..续本文上一页为社会尽职，为人们服务，力所能及地与人方便、助人为乐，也是报恩。
3、感恩心是培福的桥梁。
明白了为何感恩、如何报恩，你在做善事的时候，才能把动机摆正，真的是在用一颗善心、慈悲心、真诚心在做善事，才能真正地培福积德，成就圆满的人生。否则你拿再多的钱出来做表面工夫，也积不起什么福德，甚至还可能造业种祸。(这样的例子太多了，比如前几年上海的一个亿万富翁，在被捕前也曾高调捐款几千万扶持科技事业，但是他的动机是啥？是不是真的本着一颗感恩的心、回报社会的心？)
三、事业如何永固——慈悲喜舍、勇猛精进、八种功德
1、慈善为根本 2、悲愍为愿行
3、随喜为赞叹 4、舍己为众生
5、勇敢担责任 6、猛突创新迹
7、精勤敬业心 8、进取永长存
欲求事业长期稳健地发展，欲求富过三代而不败，就需树立包括慈善理念在内的价值观，勇于承担社会责任，并因此获得更好的外在因缘即发展环境。具体说来，就是应当具足慈、悲、喜、舍、勇、猛、精、进这八种功德利益。
1、慈，慈善为根本，仁慈和善良是人的基本品德。如果连基本的人格尚不具足，又如何成为成功的商人？！慈善是做人的根本，慈善使我们身心健康、事业长久、社会和谐。
2、悲，悲愍为愿行，有慈悲心肠，有同情心，悲怜他人，超越只关心自我的狭隘意识。多关爱他人，关心社会、国家以及全人类，充分扩展企业和人生的价值。慈悲，才能受到每个人的尊重，才能感化人心，降伏人心，让大家心悦诚服。
3、喜，随喜为赞叹，要有宽广的胸襟，别人比你有钱，别人做的事业更大，要随喜赞叹，真诚地为他高兴和祝福。嫉妒不能使你成功，只会使你心情病态；你有多大的胸怀，才能做多大的事业。在如何看待别人所取得的成就这一点上，的确要有“你好我好大家好”这番胸怀，大家好了，整个社会和国家才能兴旺发达；光你一个人好，大家穷，社会乱，国家弱，你又能好得了多久呢？
4、舍，舍己为众生，不要只想着个人的得失，要肯舍己为众生。你肯为别人付出更多，别人也不会负你，最后才能双赢多赢大家赢。我有个弟子是做房地产的企业家，她的钱早赚够了，几辈子都不用愁了，前一阵家里发生了变故，也曾想过把企业关了不干了，后来一看这么多员工怎么办？这些员工都曾和她共同创业共经患难，失业后哪里去？咬咬牙她又挺过了，结果她收获的更多，这是一件真实的事。
5、勇，勇敢担责任，企业家要勇敢承担企业责任、社会责任，提供就业、依法纳税，还要带领他人一起致富，积极投身慈善事业，给社会做一个好榜样。
6、猛，猛突创新迹，不能躺在过去的功劳簿上睡大觉，要勇猛创新，不断延伸事业的深度和广度，建立新的业绩，这样事业才有生命力。
7、精，精勤敬业心，“业精于勤荒于嬉”，很多人在当初创业的时候辛勤钻研，肯下苦功，可是一旦功成名就，便停滞不前了。殊不知一旦停止努力，你原本熟悉的业务知识将很快荒废，而且你的懒散，还会带给员工和下一代负面的影响；反之，如果你自己是一个勤奋的人，你的员工不敢懈怠，你的下一代也会受到潜移默化的正面影响，“富过三代”就有希望。
8、进，进取永长存，永远要有一颗进取心。不论哪一种事业，都如逆水行舟，不进则退。时代在前进，科技在进步，别人在奋力竞争，你再有钱，若不进取保持领先，将很快被别人赶上超过你，甚至遭到淘汰。
四、身心清净之道
随着历史发展和社会进步，物质生活条件在变，社会组织形态在变，然而做人的道理及原则不变，对人格圆满的追求不变。追求自我精神世界的提升、追求品德完善和身心健康，是人类区别于其他动物的高级价值取向。那么如何才能使身心清净、健康、安宁？
1、心性的修养与道德轨范。
人们常说“修身养性”，欲得健康身体，必须修养心性。什么是修养心性？就是通过刻苦的道德修养，除却心灵的尘垢，抛却名利、贪欲、执着、妄想等私心杂念，而达到阔淡、无私的崇高精神境界。要达到纯洁无私、宽容慈爱、忍辱不惊等心性修养功夫(即道德心理调控能力)，就离不开对“积德修善”、“济贫拔苦”、“先人后己”、“舍己为人”、“不得悭贪狭隘”等道德轨范的切身实践。因为光喊一句无私、阔淡的口号是不起作用的，以乱心制乱心根本达不到修身养性的目的。
2、强身法宝。
强身的法宝是护心调身。如何护心强身？首先要做到饥，饱，劳，逸适当，守护五条人格律仪：第一，不杀生(譬如杀人、伤害、毁容等)，尊重他人的生命，不侵犯他人，你的生命就能自由和长寿；第二，不偷盗(譬如贪污、侵占、抢劫等)，不侵犯他人、集体、社会和国家的财产，你的财产就能自由和安全；第三，不邪淫(譬如破坏家庭、重婚、强奸等)，不侵犯他人的身体和名节，你的身体和名节就能保持自由不受伤害；第四，不妄语(譬如：说谎、骂人、欺诈、恐吓等)，你的名誉和信用就不会受损害；第五，不饮酒(吸毒等)，吸毒会让你恍惚，智能和身体健康都受损害，违法乱纪。如果你能够做到这五条，你的人格道德就健全，身心自然健康安宁；你一家都做到这五条，一家的人格道德都健全；你的企业、整个社会都能做到这五条，这个国家必定成为安乐和谐的国家。
3、谈《了凡四训》。
是约四百年前，明朝的袁了凡教导儿子的四篇家训。袁了凡曾经遇到一个算命很准的人，算他未来的事情一一应验。于是袁了凡就有了一种“顺天应命”的人生态度，认为一切都是注定的，不需要刻意追求。有一年，他拜访了云谷禅师。云谷禅师说：“命运是可以改变的，修养内心，增进品德，就可以改变命运。”并引经典作为证明。袁了凡告诉禅师，按算命的说，他自己考不上进士，而且没有儿子。云谷禅师问，“你自己想想，你能考到进士吗？应该有儿子吗？”袁了凡想了很久，说“不应该”，并承认他自己性格上有很多缺点，性格急燥，心胸不开阔，不能容人。有时还仗着聪明来压别人，任性，说话不注意。以及太喜欢干净、脾气不好、冷漠、说话多、喜欢喝酒、喜欢彻夜常玩，不保养身体等。他认为这都说明自己德行不够，所以不应该有福气。云谷禅师先肯定了袁了凡的说法，随后说，“你今天既然已经知道自己的错误，就可以改正。……务必要积德，务必要宽容，务必要有爱心，务必要爱惜身体。从前的种种，就像昨天的你已经死了。以后的一切，就像你是今天刚出生的(和过去一刀两断)，这就是你精神生命的再生。……”袁了凡相信云谷禅师的话，诚恳接受了他的教导。在佛前做了忏悔，并且表露心愿，发誓要做三千件善事，以报答天地祖宗。云谷禅师给他一个“功过格”，让他每天记录自己做过的事情。做了善事就记录上去，加一个数；做了坏事就减一个数。他说：“提高自己的修养，促使命运的转变。什么叫“修养”？就是有什么缺点，都要想办法消除。能做到这一点，就达到了“先天的境界”，这是真实的学问啊。”从那天起，袁了凡每天都提醒着自己，感觉生活和过去不同了。过去是放任自己，而现在是时时警觉。就是自己一个人的时候，也不敢做不好的事情，害怕得罪天地。遇到别人恨他、诋毁他的时候，也能有肚量宽容了。他做了一本空表格，起名叫“治心编”。每天做的事情，大大小小都有记录，看自己做的善事有多少。后来，他的性格大大改善，而命运也越来越好。通过改正错误、不掺杂念地行善积德、修身养性，袁了凡成功地改造了自己的命运。他还在书中列举了一些随缘济世、行善积德的途径：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持佛法、敬重师长、爱惜物命等等。不知各位从中是否也受到启发？
五、具足四大成就
怎样才是成功的事业？怎样才算圆满实现有价值的人生？
在佛教中，文殊菩萨代表大智，普贤菩萨代表大行，观世音菩萨代表大悲，地藏王菩萨代表大愿。大智大慧、大慈大悲、大愿大行都成就了，就是觉悟了并且圆满实现了有价值的人生。
1、文殊菩萨的智慧成就。 世间智慧既偏颇又有限，而文殊菩萨所成就的智慧，乃究竟圆满，愿修一切观，愿断一切惑，愿证一切谛，一切智慧，无过其上。文殊菩萨所成就的无上智慧，亦即众生本来具足的智慧，可惜众生迷而不觉，妄想执著，贪恋尘劳，为境所转，作诸恶业，流转六道，沉溺生死苦海，无法自拔。倘若众生能除妄想、去执著，返迷为悟、转愚成智，则能开发本具的无上智慧。勤求智慧的方法，不外是从闻思修：闻，是见闻或听闻，无论眼所见，或耳所闻，自然可以开发智慧，令人觉悟；思，是思考，将所见所闻的佛法，用理智分析，深入研究，从深思熟虑中获得智慧；修，是实修实践，将研究心得，付之实践，如法修行，从修行中证得智慧。
2、普贤菩萨的大行成就。
行，是作为、行为。一般人无不用实际行动，从事其志趣的行业，谋求应得的利润，解决日常生活所需。以组织个人家庭，以尽人生的责任，以遂一生的愿望。人的志愿有大小之分，行为有善恶之别，所以有人造福社会，兼善天下；有人唯求自利，独善其身；有人光明磊落，俯仰无愧；有人卑鄙无耻，自甘下流；有人乐与天下，忧与天下；有人拔一毛以利天下而不为。种种不同的行为，有的令人敬佩赞美，有的令人痛心疾首。而普贤菩萨所成就的是十种广大行愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转*轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生、十者普皆回向。这十种行愿是一切行愿中最广大，功德最不可思议的行愿，因名十大愿王。若各位能于此愿王，恭敬尊重，如法修行，必获殊胜利益。
3、观世音菩…
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