..续本文上一页说“摩诃般若”之法，因为他们已经落入了邪见的谬误。
迷人口上说空，行在有中。能说一些般若的话，但是做的时候，全体的烦恼习气。“又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。”就是呵斥那种外道邪定，道教、基督教、婆罗门教、印度教也都有类似禅定功夫。基督教叫忏悔，基督教的忏悔法也具有禅定的功能。他们在像前跪下来的时候，有的一跪几个月不起的。道家也有，有的老道盘腿一坐，几十年也有，像陈抟睡觉的时候，一睡几十年。但是，这些定都叫邪定，不是正定。佛教讲正定，正定是安住自性，观照明了，而不起分别。
如果突然走过来一个人，冲我们“呸”一口唾沫，扭头就走了，我们立刻会愤怒、生气、冲动，烦恼就起来了。但是，如果我们是托儿所的阿姨，在托儿所，刚进来一个小朋友，两三岁的小朋友，跑到面前，“呸”你一口，你会说：“嗨，这小家伙，真调皮！”你还会愤怒吗？你不会。因为在这一刻，你觉得我不必跟他计较，小孩嘛，最喜小儿无赖！因此你就发现，并不是有人对着你吐口水你就生烦恼，而是你不包容他，你就容易烦恼。因此，你需要把自己心量调整到很大。
你仔细来看，所有托儿所的孩子，乃至你团队中的人，只要他的心智不成熟，永远是孩子。小时候他爱芭比娃娃，现在大了爱洋房汽车，但是他的那种小调皮的感觉从未变化过。每个人需求的目标改变了，但他的需求心没变。以前喜欢小房子，现在喜欢大房子；过去喜欢小汽车，现在喜欢大汽车；过去喜欢小飞机，现在喜欢一大飞机，他需求的本性从未变化过。只要他没有开悟，没有解脱，他永远是个孩子，大孩子小孩子而已。
你了解这个之后，你再和同事交往的时候，就别再跟他们计较了，他们没学佛啊。曾经有个106岁的老人，相貌堂堂，皇帝见他一个人很快乐地修行，就问他：“老人家，你今年多大了？”老人说：“我今年四岁了。”“四岁？不可能啊？您老开玩笑吧？”老人就说：“我虚岁是106岁，我学佛四年了，所以我现在是4岁。”用学佛几年来代表自己几岁。我们大家刚学佛也是个小孩子，当我们学佛一年之后，我们就是一岁的孩子，没学佛的就是小宝宝。你别跟他一般见识，你跟他闹矛盾，咱是有身份的人，咱学佛了！咱们在古代的时候都称居士了，居士是什么？ “士”是士族阶层，贵族！我们经常在佛前跪着，要拿出“跪族”的感觉来。(众笑)对别人我们别跟他计较，如果发生什么小小不然的冲突，咱们就让着他，咱是佛的孩子了，高干子弟。咱们皈依了佛陀，就成了佛的孩子。佛也已经把我们的未来给安排好了，在极乐世界已经给我们准备了莲花，将来我们会出生在极乐世界，在莲花中化生，成为菩萨。咱都是极乐世界的人了，身为菩萨，咱跟娑婆世界的人为点蝇头小事闹矛盾，将来回去了菩萨们笑话咱。咱们在这里，跟人计较，闹矛盾，抢那点小东西，就像咱跑到幼儿园里，抢小朋友手里的棒棒糖。自己想想都感觉不好意思了。我们要扩大自己的心量，你了解佛法之后真的很富有。富二代！佛是富一代，我们是富二代，发了！人家是市委书记的孩子，也就是正厅级的，咱有正佛级的老爸，官二代！咱们的心量要像佛一样，像咱老爸一样大，然后出去面对芸芸众生的时候，咱就想老爸是怎么对待人家，我就怎么对待人家，咱要做小大人嘛！虽然咱学佛时间也不是很长，但我们毕竟是学佛了。他们还没学的，就是孩子。小孩子不懂事，不懂得宽容，不懂得谦让，不懂得慈悲，不懂得奉献，孩子都这样的。
就像小孩，你的东西刚给他，你再跟他要，他就不给了，你不用跟他生气的，等他大了，就和我们一样好。咱们要心量广大。你面对生命中所有的人，乃至你的爸爸妈妈，你都可看他为小孩子一样，跟他说话：乖，听话，别淘气！他就会：嗯！……因为，他们真的是孩子，而且将来他们也是佛的孩子。我们要疼他，咱们一块，等这一期生命结束的时候，我们一起携手回家，那个美丽的地方，那个富饶的地方，就都拥有了。虽在娑婆，已非娑婆之久客；未到极乐，已是极乐之嘉宾。虽然我们还没到极乐世界，但是我们皈依了，学佛了，我们的人事关系已经调过去了，还没报到上班。我们现在在这里做点事，照看照看这帮娑婆世界的小宝宝们，我们好好地疼他们，也树立佛教的良好形象，树立我们佛子的良好形象。咱也是从这里走的，就等于咱是从这山村里移民走的，发了财，咱也得帮咱们村建建公路，盖盖小学，帮着照看照看老人孩子，力所能及的多做一些善事。我们再去做的时候就有种很超然的感觉，当然要保持住这种感觉，就是无上的般若智慧，时时观照，千万别一走神又忘了，又退失为不懂事的孩子，去托儿所跟人家抢棒棒糖，抓伤人家脸，那就不好了。所以，希望大家经常回来，温习温习这种微妙的感觉。
善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
善知识！自性心量广大，周遍法界，用的时候历历分明，应用就了知一切。一切法即一法，一法即一切法，来去自由，心体没有障碍，这就是般若。
有个故事讲到，师父带着小徒弟外出弘法，走到一条河边，河水很大，正当他们挽起裤腿准备过河的时候，有个女孩子因为过不去，急得哭，年长一点的师父就说，来来来，小姑娘，我背你过河吧！就把小姑娘背过去了。背过去放下，师徒俩继续走，走了半天，徒弟疑惑，实在憋不住就说：“师父，那是个女孩子，咱们是出家人，出家人怎么能背女孩子呢？你犯戒了师父！”师父就：“噢，过了河我就把她放下了，你现在还背着她呢？”
这其实是说，如果我们老扛着过去的事情，我上大学的时候那个同学造我的谣，那么坏；我上小学的时候那个同学打过我，欺负我。多少年了？还背着它呢！这就叫卡住了。被某件事情卡住了就叫“滞”。“去来自由，心体无滞。”过去的就过去了，就像昨晚的梦，醒了就行了，别在梦里纠结了。
有个故事讲，有个人，很强势，在当地也是有头有脸的人物，晚上做了个梦，梦见有人骂他，还冲他吐了一口口水，醒了之后他就气得不行，他就生气，说：“我长这么大，从来没人欺负过我，他竟然冲我吐口水！”生气、愤怒，然后就找这个人，但是找不到，因为在梦里出现的人，找不到更生气，气得实在不行，说：“我没脸活在这个世上了，那人竟然朝我吐口水，我这么强大的人，被人侮辱，还有什么脸面活在世上？”就自杀了，何其荒唐！
其实，我们经常被昨天的梦，前天的梦，小时候的梦给卡住的。我们有的人：我婆婆当年待我不好，也不替我照看孩子……和婆婆闹矛盾。我小姑子当年对我不好，闹矛盾，乃至想着我那个同学曾经哪件事情对不起我。……被卡住的很多！都被过去的梦给卡住了。我们应该空空荡荡，过去了就让它随风而去，不要让它反复出来，这就叫心体无滞。过去的就让他过去，不被卡住，就叫般若。
什么是般若智慧呢？一个故事说，般若智慧就是卖豆子。就好比你收获了一批豆子，如果豆子卖得动，直接发财；如果滞销，可将豆子做成豆腐卖；如果豆腐不小心做硬了，改卖豆腐干；如果不小心做稀了，改卖豆腐花；实在太稀了，改卖豆浆；如果豆腐卖不动，放几天，卖臭豆腐；还卖不动，让它长毛后改卖豆腐乳；还卖不了，你就心平气和地拿去做明年种豆子的肥料。因为，你始终知道，这只不过是一场游戏一场梦而已。……总之，什么事都卡不住你，你绝不会因为这批豆子失眠、烦恼、骂大街、上吊、跳楼。总之，你不要因为豆子卖不出去，你就上吊；豆子磨硬了，你就自杀；豆子磨稀了，你就跟人拼命。不要那样。
般若智慧就是卖豆子，不被卡住，这就叫般若智慧。在这世间游戏江湖，随意穿梭，像《天龙八部》中段誉的凌波微步，到哪里都能穿过去，不受伤害。
善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。
善知识！一切般若智，都是从自性中出生，不是从外面得来，不要错用了心思！这就叫作真性自用。一法真即一切法皆真。心要用于开发真如自性，转迷为悟的大事，不要在空心静坐等小道上用功，更不要整天口中说空，而心中不修真空之行。这就好像一个平民百姓，自称自己是国王，终究不是真。这种人不是我的弟子。
“善知识”，是六祖对所有在场大众的尊称。由此可见六祖的心量非常广大，非常谦卑，虽然自己已经证得与佛同智，但仍然对与会的大众称为善知识。
“一切般若智，皆从自性而生。”我们要解决生命中的问题，也是要用从自性中产生的智慧，从灵性中产生的智慧，从内心深处，从灵魂深处产生的智慧，才是真正有效的。用习气、用烦恼处理事情只会让事情更乱，乱上添乱，火上浇油，越浇越旺。但是，往往我们处理事情就是用习气，我们生命中遇到危机的时候，不是心冷静下来运用佛法，用心性中产生的智慧处理，我们往往用情绪、发脾气、暴怒、撒泼、找黑社会……或者动用自己的法宝，请他喝酒，请他跳舞，把他摆平。这些都是烦恼，越弄越烦恼，越搞越低级。
当你真正修行到高端的时候，一切法都是从自性中生发的，一切智慧自然流露。你要运用自己真正的自性智慧来解决生命中的问题。
当你用自性显现的智慧观察事物的时候，一真一切真，此时此刻的当下一切都变成清净国土。这国土现在看来很烦恼，环境污染，人际关系也嘈杂，各种冲突和矛盾，但当你真正般若智慧生起来处理的时候，转识成智，你突然发现世界安静下来了，在那一刻，一切都安静下来了，一切归于光明藏，全体光明。一真一切…
《坛经朝圣——《六祖法宝坛经》讲记 般若品第二》全文未完，请进入下页继续阅读…