..續本文上一頁爲社會盡職，爲人們服務，力所能及地與人方便、助人爲樂，也是報恩。
3、感恩心是培福的橋梁。
明白了爲何感恩、如何報恩，你在做善事的時候，才能把動機擺正，真的是在用一顆善心、慈悲心、真誠心在做善事，才能真正地培福積德，成就圓滿的人生。否則你拿再多的錢出來做表面工夫，也積不起什麼福德，甚至還可能造業種禍。(這樣的例子太多了，比如前幾年上海的一個億萬富翁，在被捕前也曾高調捐款幾千萬扶持科技事業，但是他的動機是啥？是不是真的本著一顆感恩的心、回報社會的心？)
叁、事業如何永固——慈悲喜舍、勇猛精進、八種功德
1、慈善爲根本 2、悲愍爲願行
3、隨喜爲贊歎 4、舍己爲衆生
5、勇敢擔責任 6、猛突創新迹
7、精勤敬業心 8、進取永長存
欲求事業長期穩健地發展，欲求富過叁代而不敗，就需樹立包括慈善理念在內的價值觀，勇于承擔社會責任，並因此獲得更好的外在因緣即發展環境。具體說來，就是應當具足慈、悲、喜、舍、勇、猛、精、進這八種功德利益。
1、慈，慈善爲根本，仁慈和善良是人的基本品德。如果連基本的人格尚不具足，又如何成爲成功的商人？！慈善是做人的根本，慈善使我們身心健康、事業長久、社會和諧。
2、悲，悲愍爲願行，有慈悲心腸，有同情心，悲憐他人，超越只關心自我的狹隘意識。多關愛他人，關心社會、國家以及全人類，充分擴展企業和人生的價值。慈悲，才能受到每個人的尊重，才能感化人心，降伏人心，讓大家心悅誠服。
3、喜，隨喜爲贊歎，要有寬廣的胸襟，別人比你有錢，別人做的事業更大，要隨喜贊歎，真誠地爲他高興和祝福。嫉妒不能使你成功，只會使你心情病態；你有多大的胸懷，才能做多大的事業。在如何看待別人所取得的成就這一點上，的確要有“你好我好大家好”這番胸懷，大家好了，整個社會和國家才能興旺發達；光你一個人好，大家窮，社會亂，國家弱，你又能好得了多久呢？
4、舍，舍己爲衆生，不要只想著個人的得失，要肯舍己爲衆生。你肯爲別人付出更多，別人也不會負你，最後才能雙贏多贏大家贏。我有個弟子是做房地産的企業家，她的錢早賺夠了，幾輩子都不用愁了，前一陣家裏發生了變故，也曾想過把企業關了不幹了，後來一看這麼多員工怎麼辦？這些員工都曾和她共同創業共經患難，失業後哪裏去？咬咬牙她又挺過了，結果她收獲的更多，這是一件真實的事。
5、勇，勇敢擔責任，企業家要勇敢承擔企業責任、社會責任，提供就業、依法納稅，還要帶領他人一起致富，積極投身慈善事業，給社會做一個好榜樣。
6、猛，猛突創新迹，不能躺在過去的功勞簿上睡大覺，要勇猛創新，不斷延伸事業的深度和廣度，建立新的業績，這樣事業才有生命力。
7、精，精勤敬業心，“業精于勤荒于嬉”，很多人在當初創業的時候辛勤鑽研，肯下苦功，可是一旦功成名就，便停滯不前了。殊不知一旦停止努力，你原本熟悉的業務知識將很快荒廢，而且你的懶散，還會帶給員工和下一代負面的影響；反之，如果你自己是一個勤奮的人，你的員工不敢懈怠，你的下一代也會受到潛移默化的正面影響，“富過叁代”就有希望。
8、進，進取永長存，永遠要有一顆進取心。不論哪一種事業，都如逆水行舟，不進則退。時代在前進，科技在進步，別人在奮力競爭，你再有錢，若不進取保持領先，將很快被別人趕上超過你，甚至遭到淘汰。
四、身心清淨之道
隨著曆史發展和社會進步，物質生活條件在變，社會組織形態在變，然而做人的道理及原則不變，對人格圓滿的追求不變。追求自我精神世界的提升、追求品德完善和身心健康，是人類區別于其他動物的高級價值取向。那麼如何才能使身心清淨、健康、安甯？
1、心性的修養與道德軌範。
人們常說“修身養性”，欲得健康身體，必須修養心性。什麼是修養心性？就是通過刻苦的道德修養，除卻心靈的塵垢，抛卻名利、貪欲、執著、妄想等私心雜念，而達到闊淡、無私的崇高精神境界。要達到純潔無私、寬容慈愛、忍辱不驚等心性修養功夫(即道德心理調控能力)，就離不開對“積德修善”、“濟貧拔苦”、“先人後己”、“舍己爲人”、“不得悭貪狹隘”等道德軌範的切身實踐。因爲光喊一句無私、闊淡的口號是不起作用的，以亂心製亂心根本達不到修身養性的目的。
2、強身法寶。
強身的法寶是護心調身。如何護心強身？首先要做到饑，飽，勞，逸適當，守護五條人格律儀：第一，不殺生(譬如殺人、傷害、毀容等)，尊重他人的生命，不侵犯他人，你的生命就能自由和長壽；第二，不偷盜(譬如貪汙、侵占、搶劫等)，不侵犯他人、集體、社會和國家的財産，你的財産就能自由和安全；第叁，不邪淫(譬如破壞家庭、重婚、強奸等)，不侵犯他人的身體和名節，你的身體和名節就能保持自由不受傷害；第四，不妄語(譬如：說謊、罵人、欺詐、恐嚇等)，你的名譽和信用就不會受損害；第五，不飲酒(吸毒等)，吸毒會讓你恍惚，智能和身體健康都受損害，違法亂紀。如果你能夠做到這五條，你的人格道德就健全，身心自然健康安甯；你一家都做到這五條，一家的人格道德都健全；你的企業、整個社會都能做到這五條，這個國家必定成爲安樂和諧的國家。
3、談《了凡四訓》。
是約四百年前，明朝的袁了凡教導兒子的四篇家訓。袁了凡曾經遇到一個算命很准的人，算他未來的事情一一應驗。于是袁了凡就有了一種“順天應命”的人生態度，認爲一切都是注定的，不需要刻意追求。有一年，他拜訪了雲谷禅師。雲谷禅師說：“命運是可以改變的，修養內心，增進品德，就可以改變命運。”並引經典作爲證明。袁了凡告訴禅師，按算命的說，他自己考不上進士，而且沒有兒子。雲谷禅師問，“你自己想想，你能考到進士嗎？應該有兒子嗎？”袁了凡想了很久，說“不應該”，並承認他自己性格上有很多缺點，性格急燥，心胸不開闊，不能容人。有時還仗著聰明來壓別人，任性，說話不注意。以及太喜歡幹淨、脾氣不好、冷漠、說話多、喜歡喝酒、喜歡徹夜常玩，不保養身體等。他認爲這都說明自己德行不夠，所以不應該有福氣。雲谷禅師先肯定了袁了凡的說法，隨後說，“你今天既然已經知道自己的錯誤，就可以改正。……務必要積德，務必要寬容，務必要有愛心，務必要愛惜身體。從前的種種，就像昨天的你已經死了。以後的一切，就像你是今天剛出生的(和過去一刀兩斷)，這就是你精神生命的再生。……”袁了凡相信雲谷禅師的話，誠懇接受了他的教導。在佛前做了忏悔，並且表露心願，發誓要做叁千件善事，以報答天地祖宗。雲谷禅師給他一個“功過格”，讓他每天記錄自己做過的事情。做了善事就記錄上去，加一個數；做了壞事就減一個數。他說：“提高自己的修養，促使命運的轉變。什麼叫“修養”？就是有什麼缺點，都要想辦法消除。能做到這一點，就達到了“先天的境界”，這是真實的學問啊。”從那天起，袁了凡每天都提醒著自己，感覺生活和過去不同了。過去是放任自己，而現在是時時警覺。就是自己一個人的時候，也不敢做不好的事情，害怕得罪天地。遇到別人恨他、诋毀他的時候，也能有肚量寬容了。他做了一本空表格，起名叫“治心編”。每天做的事情，大大小小都有記錄，看自己做的善事有多少。後來，他的性格大大改善，而命運也越來越好。通過改正錯誤、不摻雜念地行善積德、修身養性，袁了凡成功地改造了自己的命運。他還在書中列舉了一些隨緣濟世、行善積德的途徑：與人爲善、愛敬存心、成人之美、勸人爲善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持佛法、敬重師長、愛惜物命等等。不知各位從中是否也受到啓發？
五、具足四大成就
怎樣才是成功的事業？怎樣才算圓滿實現有價值的人生？
在佛教中，文殊菩薩代表大智，普賢菩薩代表大行，觀世音菩薩代表大悲，地藏王菩薩代表大願。大智大慧、大慈大悲、大願大行都成就了，就是覺悟了並且圓滿實現了有價值的人生。
1、文殊菩薩的智慧成就。 世間智慧既偏頗又有限，而文殊菩薩所成就的智慧，乃究竟圓滿，願修一切觀，願斷一切惑，願證一切谛，一切智慧，無過其上。文殊菩薩所成就的無上智慧，亦即衆生本來具足的智慧，可惜衆生迷而不覺，妄想執著，貪戀塵勞，爲境所轉，作諸惡業，流轉六道，沈溺生死苦海，無法自拔。倘若衆生能除妄想、去執著，返迷爲悟、轉愚成智，則能開發本具的無上智慧。勤求智慧的方法，不外是從聞思修：聞，是見聞或聽聞，無論眼所見，或耳所聞，自然可以開發智慧，令人覺悟；思，是思考，將所見所聞的佛法，用理智分析，深入研究，從深思熟慮中獲得智慧；修，是實修實踐，將研究心得，付之實踐，如法修行，從修行中證得智慧。
2、普賢菩薩的大行成就。
行，是作爲、行爲。一般人無不用實際行動，從事其志趣的行業，謀求應得的利潤，解決日常生活所需。以組織個人家庭，以盡人生的責任，以遂一生的願望。人的志願有大小之分，行爲有善惡之別，所以有人造福社會，兼善天下；有人唯求自利，獨善其身；有人光明磊落，俯仰無愧；有人卑鄙無恥，自甘下流；有人樂與天下，憂與天下；有人拔一毛以利天下而不爲。種種不同的行爲，有的令人敬佩贊美，有的令人痛心疾首。而普賢菩薩所成就的是十種廣大行願：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，叁者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉*輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順衆生、十者普皆回向。這十種行願是一切行願中最廣大，功德最不可思議的行願，因名十大願王。若各位能于此願王，恭敬尊重，如法修行，必獲殊勝利益。
3、觀世音菩…
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