..续本文上一页部份，我又先给你们把学修方法补充完整，有好多人不珍惜这种学修方法。一听到哪个是藏传佛教的僧人，看到哪个穿喇嘛衣服的人来了，他肉都麻了、脚也软了，认为这才是真法来了。真正的藏传佛教，他是叫你先修加行，叫你磕十万个长头，他愿意磕吗？十万个长头磕了，又叫你念十万遍百字明咒、十万遍六字真言、十万遍准提咒，还有十万遍什么的，反正都是十万遍一次，念十万遍就是叫你培点福，不外乎就是垫定点自己的资粮。
现在有的人一个吹得比一个响，一个闹得比一个凶，这都叫误人弟子，禅宗晓得不？学法不从自心中求，永远得不到解脱，永远得不到正果，教外求玄，是永远得不到的！那我们做的这一切事业是干什么？你在庙子里做事情，就是为自己培福，我们建立道场的目的就是给大家有个培福的地方，把我们的佛事做给大家看，让大家生起学佛的信心也是在培福。我们就是穿着这身衣服站在那里，让大家看到有个出家人存在，使他们生起一个入佛门的信念种子，这都算是培福。我前天在白塔寺跟僧人讲，这里我也要讲，我们穿这身衣服，守在那个殿堂上，拿两个苹果，拿两个桔子、柑子给哪个居士。看哪个居士有钱、哪个居士的长像好点，喊人家跟你拿两个鸡蛋来，我给你两个什么供果，去换几个鸡蛋，这是在培个啥子福啊？是在造业！
因为金刚法是不变不坏的，可以调理身心，断除烦恼，给了人们一把智慧的宝剑，而你自己又不去运用，能解决什么问题呀？末法时代，众生刚性难调，特别是末法时代的众生，魔王出世，打着佛教的招牌，穿着佛教的外衣，扰乱佛教道风，干一些鸡鸣狗盗的事情。昨天开车回来，我跟寂富说：“我们穿着这身衣服，不承担老佛爷的慧命，不弘扬佛法，不成正果，我们就对不住众生，现在我们条件好了，要啥有啥，何必受这些苦？”如果我们真正达到清净正见的时候，看到众生才是真正的苦。我有个弟子在郑州，大学毕业后，东不成西不就，总想当老板，最后拿了几万块钱，租了个商店，做的是服装生意，那天我到郑州去，我问：“买的是啥子服装啊？”答：“品牌嘛。”啥子品牌呀？闹了半天是卖裤子的。问：“最近生意怎么样呢？”“三天都没开张了。”三天没开张还在吃老本，结果还没搞几个月，把东西都送给他大姐去了。
现在社会上挣点钱难啦！你首先要有基础；要有社会基础、要有经济基础、还要有思想基础、要有你的经商经验、还要有你的市场，掌握人们需求的信息，你才有经济效益，你要把握住这些要素，否则，弄得不好，就要把本钱塞进去，有点钱就亏进去。不要说你们，平常你们经常在寺院里面修行，没去过市场看行情，刘明清他们就晓得，你看那些卖菜的农民好辛苦哇，种点菜来卖，赚那么几块钱，多早就来到菜市了，是不是啊？(嗯。)当农民苦哇！我们在这里学佛，算是上等人了，你还没去看下层人物是过的啥日子？你们是比上不足，比下有余，当然还有条件更好的人。如到大凉山、甘孜、阿坝去看看，我就去看了，寒冬腊月还有多少人没穿裤子的，就穿个裙子就是了，我一点都没说假，这是真实的情况，西藏也是如此。我们多少人，生在福中不知福。我们相见不管是僧人也好、居士也好，都是一种缘份，不管是什么缘，首先要珍惜是法缘。外面的世界是闹热呀！你又能学到什么呢？要么只学到了如何操、如何油滑、如何去坑蒙拐骗，就只能学到这些。
一诚法师说；“世界佛教在中国，中国佛教在四川，四川的佛教在哪里呢？在我们每个四川僧人的心中。”就看你怎么来认识。有些寺院里有挂羊头卖狗肉的，当然也有真修行的，究竟怎么样，你去住几个月你就晓得了。所以想到庙子里的人啦，你不服我，我不服你，僧人之间也是，个人显示自己不得了了不得，这不是个好现象。有些人在寺院里你拉一批居士，我拉一帮信众。这个出家人去拉一批居士，那个出家人去拉一帮居士，多少有点名堂的人，就有好多个山头，都在搞自己的小山头，搞假现像、做小动作，各自收些徒弟，相互之间，你不安逸我，我不安逸你。那次在罗汉寺，有个南充的出家人，穿了个灰色的长衣服，旧旧的，蓄了一头长发，有一尺多长，胡子也长多长，是靠清泉寺那个地方的人。说他禅宗修得好，真的修得好吗？在他住的寺院里是修密宗的，而他是修禅宗的，相互间就格格不入。有些大城市的庙子，原来是修行的地方，现在变得越来越勾心斗角，越来越激烈，变成了修钱的场所。他们修的是人民币，我们修的是行为、修的是心性。所以，概念不一样，因为他们条件好了、钱也多了，生活就腐化堕落了，所以这些人，他们很有欺骗性。年青人在一起，就是油腔滑调的样子，我们穿这一身僧衣是做啥子呀？要不然，不如不穿。你想干啥就去干啥，真正的修行人，他修行有几个特点，看他是不是真修行；第一个特点，就是要修改自己的行为，你的心是不是善良的；第二是你的心是不是稳定的，静不静得下来。正如印光大师所说的：“念佛三天，佛在眼前，念佛三年，佛在天边。”最后念得象野兔子一样，见到哪里热闹，就往哪里去，那你在修什么呢？你说你在修显宗吗？因为你环境好了，原来啥都不懂，现在能念几句咒，、念几句诗、念几句经、能做法事、能唱赞子，在那里能骗得到几个人了，再没学点别的东西。你就只学放点焰口、学点超度、放荷灯这些本事，自己把金刚上师当起，很有来头的样子，很能麻痺信众。自己所做的事情，能够骗得了一般的人，你绝对骗不了护法神，你要相信这一点，我们的一言一行，如果你没有办法去转换，天龙八部，十方诸佛菩萨，没有哪个不晓得，他们个个都晓得，只有糊涂的人不晓得，真的，不要认为自己做的事情隐秘、诡秘，别人不晓得，还在那里沾沾自喜，所以《增广贤文》说的；“地狱门里僧道多”。到临命终时不要说你往生净土，那地狱门是给你开起的，看你怎么跳进去，铁围城就把你围起了，到那时候你还乱不乱来呀？昭觉寺有个文和尚，他在参禅时看到一朵金光闪闪的莲花，他想，这个时候还不跳上去，还待何时呀！他这么一跳上去，，结果就跳到那水井里头去了，把脚也拌断了，背也拌驼了，我早都认得他的，他给我一讲起这事就哭，那文和尚以前是个很标致的小伙子。因此，你不要看你现在还年轻，脸上有一堆堆的坨坨肉，皮肤也光滑，还有这点本钱，你就去坑蒙拐骗，到时候你后头半生看你咋个过？真的，年轻的时候不注意，年老的时候你就难受了，你没有那个能力去转换掉别人的罪业，收了别人钱财你消不了斋，还是少干点那些坏事情为好。
我们修行的人，第一就是要有稳定性；第二心胸是不是修宽广了。我们有些居士，念佛要往生西方极乐世界，我们都是授了菩萨戒的，都是菩萨了，我又是什么什么的，有些动不动就说，我是修了好多年的老菩萨。我说；“你是学了好多年的又怎样呢？，可是修行又如何呢？”我有个弟子，在五明佛学院去修了三年才回来，一进大门，我就喊他快去换衣服，隔几丈远都臭得不得不行，都要把鼻子捂起来，他很久没洗过澡、没洗过脸，脏得不行。他到万善寺去，成天就吹他是五明佛学院回来的，跟这个人搞不来，与那个人搞不来，我还是把他迁单了。他学了这么多年，心胸越来越窄狭，嗔心越来越大，自己身边的那几个人都容不下，你在修啥子行啰？修行的人心胸要宽广，就是强盗你都得容，土匪你都要去容，因为我们是修行的人，不仅仅要去度化那些善良的人，不仅仅去度化那些幸福的人，更重要的是要我们去度化那些不幸福的人，那些作恶多端的人，罪业深重的人。让他们解脱，对这些人叫度化，对善良的人，我们叫点化、或叫感化。我说过有几种教育的方法呀？(四化。)有哪四化呀？(答：点化、感化、教化、度化。)对了，度化人不是那么容易的事情，所以谈到这个问题，虚晃一枪，书归正传。我刚才说了我的过去，我们有这个缘份到这里来，我们不管是僧人也好、居士也好，我们都是一种缘份。若没得缘份，不会走到一起来的。但是，我们一定要珍惜，要珍惜我们身边的每一个人，要用我们的实际行动，要用我们的心、要用我们的语言、我们的行为和我们的功德去回向他们。僧人与僧人之间，特别是僧团，要有六和精神，六和？(身和同住、口和无诤、意和同事、戒和同修、见和同解、利和同均)我们说具体点，就是大家心胸要宽一点，要多些包容、多些理解、多些谅解、多些支持、多些关怀。但是要建立在自觉的基础上，非要天天你们都支持我、要理解我、要关怀我、要谅解我。当你在无恶不作时，当然大家就不会帮助你。所以要有个基础，要在自觉的基础上。我在想什么呢？我是想大家都有所成就，这是我的心愿，我不是想我要啥子，我现在是要什么有什么，我跟我的弟子说，我只要发了愿，大家会支持、居士都要支持。我只要这一生跟我有缘份的人，在这一生有所成就。说实在的，看到你们很令人担忧啊！我看那个寂进呀，给我打了好多电话，他都想回来；还有那个耍刀的寂江，也跟我苦苦要求回来；在峨嵋山报国寺的寂崇，电话里说还是想回来；大家想一想这些人，你们居士关心僧人，若你们真的关心僧人，你们送什么东西都拿到常住上去，你们只去关心某一个僧人，这样关心一个就害一个，使这些僧人道没学到、法没学到、品质没学到、什么都没学到，就学到享受。自认为我是出家人，像寂根那样，他在内江去受戒面试，由于没考上，因为背不到楞严咒，那圣水寺客堂就不要他受戒，哭着打电话求我，我才跟海山老和尚说情：“算了，这个人我了解，当时可能心急躁了一下没记到。”他最后还是把戒授了，回到了白塔寺，当时我们白塔寺还在建设中，寺院外边有一条路没修好，就安排大家都去参加修路，大家拿着工具都去了，而他把受戒时的祖衣穿起、袍子穿起，…
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