六、認識自我
南無阿彌陀佛！我們繼續學習大乘道次第。
接下來我們要探討的是“認識自我”。這個“自我”是假我，下午我們探討“認識真我”，真我就是“無我”，我們的如來本體，空性實相，它是涉及到密法層面的勝義谛內容。
我們來看“認識自我”。
【自我，亦名我執。以內容分爲：人我執和法我執；以緣起分爲：俱生我執和分別我執。我執是無明的代名詞，我法二執虛妄而生，無有自性。】
什麼是“我”？什麼是“我執”呢？我們所說的“我”往往只是小我、假我、自我，局限在一個小點上，而不是看全面。這個“我”在佛教中就稱作是無明，也稱作魔王波旬。當你把“小我”當成我的時候，就是無明，就是被波旬所控製。
小我是怎麼産生的呢？我們所說的我執，就是執著身體是我，我就是這個身體，叫我執。佛陀用了一個比喻，就像大海，大海中的任何一滴水都是大海的組成部分，因此都是大海。就像我們身體上的任何一個器官都代表著我們，是不是？任何一部分都是我們。但是在大海中有個能量塊，自然産生一個我執，當一念我執産生的時候，形成了一個獨立個體，就像在水上形成了一個氣泡。“哦，氣泡是我，大海是人家，人家大海多偉大，我就是一個小氣泡啊！”這滴水抱著小氣泡不放，這個能量顯現不放的時候就叫我執，假我並非真我，當假我産生的時候，他會有個基本的恐懼，他害怕自己破滅，怕自己消失，保護“我”不破滅，不消失的想法，我們稱爲法執。
我執和法執，就是這麼糾結産生的。比如頭目手足等組成的身體，如果有個手指突然覺得：“我是個手指，什麼時候我也能變成個人？”其實他放棄“我是手指”的想法，他本體就是個人。但是他形成了錯誤想法：“人那麼高大，咱們手指那麼小，我可別沒了。”他就害怕。于是這個小指頭獨立成了體系。但是從本體來說，他從來沒有離開過人。他存在一個自我意識，産生一個自我意識的感覺，錯認爲這小部分就是我。就像我們想：“人家佛那麼神聖，那麼偉大，我也想成佛，咱什麼時候能成佛？”佛陀告訴我們：你本來就是佛。就像這個小指頭想：你看咱這麼卑微，人家“人”那麼高大，咱什麼時候能成個人呢？我們說，這個小指頭他從來沒有離開過人，從來沒有不是人，只是他誤認爲自己是個小指頭，不是“人”，我們就是這樣。我執就是這麼産生的。佛陀告訴我們，它是個無明。當這個小指頭認爲它是獨立的時候，就是無明。小手指總感覺自己是那麼卑微，自己是指頭裏面還是最小的一個，會很卑微，總是不自信，感覺自己很苦，甚至感覺自己很慘，這都是錯誤的。這個小指頭認爲自己是個指頭，不是人，這種感覺我們稱爲我執。
我執以內容分爲人我執和法我執。什麼是人我執呢？人我執就像這個小指頭想的：這個小指頭就是我。法我執就是：我得保護它，別讓它消失了。“這是我”和“我要保護”，這就是人我執和法我執。
以緣起分爲：俱生我執和分別我執。什麼是緣起呢？就是産生的因緣。什麼是俱生我執呢？我們就是因“我執”投胎進入這個世界，一出生也就自然繼續帶著，這就叫俱生我執，從前世就帶來的，前世是怎麼來的呢？我們後面會講到。
什麼是分別我執呢？隨著年齡的長大，別人開始教導他：你看到壞人要躲開，別碰火會被燒著……他就開始分別：別碰火會燒著，別下河會淹著，別跟那人混，他是壞孩子。這就分別好壞、對錯、是非、善惡等，分別我執慢慢累積産生。
俱生我執，就是我們一出生，不高興就哇哇的哭，餓了塞個奶頭他就吃，這個能量就是俱生我執，與生俱來。沒說是哪個小孩還得培訓吃奶，不用培訓。一出生就有這種本能，這種本能我們稱爲俱生我執。後面相續而産生的就是分別我執。我執是無明的代名詞，我法二執是虛妄而生的，並非真實的。就像這個小指頭，認爲它是自己，它在這裏獨立思考，它是虛妄而生的。其實不用他思考和造作，他只要接納來自大腦的信息，享受安然于本體就可以了。
【1.法執代表信念、價值觀、規條。我執爲體，法執爲用。法執如愛犬一般，以忠誠服務于“自我”爲基本信念，力圖實現“我”的安全最大化和利益最大化，是衆生産生煩惱糾結的根源，也是衆生轉凡成聖的修行所在。】
法執是什麼呢？法執代表信念、價值觀、規條。信念就是我們的一些想法，價值觀就是我們對事物的價值認識，規條就是規約製度。
我執爲體，法執爲用。萬事都有體和用，就像這個杯子是體，裏面能裝水就是用。水是體，我喝了它能夠解渴就是用。燈、火是體，它能夠放光明就是用。萬物都有體和用，體就是本體，用就是它的作用。我執爲體，法執爲用。法執是依附我執而存在的。如果沒有我執，法執就不存在了。就像燈火滅了，光明就消失了。這是體和用。
法執，是圍繞我執而存在産生的。我執産生之後，法執就專門來保護它。就像我們本能的保護“我”：冬天冷了，我得買件棉衣；夏天熱了，我得穿件單衣；天下雨了，我得買把傘等。這些想法都是法執在産生作用。法執就像狗一樣，專門爲自我服務，它不管“我”是好壞對錯，它認爲是“我”，就爲之服務。它是非常強大的潛意識力量，堅決捍衛它認爲的那個“我”。當我執不安全的時候，法執也會不安全，法執會在第一時間保護這個“我”。法執能量十足，遇到危機時它會緊急跳到前臺。例如走在路上，突然飄來一個東西，我們會自然地用手去保護頭部，甚至眼睛還沒有看清楚，胳膊就已經擋住了；我們開著車在路上行駛，突然有個人橫穿馬路，我們還沒有反應過來，腳已經本能地踩住刹車了。這個能量是怎麼産生的呢？就是法執産生的作用。法執在我們的心性中，沒有特殊情況的時候，它隱藏在潛意識層面，當危機出現，它就跳到前臺，控製局面。
我們外在有兩層意識：意識、潛意識。內在還有藏識。我執和法執都是在潛意識中，它直接影響著意識。表層的思想叫意識，我執和法執在潛意識中時時刻刻影響我們，但又讓我們感覺不露痕迹。它在裏面隱藏。
法執是怎麼産生的呢？由外面的眼耳鼻舌身意六根所收回來的六塵，信息累積，就形成了潛意識。我們産生的所有煩惱，都是因爲我法二執所産生的感覺。煩惱和痛苦，快樂和解脫，其實都決定于自己的心理狀態，和外在的事沒有根本關系。並不是說你掙了多少錢就快樂，沒有錢就不快樂，不在于這個。快樂與不快樂，感受好不好，其實只是一個感受。因爲法執不一樣，所以大家對同一事物狀態的感覺也不一樣。苦樂的感覺是一個內在的心理活動狀態。我們要知道産生煩惱到底是從哪裏來的，我們往往認爲：外面的一件事讓我們産生煩惱，這個人說我壞話讓我産生煩惱，那個人做了我不認可的事讓我煩惱。其實這都是不對的，並不是外面的事讓我們生煩惱，而是我們對事物的理解和認識讓我們産生煩惱。
比如，你看到有兩個人在嘀嘀咕咕，你就想：說什麼呢，背著我說話，看那表情在說我壞話吧！你心裏很生氣，開始恨他。慢慢你走近了，聽他們說：白菜降價了，你沒買啊？沒有。那你趕快去買點吧，現在挺便宜的。……哦，不是說我，你馬上就舒坦了，剛才的煩惱其實是你自我判斷的糾結。
你走在路上，突然有個人打你一下，你想誰啊？回頭一看你不認識，找茬的！你剛要生氣，那人說，不好意思，認錯人了。哦，認錯人了，沒事，不生氣了。其實這裏面有個狀態，並不是那人拍打你，或者不拍打你産生煩惱，而是你自我的感覺，你自我的心理活動的結果。
我們買了輛新車，開著到商場買東西，買完東西出來看到，有輛車倒車，倒到自己車上了。剛買的新車，昨天才挂的牌子，你憤怒：你怎麼倒的車啊
!仔細一看，這不是我的車，我的車在那邊停著呢。接著心就不疼了。一看是自己車的時候心絞痛，不是自己的立刻就不痛了。因此，我們的感覺認爲是“我”的，我執和法執就産生糾結，開始疼，是心理的作用。當知道不是我的時候，馬上就不疼了，疼和不疼的轉變就這麼快。由此，我們知道痛苦和煩惱其實就是心理活動。並不是說還要理療半天才不疼了，不需要，發現不是自己的，當場就好了。不是外面具體的事讓我們疼，是我們對外在的事物的認識讓我們感覺疼。所以，疼是“感覺”在疼，煩惱是“感覺”在煩惱，快樂是“感覺”在快樂。它只是一個感覺。
如果你想調整世界，不容易調整。如果你希望調整你內心的感覺，則是很方便調整的。只要適當的加以訓練，內心的感覺是隨時可調整的。調整到你總是舒坦，充滿喜悅的狀態，當我們把我們的心調整到隨時都保持喜悅狀態，我們就是禅悅爲食，法喜充滿。當然並不是說人人都能即刻做到，但只要稍加心理訓練，初步效果即刻就能顯現。自此，賺錢你會欣喜，賠錢你也很自在；當官你很高興，不當官你也很幸福。怎麼都是充滿了喜悅，因爲喜悅是在內心完成，和外面的具體事情沒有太多的關系。外面只是輔助的條件，但不是決定的因素。我法二執的糾結是衆生煩惱的根源，同時也是衆生轉凡成聖的修行所在，我們修行就是修這個位置點。
【2.我執和法執是一個人的人生觀和所有的意念行爲的思想基礎。】
我執，就是分別我、我的。我執有時候會擴展，有時候會縮小。首先，他認爲這個身體是我；再拓展爲那人是我兄弟，那是我的朋友；然後再向外拓展就是我的山東、我的中國。乃至宗教中都有“我的信仰，我修的法門”，都會産生一個巨大的我執。因爲産生巨大的我執，法執就隨著它而産生，隨著它而延伸。它就是我們的人生觀以及意念行爲的思想基礎。
兩個學佛的居士有時聊：“學佛的裏面也有是非。”“誰說不是呢？”但是碰到…
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