壇經朝聖
釋清淨 講述
作者介紹：
釋清淨，俗名劉傑。于2004年禮上能下闡老和尚爲師，2010年初開始隱居沂山茅棚閱藏。
清淨法師著有《都市茅棚》、《認識因果》、《淨土宗入門》、《內心解讀》、《居士戒律和禮儀》、《准提法入門》、《大乘攻略》、《壇經朝聖》、《朝聖普賢願海》、《朝聖圓覺》等文稿。
釋清淨的博客：14149494.blog.163.com
QQ：517369172
經窗冷浸叁更月，空談秘密真诠，作夢中佛事，一夢人生。
禅室虛明半夜燈，徒演苦空妙偈，建水月道場，逝水流年。
一領衲衣，漂泊無住；
雲水天涯，浪迹江湖；
樹下念佛，茅棚誦讀；
乞食檐下，安寢淨土。
佛教源遠流長，博大精深。
佛教傳入中國兩千多年，
已與中國文化融然一體。
而我們卻對佛教一無所知，
甚至有著種種的誤解和偏見。
你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎？
你想知道世界上爲什麼這麼多人信仰佛教嗎？
你想了解你自己的人生和未來嗎？
你想獲得人生真實的快樂和幸福嗎？
你並不一定要信仰佛教，但卻不能不了解佛教！
讓我們懷著朝聖的心態——
走近《六祖法寶壇經》
朝聖佛陀和祖師偉大的覺醒智慧！
如果能從此書中得到利益，那麼讀完後敬請將此書推薦給您的親人、朋友、有緣者，讓他們同沾法益。甯傳閱至破，勿束之高閣。
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目錄
導言
自序品第一
般若品第二
決疑品第叁
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
後記
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
導言
南無阿彌陀佛！
各位法師慈悲，各位居士慈悲！今天是2011年農曆四月初七，明天是釋迦牟尼佛陀聖誕，在這個無比神聖的日子即將來臨之際，沙門釋清淨非常歡喜和大家共同學習無比殊勝的《六祖法寶壇經》，請大衆雙手合掌。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
好，請放掌。
我們知道，佛教是由古印度傳入中土。公元前565年，在古印度的城邦國——迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)，降生了一位太子，名叫悉達多，姓喬達摩。後來出家修道，成爲無上智慧的徹悟者，也成爲無量功德的圓滿者，無上的究竟者，所以稱爲“無上正等正覺”的佛陀。因爲他是出生于釋迦族的一位聖人，故被尊稱爲釋迦牟尼。釋迦牟尼含有更加深密的涵義，淺顯的解釋梵語“釋迦牟尼”，華言“能仁寂默”。“能仁”者，能以仁慈一切衆生；“寂默”者，不著于相。
佛陀不是人格的神，更不是所謂創造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所謂的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說的修行方法，切實去做，便有成爲佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能發揮出種種不可思議的神迹，但那不是佛陀重視的東西，最要緊的是佛陀的完美德行和從徹悟中發出的偉大智慧。佛陀以人間的肉身，示現完成無上的佛果，正是以身示範，鼓勵有志學佛的人們，及時以此人間的肉身，追求無上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是真實存在，有據可考的曆史人物。唯其由于古代的印度，不重視曆史年代的記錄，故對釋迦佛陀確切的生滅年月，不易考究。但在佛典的記載方面以及碑記方面，對于佛陀的年代，有著各種不同的傳說。根據近世學者的考證結果，認定佛陀降生于公元前565年，入滅于公元前486年。
佛陀的父親，名叫淨飯王，母親是摩耶夫人，尊稱爲摩诃摩耶(偉大的摩耶)，然在佛陀出生僅僅一周之後，便去世了。因此，佛陀是在其母親的胞妹，即佛陀的姨母及父王的愛護之下，長大成人。不過，在他沒有出家之前，大家都稱他爲悉達多太子。他那位姨母，是和摩耶夫人同時嫁給淨飯王的，叫作摩诃波阇波提(後出家，號大愛道比丘尼)。佛陀未出家之前，也和常人一樣，娶了美麗的耶輸陀羅(名聞)爲妃子，並且生了一位小王子，名叫羅睺羅。根據《根本說一切有部律破僧事》卷叁的記載，出家之前的悉達多太子，有叁位妃子，一爲耶輸陀羅，二爲喬比迦，叁爲鹿王。依照一般的傳說，佛子羅睺羅是由佛陀指腹懷孕的。
雖然王族的生活優裕而舒適，但悉達多太子卻並不貪戀這些世間的情、欲和享受。太子曾由城之四門出遊，見生、老、病、死等現象及修道的行者，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。于二十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠爲沙門。參訪世間諸修行人，然彼皆不達解脫之境，太子以勝慧示其不究竟處，後至苦行林，開始六年的苦行生活，當時淨飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，亦未取菩提，遂出苦行林。此時，共修的五位行者，誤以爲太子退失道心，遂舍之而去。
太子來到尼連禅河沐浴，接受了牧女乳糜之供養。恢複體力後，至伽耶村菩提樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，誓成正覺。時有魔王欲行惱亂，菩薩以慈悲力降伏魔怨，以定慧力明一切法，以上上智通達甚深十二因緣，于明相出時，成就“無上正等正覺”。世人尊稱爲“佛陀”(意爲覺者)，佛號“釋迦牟尼”，時年叁十五歲。釋尊苦行、降魔、成道的經過，皆由太子的秘密護衛侍者優波離(佛成道後，隨佛出家，是持戒第一的大弟子)所見證。釋迦牟尼佛成道時曾說：“奇哉！奇哉！大地衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。”指出一切衆生皆具佛性，皆可成佛。
釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後，爲令衆生解脫苦難，開示悟入佛知見故，開始了四十九年的弘法事業。十方無量的諸佛、菩薩亦化現于娑婆世界，助興佛教，救度衆生。其中我們熟知的有文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、韋陀菩薩等。
在四十九年的弘化生涯中，佛陀最初直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，後觀機逗教，又說《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年。這是大會式的宣講，而對于個人各別的教化，說過無量數次。佛陀因材施教，點化迷萌，救度無量數人脫離苦難，感化無量數人求皈受戒。無量的衆生因佛陀的教誨而棄惡修善，忏悔罪業，發菩提心，奉法修行。由此而得勝妙樂者，究竟解脫者，畢竟了悟無上菩提者無量無邊。
如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四谛、五蘊等聖妙法門，五人聞後便獲果證，當即皈依佛陀，從佛出家。此後佛陀更是遊曆四方，化導群倫。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀等諸王子出家，也不舍棄地位低下的優波離、挑糞匠尼提等。總而言之，佛陀的弘化是以慈攝衆，以法領衆，以智教衆，以法養衆。娑婆世界的衆生剛強難化，不信因果，不信六道輪回，對于世間種種的惡行，以及對于將來所要受到的果報，無知而無所畏懼，沈溺于欲望和惡習之中。佛陀慈悲，以自身經曆的食馬麥、遭誹謗等事，爲衆生現身說法，並詳細解說這些事情的前因後果，皆是往昔作惡所感，以令衆生明白因果不虛之理。諸惡莫作，衆善奉行，回心自證永恒法身。
慈悲的佛陀對衆生的愛護無微不至。所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰一律平等，皈依弟子日漸增多，于是便有了僧伽(僧團)。而在佛陀的弟子群中，卻有著種種賢聖不肖的分別，故而佛陀製定了戒律，並時常教誡弟子有關持戒的重要性。
正是戒，維系了僧團的清淨。個人遵照戒律而行，過著法製的生活，佛陀又規定每半月布薩誦戒一次，集合說戒，使諸比丘都能在清淨戒法中長養善心，長行梵行。
就這樣說法度生四十九年，因緣將至，亦是爲令衆生于佛法中生珍重心，進而實踐解脫…
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