..续本文上一页说“叫佛来做活路。”我说；“你都是佛了，我是啥子？”所以有些人认为授了比丘戒过后，就是成佛了，高高在上，就可作威作福。授了比丘戒，你不是成佛了，而是代表老佛爷履行他的责任和义务，授了比丘戒，就有戒律约束你，你就有责任、有义务荷担如来家业了，就要发心为老佛爷做事，不是把戒授当作成佛。不是非要哪个来拜你，还要喊人家来拜你，这就不好了！，说到这些事例有些笑话太多了，这里就不一一列举了。
说到大家修行这一个问题，我们不要整天不自在，都想在外头去走一圈，你们想一想？哪一个在外头去走一圈，是得道而归的？你们在栖乐寺回忆一下，翻开白塔寺的历史看一下，白塔寺的寂春走了，我正准备培养他，人嘛犯错误难免，我把他提成监院，我走哪里就带他去，听说他不辞而别就走了，他先跟寂晖打了个电话来，问他在哪个地方？你千万莫跟师父说。你跑遍天下都等于零，从古到今，几千年来，没有像这样的人会有成就，你们相信这样的人会有成就吗？等待他的就是灾难和折磨，你们慢慢看嘛。这种忘恩负义、欺师灭祖、离经叛道之人，有好结果吗？我对这些人花了好多心血，我是愿你们每一个人都能成就，每一个僧人走出去，你们都有能力去当住持，都能去弘化一方，去教化众生。你们只要学到我的百分之十，就算你们行。现在外头有什么？见到外头的人一个个油腔滑调的，一看到什么热闹魂都丢了，能学到什么？我们出家人自己要想一想，现在有这么好的道场，每个人要学好自己的本事，要精进、做好自己的事业、守好自己的心、稳住自己的口，修好自己的行为，不要枉披这身大领衣。有的认为；师父有帕拉丁、又是天籁车，今天一下中江，明天一下德阳，一下成都，你当然好耍啰！我们把房子守住，我们还没去耍到。我说；你们真正要是修好了的话，你们有功德了，居士会供养你们，会尊重你们，你们做好了他们的榜样，居士大家觉得有依靠。我经常说；送汽车算什么？有人送你们的火车、送你们的轮船、送你们的飞机，你去管一大片地方。将来你们的五佛冠是用黄金打造的，你们鞋子也是金丝线织成的，地下是黄金铺地，我就希望我教出来的弟子才有出息。如果只有拿两个苹果去换两个鸡蛋的本事，穿一双烂草鞋，有啥出息呀？这些都是没有出息的！你真要有出息，你就得好好的修行，能把持一方道场，你有了功德之后，全世界你都可以去，没得必要跟我说啥子。当然，你能成佛作祖了，哪里你都可以去，而现在你必须好好的修行。我们修行的那时候是啥样子？是何等的艰苦。老佛爷的道理就是要我们来到这个世界弘法利生，解脱自己的苦恼、开发自己的智慧，要用我们自己的行为来感化别人。我们不是在这世界上来贪图什么享受。我们要想到世界上还有很多人比我们还痛苦，他们的烦恼比我们还多，我们要为他们做出表率，所以出家人是人天师表哇！不但是人的师表，还要当天的师表，想一想我们自己够不够资格？我经常讲，我们在外面去做任何一件事情，你要想到你是一个比丘！你是一个出家人！你要想到你是一个居士！你是一个菩萨！我们的责任、义务是什么？如果你想到这些，你的行为就有轨范了。你们到外面去，那八十岁的居土老婆婆，叭的跟你拜了一下，你知道你这个身份多高哇！责任多重啊！我们不能不检点自己的行为。你们想一想，你要学修到我这样，你大象走过去了，我兔子今后把功德积够了，我兔子跳到飞机上，比你大象跑得更远，你们说对不对呀？兔子修好了变成兔子精。你可以坐飞机呀，坐飞机比你大象跑得更快噻。(幽默)我们首先要做到自己的品质要高尚，要谅解别人，要多一些包涵。我们一些居士当烦恼生起来了，要注意自己的行为，自己说的话要算数，待人处事要讲信用，原来大家瞧不起我，是因为我自己做的很多事情，在大家眼里还不能接受，还没有与他们沟通思想，那么用我们自己的行为，与大家沟通，让大家认识我、大家了解我，大家将来瞧得起我了，拥护我了，到那个时候，你就受到大家的尊重了。所以人要受到别人的尊重，并不是在坝子里去吼，你怎么样、我又怎么样，那是不行的。要人家尊重你，而不是强迫的，你只要把工作做好了，好好地修行，福德夠了，大家就会尊重你，你不说啥子，人家也会尊重你，若一天喳喳喳的一张嘴，说那个不行，这个不行，今天去吼这个，明天去吼那个，哪个会尊重你？人都让你得罪完了。但是我们老年人跟年轻人的思想，中间有年代裂痕，老年人看不贯年青人，年青人要轻狂些，没那么稳重，年青人认为老年人，你又没去读过啥子书，就只晓得世俗那一套，这中间有一个距离，老年人嘛，他世俗那一套多些，他是过去养成的，文化不高嘛，但是他能好好地修行，他用行为来行愿。年青人瞧不起老年人，老年人瞧不起年青人，大家认识不统一，所以互相之间要用自己的智慧来解决。各尽所能，各取所需。我们现在的年青人，啥子叫共产主义，他们讲不出来吧？各尽所能，各取所需！
今晚上我讲这些话的目的，就是为学法、学道，道场需要稳定，需要团结，首先要从自己开始，大家为修行走到一起来了，不要每个人都认为老子天下第一，我还不敢说我是天下第一呢！我只能说我是天下的一份子，不敢说是天下第一，所以不要啥子事情，把自己作为一个标准，要人家来适应我，我们的思想要多随顺大众、随顺常住、随顺集体，把集体的、寺庙的事情看成是第一，这就对了。我们老年人要耐心去帮助年青人，年青人要尊重老年人，这个关系不就好了吗？所以今天主要讲一个目的，就是寺院需要稳定、寺院需要团结，大家要多一些谅解，多一些包容、多一些支持、多一些关怀。
下面要讲的是，我们应该留意的一些事情，应该珍惜的一些事情，现在有好多人，对佛法的修行，都有分别心，由于时节因缘、和地区、民族的不同，由于传承的不同，在佛法的修行当中，就出现了很多派别，比如说密宗的、净土宗的、禅宗的、还有天台宗的、唯识宗的等等。还有各个教派本身传承下来的，也有不同的方法。由于佛教传到中国来以后，它跟中国的文化结合起来，所以我走到很多地方，不管是一些在家人、还是僧人，见面大家一谈话，都很自信、很骄傲的说：“我是修净土宗为主的。”有的说：“我是修密宗为主的。”还有的说：“我是修禅宗的” 等等。现在佛教界内部和社会上的一部份人认为，哪一个人的焰口放得好，哪个赞子唱得好，哪个梆梆敲得好，不管你修证得好不好，只学到些油腔滑调的语言，把佛教里面的一些词语，拿去糊弄那些才开始初学佛的人。佛事做得好，长期以做佛事为主的人，佛教称为经忏鬼，你们懂吗？他们就以这些东西显示自己，用这种方法去找钱，拿到钱过后，去干一些跟佛法毫不相干的事情，借这些东西显示自己，甚至还在民间上，或佛教内部，到处去拉帮结派，干一些鸡鸣狗盗、偷鸡摸狗的事情，还自以为是、洋洋得意，还认为人家不知到。前几次我在那边佛协办公室，跟他们讲开示，讲到一个很重要的问题，就是对佛教的认识和所具备的观念，要把他弄明确。如果我们对佛教的认识是模糊的，我们的观念还没摆端正，你不可能找到一个正确的学修方法，真的。像我们在座的人，有大学生、有大学老师、教授、高中生、初中生、甚至还有文盲，这么多层次，如果在同一个时期内，用一种方法把它讲清楚，大家都能理解，怎么讲呢？好多人都喜欢热闹，喜欢稀奇，把佛教一些本身很简单的事情，而故弄玄虚，说得让大家都听不懂，他认为这就是佛法。那一次我在建浩寺传戒的时候，跟那些学密法的居士讲开示，来了很多学密法的人，我就跟他们说，显宗跟密宗是分不开的，“无密不通法，无显不成道”，我说：“我修密法修了28年，修道修了12年，我已整整修了40年。”我说：“你们修密法听得懂藏语吗？”有个出家人他说他这也在修密法，他去找了个活佛跟他当顾问，我随便讲两句藏语他也听不懂。有一天，我跟他开玩笑，我说：“你不是请了那个活佛当顾问的吗？你还跟他拜了师？你还搞了个啥子会，我跟你讲两句藏语你能听懂吗？我也学过藏语系佛教的，“阿当巴当格鲁的格鲁沙……是什么东西呀？”听得懂吗？是不是听不懂就是好的呀？你们都听不懂，但我绝对不是乱说的。前几年我见到个活佛，是九十年代初，正是全国气功盛行的时候，很多气功大师、宗师说的宇宙语，你们听得懂吗？我听得懂，他们还要拜我为师，说宇宙语，你们听不懂，巴圭雷沙……听得懂吗？(笑)听不懂是不是最好的？这是中国话不像中国话，汉语不像汉语，藏语不像藏语，英语不像英语，日语不像日语，这叫宇宙语。(笑)我那天我在管委会讲，我唱的这些你们懂不懂，你们懂吗？你们是学过密宗来的，听到有没有这么念的？没有啊，嘎骨里则，什么东西？巴尔替，什么东西？听不懂吧？我把自己说得都很不好意思啦，说到宇宙语，这么多年来我还在悲泪，真是把众生都麻到了。这就像个演员，又哭又笑，众生是个大舞台，佛教说了那么多，八万四千法门，三藏十二部经典，经上说的佛教就是这四句话，简单得很，哪四句话呀？答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”怎么讲呢？晓得不？平常背得溜熟的，有好多人都晓得，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶不作；就是讲因果，我们所造的业，都是由于我们所做的事情，带来现在的这种业果，那么我们为了不再造这种业，不造成这种恶果，我们就要大量地做些善行，来减除这些业果。诸恶莫作，众善奉行，他有很多方法，用来概括人们具体的行为，具体的意思和观念，就是佛教的思想。诸恶莫作，众善奉行，要作为我们修行的基础，只能是个基础，懂了吧？比如你在寺院里去培福、我们所做的佛事、念佛、拜佛、我们修四…
《醒醐之源(一)修行之路》全文未完，请进入下页继续阅读…