..續本文上一頁說“摩诃般若”之法，因爲他們已經落入了邪見的謬誤。
迷人口上說空，行在有中。能說一些般若的話，但是做的時候，全體的煩惱習氣。“又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱爲大。”就是呵斥那種外道邪定，道教、基督教、婆羅門教、印度教也都有類似禅定功夫。基督教叫忏悔，基督教的忏悔法也具有禅定的功能。他們在像前跪下來的時候，有的一跪幾個月不起的。道家也有，有的老道盤腿一坐，幾十年也有，像陳抟睡覺的時候，一睡幾十年。但是，這些定都叫邪定，不是正定。佛教講正定，正定是安住自性，觀照明了，而不起分別。
如果突然走過來一個人，沖我們“呸”一口唾沫，扭頭就走了，我們立刻會憤怒、生氣、沖動，煩惱就起來了。但是，如果我們是托兒所的阿姨，在托兒所，剛進來一個小朋友，兩叁歲的小朋友，跑到面前，“呸”你一口，你會說：“嗨，這小家夥，真調皮！”你還會憤怒嗎？你不會。因爲在這一刻，你覺得我不必跟他計較，小孩嘛，最喜小兒無賴！因此你就發現，並不是有人對著你吐口水你就生煩惱，而是你不包容他，你就容易煩惱。因此，你需要把自己心量調整到很大。
你仔細來看，所有托兒所的孩子，乃至你團隊中的人，只要他的心智不成熟，永遠是孩子。小時候他愛芭比娃娃，現在大了愛洋房汽車，但是他的那種小調皮的感覺從未變化過。每個人需求的目標改變了，但他的需求心沒變。以前喜歡小房子，現在喜歡大房子；過去喜歡小汽車，現在喜歡大汽車；過去喜歡小飛機，現在喜歡一大飛機，他需求的本性從未變化過。只要他沒有開悟，沒有解脫，他永遠是個孩子，大孩子小孩子而已。
你了解這個之後，你再和同事交往的時候，就別再跟他們計較了，他們沒學佛啊。曾經有個106歲的老人，相貌堂堂，皇帝見他一個人很快樂地修行，就問他：“老人家，你今年多大了？”老人說：“我今年四歲了。”“四歲？不可能啊？您老開玩笑吧？”老人就說：“我虛歲是106歲，我學佛四年了，所以我現在是4歲。”用學佛幾年來代表自己幾歲。我們大家剛學佛也是個小孩子，當我們學佛一年之後，我們就是一歲的孩子，沒學佛的就是小寶寶。你別跟他一般見識，你跟他鬧矛盾，咱是有身份的人，咱學佛了！咱們在古代的時候都稱居士了，居士是什麼？ “士”是士族階層，貴族！我們經常在佛前跪著，要拿出“跪族”的感覺來。(衆笑)對別人我們別跟他計較，如果發生什麼小小不然的沖突，咱們就讓著他，咱是佛的孩子了，高幹子弟。咱們皈依了佛陀，就成了佛的孩子。佛也已經把我們的未來給安排好了，在極樂世界已經給我們准備了蓮花，將來我們會出生在極樂世界，在蓮花中化生，成爲菩薩。咱都是極樂世界的人了，身爲菩薩，咱跟娑婆世界的人爲點蠅頭小事鬧矛盾，將來回去了菩薩們笑話咱。咱們在這裏，跟人計較，鬧矛盾，搶那點小東西，就像咱跑到幼兒園裏，搶小朋友手裏的棒棒糖。自己想想都感覺不好意思了。我們要擴大自己的心量，你了解佛法之後真的很富有。富二代！佛是富一代，我們是富二代，發了！人家是市委書記的孩子，也就是正廳級的，咱有正佛級的老爸，官二代！咱們的心量要像佛一樣，像咱老爸一樣大，然後出去面對芸芸衆生的時候，咱就想老爸是怎麼對待人家，我就怎麼對待人家，咱要做小大人嘛！雖然咱學佛時間也不是很長，但我們畢竟是學佛了。他們還沒學的，就是孩子。小孩子不懂事，不懂得寬容，不懂得謙讓，不懂得慈悲，不懂得奉獻，孩子都這樣的。
就像小孩，你的東西剛給他，你再跟他要，他就不給了，你不用跟他生氣的，等他大了，就和我們一樣好。咱們要心量廣大。你面對生命中所有的人，乃至你的爸爸媽媽，你都可看他爲小孩子一樣，跟他說話：乖，聽話，別淘氣！他就會：嗯！……因爲，他們真的是孩子，而且將來他們也是佛的孩子。我們要疼他，咱們一塊，等這一期生命結束的時候，我們一起攜手回家，那個美麗的地方，那個富饒的地方，就都擁有了。雖在娑婆，已非娑婆之久客；未到極樂，已是極樂之嘉賓。雖然我們還沒到極樂世界，但是我們皈依了，學佛了，我們的人事關系已經調過去了，還沒報到上班。我們現在在這裏做點事，照看照看這幫娑婆世界的小寶寶們，我們好好地疼他們，也樹立佛教的良好形象，樹立我們佛子的良好形象。咱也是從這裏走的，就等于咱是從這山村裏移民走的，發了財，咱也得幫咱們村建建公路，蓋蓋小學，幫著照看照看老人孩子，力所能及的多做一些善事。我們再去做的時候就有種很超然的感覺，當然要保持住這種感覺，就是無上的般若智慧，時時觀照，千萬別一走神又忘了，又退失爲不懂事的孩子，去托兒所跟人家搶棒棒糖，抓傷人家臉，那就不好了。所以，希望大家經常回來，溫習溫習這種微妙的感覺。
善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。
善知識！自性心量廣大，周遍法界，用的時候曆曆分明，應用就了知一切。一切法即一法，一法即一切法，來去自由，心體沒有障礙，這就是般若。
有個故事講到，師父帶著小徒弟外出弘法，走到一條河邊，河水很大，正當他們挽起褲腿准備過河的時候，有個女孩子因爲過不去，急得哭，年長一點的師父就說，來來來，小姑娘，我背你過河吧！就把小姑娘背過去了。背過去放下，師徒倆繼續走，走了半天，徒弟疑惑，實在憋不住就說：“師父，那是個女孩子，咱們是出家人，出家人怎麼能背女孩子呢？你犯戒了師父！”師父就：“噢，過了河我就把她放下了，你現在還背著她呢？”
這其實是說，如果我們老扛著過去的事情，我上大學的時候那個同學造我的謠，那麼壞；我上小學的時候那個同學打過我，欺負我。多少年了？還背著它呢！這就叫卡住了。被某件事情卡住了就叫“滯”。“去來自由，心體無滯。”過去的就過去了，就像昨晚的夢，醒了就行了，別在夢裏糾結了。
有個故事講，有個人，很強勢，在當地也是有頭有臉的人物，晚上做了個夢，夢見有人罵他，還沖他吐了一口口水，醒了之後他就氣得不行，他就生氣，說：“我長這麼大，從來沒人欺負過我，他竟然沖我吐口水！”生氣、憤怒，然後就找這個人，但是找不到，因爲在夢裏出現的人，找不到更生氣，氣得實在不行，說：“我沒臉活在這個世上了，那人竟然朝我吐口水，我這麼強大的人，被人侮辱，還有什麼臉面活在世上？”就自殺了，何其荒唐！
其實，我們經常被昨天的夢，前天的夢，小時候的夢給卡住的。我們有的人：我婆婆當年待我不好，也不替我照看孩子……和婆婆鬧矛盾。我小姑子當年對我不好，鬧矛盾，乃至想著我那個同學曾經哪件事情對不起我。……被卡住的很多！都被過去的夢給卡住了。我們應該空空蕩蕩，過去了就讓它隨風而去，不要讓它反複出來，這就叫心體無滯。過去的就讓他過去，不被卡住，就叫般若。
什麼是般若智慧呢？一個故事說，般若智慧就是賣豆子。就好比你收獲了一批豆子，如果豆子賣得動，直接發財；如果滯銷，可將豆子做成豆腐賣；如果豆腐不小心做硬了，改賣豆腐幹；如果不小心做稀了，改賣豆腐花；實在太稀了，改賣豆漿；如果豆腐賣不動，放幾天，賣臭豆腐；還賣不動，讓它長毛後改賣豆腐乳；還賣不了，你就心平氣和地拿去做明年種豆子的肥料。因爲，你始終知道，這只不過是一場遊戲一場夢而已。……總之，什麼事都卡不住你，你絕不會因爲這批豆子失眠、煩惱、罵大街、上吊、跳樓。總之，你不要因爲豆子賣不出去，你就上吊；豆子磨硬了，你就自殺；豆子磨稀了，你就跟人拼命。不要那樣。
般若智慧就是賣豆子，不被卡住，這就叫般若智慧。在這世間遊戲江湖，隨意穿梭，像《天龍八部》中段譽的淩波微步，到哪裏都能穿過去，不受傷害。
善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名爲真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。
善知識！一切般若智，都是從自性中出生，不是從外面得來，不要錯用了心思！這就叫作真性自用。一法真即一切法皆真。心要用于開發真如自性，轉迷爲悟的大事，不要在空心靜坐等小道上用功，更不要整天口中說空，而心中不修真空之行。這就好像一個平民百姓，自稱自己是國王，終究不是真。這種人不是我的弟子。
“善知識”，是六祖對所有在場大衆的尊稱。由此可見六祖的心量非常廣大，非常謙卑，雖然自己已經證得與佛同智，但仍然對與會的大衆稱爲善知識。
“一切般若智，皆從自性而生。”我們要解決生命中的問題，也是要用從自性中産生的智慧，從靈性中産生的智慧，從內心深處，從靈魂深處産生的智慧，才是真正有效的。用習氣、用煩惱處理事情只會讓事情更亂，亂上添亂，火上澆油，越澆越旺。但是，往往我們處理事情就是用習氣，我們生命中遇到危機的時候，不是心冷靜下來運用佛法，用心性中産生的智慧處理，我們往往用情緒、發脾氣、暴怒、撒潑、找黑社會……或者動用自己的法寶，請他喝酒，請他跳舞，把他擺平。這些都是煩惱，越弄越煩惱，越搞越低級。
當你真正修行到高端的時候，一切法都是從自性中生發的，一切智慧自然流露。你要運用自己真正的自性智慧來解決生命中的問題。
當你用自性顯現的智慧觀察事物的時候，一真一切真，此時此刻的當下一切都變成清淨國土。這國土現在看來很煩惱，環境汙染，人際關系也嘈雜，各種沖突和矛盾，但當你真正般若智慧生起來處理的時候，轉識成智，你突然發現世界安靜下來了，在那一刻，一切都安靜下來了，一切歸于光明藏，全體光明。一真一切…
《壇經朝聖——《六祖法寶壇經》講記 般若品第二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…