六、认识自我
南无阿弥陀佛！我们继续学习大乘道次第。
接下来我们要探讨的是“认识自我”。这个“自我”是假我，下午我们探讨“认识真我”，真我就是“无我”，我们的如来本体，空性实相，它是涉及到密法层面的胜义谛内容。
我们来看“认识自我”。
【自我，亦名我执。以内容分为：人我执和法我执；以缘起分为：俱生我执和分别我执。我执是无明的代名词，我法二执虚妄而生，无有自性。】
什么是“我”？什么是“我执”呢？我们所说的“我”往往只是小我、假我、自我，局限在一个小点上，而不是看全面。这个“我”在佛教中就称作是无明，也称作魔王波旬。当你把“小我”当成我的时候，就是无明，就是被波旬所控制。
小我是怎么产生的呢？我们所说的我执，就是执著身体是我，我就是这个身体，叫我执。佛陀用了一个比喻，就像大海，大海中的任何一滴水都是大海的组成部分，因此都是大海。就像我们身体上的任何一个器官都代表着我们，是不是？任何一部分都是我们。但是在大海中有个能量块，自然产生一个我执，当一念我执产生的时候，形成了一个独立个体，就像在水上形成了一个气泡。“哦，气泡是我，大海是人家，人家大海多伟大，我就是一个小气泡啊！”这滴水抱着小气泡不放，这个能量显现不放的时候就叫我执，假我并非真我，当假我产生的时候，他会有个基本的恐惧，他害怕自己破灭，怕自己消失，保护“我”不破灭，不消失的想法，我们称为法执。
我执和法执，就是这么纠结产生的。比如头目手足等组成的身体，如果有个手指突然觉得：“我是个手指，什么时候我也能变成个人？”其实他放弃“我是手指”的想法，他本体就是个人。但是他形成了错误想法：“人那么高大，咱们手指那么小，我可别没了。”他就害怕。于是这个小指头独立成了体系。但是从本体来说，他从来没有离开过人。他存在一个自我意识，产生一个自我意识的感觉，错认为这小部分就是我。就像我们想：“人家佛那么神圣，那么伟大，我也想成佛，咱什么时候能成佛？”佛陀告诉我们：你本来就是佛。就像这个小指头想：你看咱这么卑微，人家“人”那么高大，咱什么时候能成个人呢？我们说，这个小指头他从来没有离开过人，从来没有不是人，只是他误认为自己是个小指头，不是“人”，我们就是这样。我执就是这么产生的。佛陀告诉我们，它是个无明。当这个小指头认为它是独立的时候，就是无明。小手指总感觉自己是那么卑微，自己是指头里面还是最小的一个，会很卑微，总是不自信，感觉自己很苦，甚至感觉自己很惨，这都是错误的。这个小指头认为自己是个指头，不是人，这种感觉我们称为我执。
我执以内容分为人我执和法我执。什么是人我执呢？人我执就像这个小指头想的：这个小指头就是我。法我执就是：我得保护它，别让它消失了。“这是我”和“我要保护”，这就是人我执和法我执。
以缘起分为：俱生我执和分别我执。什么是缘起呢？就是产生的因缘。什么是俱生我执呢？我们就是因“我执”投胎进入这个世界，一出生也就自然继续带着，这就叫俱生我执，从前世就带来的，前世是怎么来的呢？我们后面会讲到。
什么是分别我执呢？随着年龄的长大，别人开始教导他：你看到坏人要躲开，别碰火会被烧着……他就开始分别：别碰火会烧着，别下河会淹着，别跟那人混，他是坏孩子。这就分别好坏、对错、是非、善恶等，分别我执慢慢累积产生。
俱生我执，就是我们一出生，不高兴就哇哇的哭，饿了塞个奶头他就吃，这个能量就是俱生我执，与生俱来。没说是哪个小孩还得培训吃奶，不用培训。一出生就有这种本能，这种本能我们称为俱生我执。后面相续而产生的就是分别我执。我执是无明的代名词，我法二执是虚妄而生的，并非真实的。就像这个小指头，认为它是自己，它在这里独立思考，它是虚妄而生的。其实不用他思考和造作，他只要接纳来自大脑的信息，享受安然于本体就可以了。
【1.法执代表信念、价值观、规条。我执为体，法执为用。法执如爱犬一般，以忠诚服务于“自我”为基本信念，力图实现“我”的安全最大化和利益最大化，是众生产生烦恼纠结的根源，也是众生转凡成圣的修行所在。】
法执是什么呢？法执代表信念、价值观、规条。信念就是我们的一些想法，价值观就是我们对事物的价值认识，规条就是规约制度。
我执为体，法执为用。万事都有体和用，就像这个杯子是体，里面能装水就是用。水是体，我喝了它能够解渴就是用。灯、火是体，它能够放光明就是用。万物都有体和用，体就是本体，用就是它的作用。我执为体，法执为用。法执是依附我执而存在的。如果没有我执，法执就不存在了。就像灯火灭了，光明就消失了。这是体和用。
法执，是围绕我执而存在产生的。我执产生之后，法执就专门来保护它。就像我们本能的保护“我”：冬天冷了，我得买件棉衣；夏天热了，我得穿件单衣；天下雨了，我得买把伞等。这些想法都是法执在产生作用。法执就像狗一样，专门为自我服务，它不管“我”是好坏对错，它认为是“我”，就为之服务。它是非常强大的潜意识力量，坚决捍卫它认为的那个“我”。当我执不安全的时候，法执也会不安全，法执会在第一时间保护这个“我”。法执能量十足，遇到危机时它会紧急跳到前台。例如走在路上，突然飘来一个东西，我们会自然地用手去保护头部，甚至眼睛还没有看清楚，胳膊就已经挡住了；我们开着车在路上行驶，突然有个人横穿马路，我们还没有反应过来，脚已经本能地踩住刹车了。这个能量是怎么产生的呢？就是法执产生的作用。法执在我们的心性中，没有特殊情况的时候，它隐藏在潜意识层面，当危机出现，它就跳到前台，控制局面。
我们外在有两层意识：意识、潜意识。内在还有藏识。我执和法执都是在潜意识中，它直接影响着意识。表层的思想叫意识，我执和法执在潜意识中时时刻刻影响我们，但又让我们感觉不露痕迹。它在里面隐藏。
法执是怎么产生的呢？由外面的眼耳鼻舌身意六根所收回来的六尘，信息累积，就形成了潜意识。我们产生的所有烦恼，都是因为我法二执所产生的感觉。烦恼和痛苦，快乐和解脱，其实都决定于自己的心理状态，和外在的事没有根本关系。并不是说你挣了多少钱就快乐，没有钱就不快乐，不在于这个。快乐与不快乐，感受好不好，其实只是一个感受。因为法执不一样，所以大家对同一事物状态的感觉也不一样。苦乐的感觉是一个内在的心理活动状态。我们要知道产生烦恼到底是从哪里来的，我们往往认为：外面的一件事让我们产生烦恼，这个人说我坏话让我产生烦恼，那个人做了我不认可的事让我烦恼。其实这都是不对的，并不是外面的事让我们生烦恼，而是我们对事物的理解和认识让我们产生烦恼。
比如，你看到有两个人在嘀嘀咕咕，你就想：说什么呢，背着我说话，看那表情在说我坏话吧！你心里很生气，开始恨他。慢慢你走近了，听他们说：白菜降价了，你没买啊？没有。那你赶快去买点吧，现在挺便宜的。……哦，不是说我，你马上就舒坦了，刚才的烦恼其实是你自我判断的纠结。
你走在路上，突然有个人打你一下，你想谁啊？回头一看你不认识，找茬的！你刚要生气，那人说，不好意思，认错人了。哦，认错人了，没事，不生气了。其实这里面有个状态，并不是那人拍打你，或者不拍打你产生烦恼，而是你自我的感觉，你自我的心理活动的结果。
我们买了辆新车，开着到商场买东西，买完东西出来看到，有辆车倒车，倒到自己车上了。刚买的新车，昨天才挂的牌子，你愤怒：你怎么倒的车啊
!仔细一看，这不是我的车，我的车在那边停着呢。接着心就不疼了。一看是自己车的时候心绞痛，不是自己的立刻就不痛了。因此，我们的感觉认为是“我”的，我执和法执就产生纠结，开始疼，是心理的作用。当知道不是我的时候，马上就不疼了，疼和不疼的转变就这么快。由此，我们知道痛苦和烦恼其实就是心理活动。并不是说还要理疗半天才不疼了，不需要，发现不是自己的，当场就好了。不是外面具体的事让我们疼，是我们对外在的事物的认识让我们感觉疼。所以，疼是“感觉”在疼，烦恼是“感觉”在烦恼，快乐是“感觉”在快乐。它只是一个感觉。
如果你想调整世界，不容易调整。如果你希望调整你内心的感觉，则是很方便调整的。只要适当的加以训练，内心的感觉是随时可调整的。调整到你总是舒坦，充满喜悦的状态，当我们把我们的心调整到随时都保持喜悦状态，我们就是禅悦为食，法喜充满。当然并不是说人人都能即刻做到，但只要稍加心理训练，初步效果即刻就能显现。自此，赚钱你会欣喜，赔钱你也很自在；当官你很高兴，不当官你也很幸福。怎么都是充满了喜悦，因为喜悦是在内心完成，和外面的具体事情没有太多的关系。外面只是辅助的条件，但不是决定的因素。我法二执的纠结是众生烦恼的根源，同时也是众生转凡成圣的修行所在，我们修行就是修这个位置点。
【2.我执和法执是一个人的人生观和所有的意念行为的思想基础。】
我执，就是分别我、我的。我执有时候会扩展，有时候会缩小。首先，他认为这个身体是我；再拓展为那人是我兄弟，那是我的朋友；然后再向外拓展就是我的山东、我的中国。乃至宗教中都有“我的信仰，我修的法门”，都会产生一个巨大的我执。因为产生巨大的我执，法执就随着它而产生，随着它而延伸。它就是我们的人生观以及意念行为的思想基础。
两个学佛的居士有时聊：“学佛的里面也有是非。”“谁说不是呢？”但是碰到…
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