..续本文上一页基督教徒的时候，俩人就不说了。为什么呢？因为他是要保护“我的”，并不是说保护佛教，而是保护“我信仰的佛教”。我说不好可以，但是基督教徒说：“你们学佛的不好。”他就会反击：“你们基督教才不好呢！”他保护佛教，并非是为了信仰和理解，而是为了保护“我的”。“我的”也会延伸到国家领域，我们自己也经常说：“中国人不讲信用，见死不救，道德沦丧。”但是如果有个日本人说：“我们中国人见死不救，道德败坏。”我们就会回骂：“你们日本人更坏，你们外国人没一个好东西。”这是他本能的保护“我”和“我的”。并不是因为爱国思想在那对抗外国人，而是说它是“我的”，你就不能伤害。这个小孩调皮捣蛋，天天流着鼻涕，不讲卫生，不爱学习，但是你为什么疼他呢？因为他是“我儿子”。那个孩子很优秀，考的很好，干干净净，你不会疼他，因为他不是“我的儿子”。
因此我们要注意，我们所有的行为都能找到那个根源，包括面对出家师父也是这样的。并不是说这位师父很好很修行，我就护持他，跟着他学习。不！他认为这位师父是“我的师父”，我就跟着他。不是“我的师父”，再好，那是人家的。在修行中要警惕，你是基于“我的”而参加某种法会活动呢，还是你真实地基于法的修行而用功？这是我们要加以警惕的，其实我们假以修行的名义只是把 “我”扩大而已。很多人把“我”不断地强化，认为是修行，只是把外面的某种事物加盟进了“我的”概念里面，所以才对他好。因此，我们要警惕，我们要认识到它，认识到这种思想。
【3.信念是事情应该如何，是事情的原因；价值是事情的意义，其中什么重要、可得怎样好处等；规条是事情怎样安排才能取得价值，实现信念。】
我们的法执包含这三种：信念、价值、规条。
假如我们有个基本的信念：狗是咬人的。价值就是：我们不能让狗咬着。产生的相应规条就是：见到狗要作好防护措施。法执就慢慢产生了，大量的法执累积在我们的心意识中，力量就很强大。再比如说，我们有个信念：要有钱。价值认为：有钱能买东西。然后就有个规条：要具体行动去挣钱。任何一个法执都包含这三个层面：信念、价值、规条。这三种就形成法执在我们的心意识中。由于存在大量的错误的信念，错误的价值，错误的规条，也就导致产生了错误的人生，错误的努力，错误的感觉。越来越多，就会很苦。
我们来看，你当公务员，你就想当大官。“我要当官”，这是基本信念。为什么要当官呢，他的价值认为当了官说了算。然后就产生规条：我怎么才能当官呢？见了领导我要说好话，我要看领导的眼色，我要给领导送礼，于是他的一生，就围绕这个在前进。商人就想办法赚钱，学者就想办法出书，演员就想办法出名。我们仔细思维：其实他要的是这个东西吗？你从副组长、组长，副科长、科长，副处长、处长，副局长、局长……一直往上升，你当了多大的官，就说了算呢？说了算到底是什么状态呢？你仔细发现，其实他要的是：自由。从小就有种意识，被人管着不自由，管着别人就感觉自己的世界很宽松。就像小学生，当个班长就能管着全班，全班同学写作业，他就可以转来转去。慢慢的他就想着要当官，法执就这么一点一点的累积累积，然后他就开始围绕着信念、价值、规条运作。他忘了为什么要这样？他的核心其实是为了要自由。自由在佛教中叫解脱。为什么我们疯狂地赚钱？我们小的时候，看见人家买冰棍吃，咱们买不起只能看着别人吃，在那一刻就感觉我要赚钱买东西。或者带着弟弟出去，看人家买东西，弟弟很馋，自己没钱给他买，就下决心我一定挣钱，给我弟弟买冰棍吃。
这种意识逐渐地贯穿进去以后，就成为我们的人生动力。其实，都不是把有钱或者当官作为终极目标，而是有钱当官后可以获得“自由”——我们渴望自由和解脱。然而，有钱了就一定能够想买什么就买什么吗？你仔细想想，你可以买来健康吗？你能买来爱情吗？你能买来友情吗？你能买来亲情吗？你能买来寿命吗？你发现钱不好使了。没钱的时候还宽松些，有钱的时候就不宽松了。咱们在座的生意都不是太大，太大的话根本没空来听课，你养活几千人，大家一张嘴就要吃饭，年底了工商税务你要走访，客户你得维护，质检的、环保的、安检的，你全得走访，根本没空来听一堂课。
当官也是，你要是官职小点去菜市场逛逛还可以，如果你官当大了，逛菜市场的自由都没有了。你真到了总理副总理那个级别，你要去逛菜市场，那探测器还不知道得探测多少遍。卖菜的都得赶走，由当地的干部换上卖菜的衣服。你走到哪里，后面都得跟着一大队保镖，这是安全条例。你上个厕所都得在监控视线之内，怕你有危险，不看不行。你上厕所都得有人看，多难受，你就发现你彻底没有自由了。我们想升官发财的核心就是想要自由和解脱，而自由和解脱并不是钱和官能给我们的。你官再大，钱再多，面对死亡的时候根本不自由，仍然会心生恐惧，官越大越恐惧，同样钱越多死亡的时候越恐惧。孩子们得分家产吧，分不平得打架啊，而且你心里还很难受——穷人死就死吧，我这么有钱也得死。死得更不甘心，还增加了痛苦。因此，我们要调整心态。不是说当官和有钱不好，我们是说：你心态调整不好，做什么都是苦的，都得不到自由和解脱。如果你没有修行，调整不好自己的心理状态，你有钱也苦，没钱也苦，有官也苦，没官也苦，一样的苦。我们要调整好心理状态。不管我们此时此刻外在的事业有多大，我们把内心的感觉调整好了，心理强大到可调控信念的时候，我们随处都可以解脱。
【4.法执是生活经验总结出来的处世模式，是推动无明轮回的力量。】
法执是生活经验，我们平时的积累，有时候是道听途说来的，有时候是自己生活中慢慢积累起来的经验，积累多了，就会成为我们固有的模式。比如说，我们每天吃完饭，人家说“饭后一支烟，快乐似神仙”。一开始我们没觉得抽烟好，每次吃完饭人家说：抽一支抽一支，很快乐的。我们抽一支，呛得难受。第二天再抽一支，第三天再抽一支……抽到一个星期，饭后抽烟就成为了一个模式。不抽反而开始难受了，你抽了快乐不快乐没感觉，但是不抽就很难受了。习惯就这么养成了，潜意识就这么形成了。我们可以用一星期来养成一个习惯，也可以用一星期来破除一个习惯，都是可以的。
之所以在无明中轮回，就是被我法二执紧紧地缠绕。首先是我执抱着不放，就如水中的气泡，它有种意识，我们称作神识，就是第七意识，民间称作灵魂。它紧抱成团，凝结不散，它害怕自己破灭离散。如果寄宿体朽坏了，它就会重新找地方寄宿投胎，有时是人体，有时也许是动物，这就是轮回。
我执越重，你在轮回中就越不能出离，永远是大海中的小水泡，破了，赶紧鼓起一股能量来重生水泡，好歹又投胎了。然后又破了，再鼓起一个小水泡。……永远在恐惧中轮回，永远在大海中当小水泡，这就是我们的神识，推动我们的无明、轮回。
法执越强烈，灌注在上面越保护我执。我执越不能离散，越不能回归大海。成佛就是回归于我们的如来本性。我们越抱紧我执，越强化这个“我”，名誉、财富、职位、眷属，就越坚固轮回。包括有些人假以度众生的名义，认为“我”这一辈子度了多少众生等等，你度的越多可能越轮回。因为你成佛和不成佛，与你度了多少众生根本没有直接关系。我们往往假以出世间的修行，却其实是在圆一个贪恋世间的梦，要时刻警惕自己的动机。
我有位老师兄，年龄大了出家，辛辛苦苦筹建起一座庙，建起来身体就垮了，八十多岁了，大家给他助念，他坚决不让给他助念：“你们给我念《大悲咒》，念观世音菩萨，祈求观世音菩萨再给我十年的寿命，我把那两个殿堂也给建起来！”他把建殿堂当成换寿命的筹码，这和修行无关。也有的人说：你看我这辈子建了座庙，值了。什么叫值了？ 面对死亡，世间的一切有为法，没有一样是有价值的。
我遇到一位居士。他母亲在路上被车撞了，医院根据情况给截肢了，就把腿截下来了。出院时，人家问他：你母亲的腿怎么办？你要拿回去就拿回去，你要不拿回去，我们就扔到垃圾桶里。他想：这是我妈的腿，扔到垃圾堆里让老鼠野狗的吃了，不舍得。他让医生帮忙用绷带缠缠，把老太太接回去了，腿也扛回去了。回去后，他说：妈，这是您的腿。老太太说：拿走拿走。让腿弄得很伤心，看都不想看。放哪里呢？没地方放了，这可犯愁了。打电话给殡仪馆火化，人家说可以火化，但你得公安局、卫生局、医院开证明，别是销毁罪证什么的，很复杂。不去火化了，保存不好会变坏变臭，他就专门买了一个冰柜冷冻，放在家里一个房间。大家想到那个屋里冻着老太太的一根腿就害怕，都不敢进那个屋了，感觉阴森森的，阴森是因为有个冰柜制冷，再有心理作用，冻了一条人腿。全家犯愁了，为了这条腿开了好几次家庭会议，没办法，要不埋了吧。最后，挖个坟把腿埋到里面，等他妈妈死了再埋进去，先给老太太埋了个腿坟。
由此我就想到，我们执著这条腿是这样，这个身体是不是也是这样呢？有个故事讲到：过去山里的禅僧坐禅，大和尚领着一群小和尚打生死禅七，有个小女孩来报名打禅七。老和尚说：“女孩子太年轻，不行，老太太来还行。”小和尚们说：“小女孩挺漂亮挺懂事的，让她来吧。”大家都要求，老和尚只好同意了。小女孩来了之后，身体很香，走路也好看，小和尚们一边坐禅，一边就偷着瞅两眼。第二天，女孩就生病病倒了。到了第三天，女孩就死了。大家说：“挺可惜的，抬出去吧。”老和尚说：“不行，生死七，七天不到，谁也不能出去，死了也得放在这里。”大家心里感慨：“这么清秀的女孩子躺…
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