..續本文上一頁說“叫佛來做活路。”我說；“你都是佛了，我是啥子？”所以有些人認爲授了比丘戒過後，就是成佛了，高高在上，就可作威作福。授了比丘戒，你不是成佛了，而是代表老佛爺履行他的責任和義務，授了比丘戒，就有戒律約束你，你就有責任、有義務荷擔如來家業了，就要發心爲老佛爺做事，不是把戒授當作成佛。不是非要哪個來拜你，還要喊人家來拜你，這就不好了！，說到這些事例有些笑話太多了，這裏就不一一列舉了。
說到大家修行這一個問題，我們不要整天不自在，都想在外頭去走一圈，你們想一想？哪一個在外頭去走一圈，是得道而歸的？你們在棲樂寺回憶一下，翻開白塔寺的曆史看一下，白塔寺的寂春走了，我正准備培養他，人嘛犯錯誤難免，我把他提成監院，我走哪裏就帶他去，聽說他不辭而別就走了，他先跟寂晖打了個電話來，問他在哪個地方？你千萬莫跟師父說。你跑遍天下都等于零，從古到今，幾千年來，沒有像這樣的人會有成就，你們相信這樣的人會有成就嗎？等待他的就是災難和折磨，你們慢慢看嘛。這種忘恩負義、欺師滅祖、離經叛道之人，有好結果嗎？我對這些人花了好多心血，我是願你們每一個人都能成就，每一個僧人走出去，你們都有能力去當住持，都能去弘化一方，去教化衆生。你們只要學到我的百分之十，就算你們行。現在外頭有什麼？見到外頭的人一個個油腔滑調的，一看到什麼熱鬧魂都丟了，能學到什麼？我們出家人自己要想一想，現在有這麼好的道場，每個人要學好自己的本事，要精進、做好自己的事業、守好自己的心、穩住自己的口，修好自己的行爲，不要枉披這身大領衣。有的認爲；師父有帕拉丁、又是天籁車，今天一下中江，明天一下德陽，一下成都，你當然好耍啰！我們把房子守住，我們還沒去耍到。我說；你們真正要是修好了的話，你們有功德了，居士會供養你們，會尊重你們，你們做好了他們的榜樣，居士大家覺得有依靠。我經常說；送汽車算什麼？有人送你們的火車、送你們的輪船、送你們的飛機，你去管一大片地方。將來你們的五佛冠是用黃金打造的，你們鞋子也是金絲線織成的，地下是黃金鋪地，我就希望我教出來的弟子才有出息。如果只有拿兩個蘋果去換兩個雞蛋的本事，穿一雙爛草鞋，有啥出息呀？這些都是沒有出息的！你真要有出息，你就得好好的修行，能把持一方道場，你有了功德之後，全世界你都可以去，沒得必要跟我說啥子。當然，你能成佛作祖了，哪裏你都可以去，而現在你必須好好的修行。我們修行的那時候是啥樣子？是何等的艱苦。老佛爺的道理就是要我們來到這個世界弘法利生，解脫自己的苦惱、開發自己的智慧，要用我們自己的行爲來感化別人。我們不是在這世界上來貪圖什麼享受。我們要想到世界上還有很多人比我們還痛苦，他們的煩惱比我們還多，我們要爲他們做出表率，所以出家人是人天師表哇！不但是人的師表，還要當天的師表，想一想我們自己夠不夠資格？我經常講，我們在外面去做任何一件事情，你要想到你是一個比丘！你是一個出家人！你要想到你是一個居士！你是一個菩薩！我們的責任、義務是什麼？如果你想到這些，你的行爲就有軌範了。你們到外面去，那八十歲的居土老婆婆，叭的跟你拜了一下，你知道你這個身份多高哇！責任多重啊！我們不能不檢點自己的行爲。你們想一想，你要學修到我這樣，你大象走過去了，我兔子今後把功德積夠了，我兔子跳到飛機上，比你大象跑得更遠，你們說對不對呀？兔子修好了變成兔子精。你可以坐飛機呀，坐飛機比你大象跑得更快噻。(幽默)我們首先要做到自己的品質要高尚，要諒解別人，要多一些包涵。我們一些居士當煩惱生起來了，要注意自己的行爲，自己說的話要算數，待人處事要講信用，原來大家瞧不起我，是因爲我自己做的很多事情，在大家眼裏還不能接受，還沒有與他們溝通思想，那麼用我們自己的行爲，與大家溝通，讓大家認識我、大家了解我，大家將來瞧得起我了，擁護我了，到那個時候，你就受到大家的尊重了。所以人要受到別人的尊重，並不是在壩子裏去吼，你怎麼樣、我又怎麼樣，那是不行的。要人家尊重你，而不是強迫的，你只要把工作做好了，好好地修行，福德夠了，大家就會尊重你，你不說啥子，人家也會尊重你，若一天喳喳喳的一張嘴，說那個不行，這個不行，今天去吼這個，明天去吼那個，哪個會尊重你？人都讓你得罪完了。但是我們老年人跟年輕人的思想，中間有年代裂痕，老年人看不貫年青人，年青人要輕狂些，沒那麼穩重，年青人認爲老年人，你又沒去讀過啥子書，就只曉得世俗那一套，這中間有一個距離，老年人嘛，他世俗那一套多些，他是過去養成的，文化不高嘛，但是他能好好地修行，他用行爲來行願。年青人瞧不起老年人，老年人瞧不起年青人，大家認識不統一，所以互相之間要用自己的智慧來解決。各盡所能，各取所需。我們現在的年青人，啥子叫共産主義，他們講不出來吧？各盡所能，各取所需！
今晚上我講這些話的目的，就是爲學法、學道，道場需要穩定，需要團結，首先要從自己開始，大家爲修行走到一起來了，不要每個人都認爲老子天下第一，我還不敢說我是天下第一呢！我只能說我是天下的一份子，不敢說是天下第一，所以不要啥子事情，把自己作爲一個標准，要人家來適應我，我們的思想要多隨順大衆、隨順常住、隨順集體，把集體的、寺廟的事情看成是第一，這就對了。我們老年人要耐心去幫助年青人，年青人要尊重老年人，這個關系不就好了嗎？所以今天主要講一個目的，就是寺院需要穩定、寺院需要團結，大家要多一些諒解，多一些包容、多一些支持、多一些關懷。
下面要講的是，我們應該留意的一些事情，應該珍惜的一些事情，現在有好多人，對佛法的修行，都有分別心，由于時節因緣、和地區、民族的不同，由于傳承的不同，在佛法的修行當中，就出現了很多派別，比如說密宗的、淨土宗的、禅宗的、還有天臺宗的、唯識宗的等等。還有各個教派本身傳承下來的，也有不同的方法。由于佛教傳到中國來以後，它跟中國的文化結合起來，所以我走到很多地方，不管是一些在家人、還是僧人，見面大家一談話，都很自信、很驕傲的說：“我是修淨土宗爲主的。”有的說：“我是修密宗爲主的。”還有的說：“我是修禅宗的” 等等。現在佛教界內部和社會上的一部份人認爲，哪一個人的焰口放得好，哪個贊子唱得好，哪個梆梆敲得好，不管你修證得好不好，只學到些油腔滑調的語言，把佛教裏面的一些詞語，拿去糊弄那些才開始初學佛的人。佛事做得好，長期以做佛事爲主的人，佛教稱爲經忏鬼，你們懂嗎？他們就以這些東西顯示自己，用這種方法去找錢，拿到錢過後，去幹一些跟佛法毫不相幹的事情，借這些東西顯示自己，甚至還在民間上，或佛教內部，到處去拉幫結派，幹一些雞鳴狗盜、偷雞摸狗的事情，還自以爲是、洋洋得意，還認爲人家不知到。前幾次我在那邊佛協辦公室，跟他們講開示，講到一個很重要的問題，就是對佛教的認識和所具備的觀念，要把他弄明確。如果我們對佛教的認識是模糊的，我們的觀念還沒擺端正，你不可能找到一個正確的學修方法，真的。像我們在座的人，有大學生、有大學老師、教授、高中生、初中生、甚至還有文盲，這麼多層次，如果在同一個時期內，用一種方法把它講清楚，大家都能理解，怎麼講呢？好多人都喜歡熱鬧，喜歡稀奇，把佛教一些本身很簡單的事情，而故弄玄虛，說得讓大家都聽不懂，他認爲這就是佛法。那一次我在建浩寺傳戒的時候，跟那些學密法的居士講開示，來了很多學密法的人，我就跟他們說，顯宗跟密宗是分不開的，“無密不通法，無顯不成道”，我說：“我修密法修了28年，修道修了12年，我已整整修了40年。”我說：“你們修密法聽得懂藏語嗎？”有個出家人他說他這也在修密法，他去找了個活佛跟他當顧問，我隨便講兩句藏語他也聽不懂。有一天，我跟他開玩笑，我說：“你不是請了那個活佛當顧問的嗎？你還跟他拜了師？你還搞了個啥子會，我跟你講兩句藏語你能聽懂嗎？我也學過藏語系佛教的，“阿當巴當格魯的格魯沙……是什麼東西呀？”聽得懂嗎？是不是聽不懂就是好的呀？你們都聽不懂，但我絕對不是亂說的。前幾年我見到個活佛，是九十年代初，正是全國氣功盛行的時候，很多氣功大師、宗師說的宇宙語，你們聽得懂嗎？我聽得懂，他們還要拜我爲師，說宇宙語，你們聽不懂，巴圭雷沙……聽得懂嗎？(笑)聽不懂是不是最好的？這是中國話不像中國話，漢語不像漢語，藏語不像藏語，英語不像英語，日語不像日語，這叫宇宙語。(笑)我那天我在管委會講，我唱的這些你們懂不懂，你們懂嗎？你們是學過密宗來的，聽到有沒有這麼念的？沒有啊，嘎骨裏則，什麼東西？巴爾替，什麼東西？聽不懂吧？我把自己說得都很不好意思啦，說到宇宙語，這麼多年來我還在悲淚，真是把衆生都麻到了。這就像個演員，又哭又笑，衆生是個大舞臺，佛教說了那麼多，八萬四千法門，叁藏十二部經典，經上說的佛教就是這四句話，簡單得很，哪四句話呀？答：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”怎麼講呢？曉得不？平常背得溜熟的，有好多人都曉得，諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。諸惡不作；就是講因果，我們所造的業，都是由于我們所做的事情，帶來現在的這種業果，那麼我們爲了不再造這種業，不造成這種惡果，我們就要大量地做些善行，來減除這些業果。諸惡莫作，衆善奉行，他有很多方法，用來概括人們具體的行爲，具體的意思和觀念，就是佛教的思想。諸惡莫作，衆善奉行，要作爲我們修行的基礎，只能是個基礎，懂了吧？比如你在寺院裏去培福、我們所做的佛事、念佛、拜佛、我們修四…
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