..續本文上一頁衆寶爲足挍飾無量。高四丈九尺。

　　于座四面化四寶樹。作百味之馔若幹種食。其爲供者合五百人。端正皎

　　潔寶璎珞身。】

　　于講堂旁，植八千寶樹。各各寶樹，枝葉花及果實，衆色鮮豔，香氣●馥。

　　一一樹下，爲諸比丘設師子座。凡說法之處，皆稱師子座。各各師子座，均以衆寶爲足，莊嚴校飾無量。各師子座，皆高四丈九尺。

　　並于師子座四面，幻化作四寶樹。四寶者，金銀琉璃玻璃。

　　並化作若幹種，百味香美之馔食。又化行堂侍供者，五百人。人人相貌端正，身體皎潔，並以寶璎珞莊嚴其身。

　　【幻士仁賢化作是已。時四天王。往詣幻士所化作講堂。謂仁賢言。甚善

　　仁者。乃請如來。于此講堂而供養佛。甯可聽我次助所乏。欲造宮室以

　　奉如來。于是仁賢。益用踴躍得未曾有。報聽天王宜知是時。】

　　幻士仁賢既化講堂已，四天王即到仁賢所言：

　　「極好仁者，汝于此講堂請佛供養。能不能聽許我稍獻供養，以助尚缺少的？我亦欲造宮室，奉獻如來。」

　　仁賢見四天王前來相助，非常歡喜，得未曾有。于是聽許四天王，實時造諸宮室。

　　【四天王即化作立宮室極妙姝好。仁賢所建厭蔽不現。】

　　四天王所化之宮室，極妙姝好。姝好者，美好也。令仁賢所建立之講堂，厭蔽不現。厭蔽不現者，毫無顔色也。

　　【時天帝釋。與叁萬二千夫人。俱到幻士講堂。謂仁賢言。善哉快乎。真

　　得善利。乃請如來于化飾講堂以供養佛。甯可聽吾給助所乏。欲造宮殿

　　以奉如來。于是仁賢。倍複踴躍得未曾有。私自疑怪。報聽帝釋宜知是

　　時。】

　　于是天帝釋，亦與叁萬二千夫人(恐是叁萬二千天人)俱到仁賢所言：

　　「善哉快乎！汝真得大善利，能于此化講堂，請佛供養。我亦欲化宮殿供養佛，能否聽許我，幫個小忙？」

　　于是仁賢更加歡喜，允許天帝釋幫忙。不過仁賢暗自奇怪，奇怪爲何許多天人 前來相助。

　　【天帝即化作大殿館。逾于忉利最勝之宮。化殖寶樹。超乎已質拘者之樹

　　姝好。厭蔽仁賢四王所立。講堂宮室所校諸樹。】

　　天帝釋即化作大宮殿，此宮殿超過忉利天最好之宮殿。並幻化種植寶樹，超過已質拘者之樹，比已質拘者之樹還要姝好。

　　忉利天有樹，亦曰波利質多羅，亦曰波利耶恒羅拘陀羅，譯爲香遍樹。此樹枝葉花實，一切皆香。此樹將欲開敷，忉利天人皆大歡喜。

　　相較之下，令仁賢所化講堂，及四天王所化宮室，及其所化寶樹，皆失顔色。

　　【仁賢則自念言。世尊非凡。乃有如是神妙尊天及諸天子。興大供養奉事

　　如來。今我甯可沒滅我之所建。大爲迷謬。豈忍以此舉向上尊乎。于是

　　仁賢。欲沒所幻而不能滅。遍作諸術亦不可滅。幻食供助講堂嚴飾師子

　　之座。永爲真實而不可變。】

　　仁賢見四王忉利皆來擁護世尊，並且所化宮殿，令自己所化者厭蔽不現。于是暗自念言，世尊實是非凡，竟有這些神妙尊天及諸天子，前來供養。

　　仁賢暗想，我還是沒滅我所化的講堂罷。像我這種作法，實大錯誤。我豈忍將這種荒謬的舉動，向于世尊呢？于是仁賢想滅其所幻，但是其幻術已經失效。其遍作諸術，皆不能滅其所幻。其所化的食物供助等品，及講堂裝飾品師子座等，竟永爲真實。

　　【仁賢驚怪心自念言。往昔所言。幻現則現欲沒即沒。今爲如來變作化供

　　而不能改。于是天帝知仁賢所念。便告言。如卿爲佛化作嚴淨供具。不

　　能變複使如本。故其見如來發歡喜心。常得安隱至泥洹道。】

　　仁賢暗自驚怪，心想，往昔所作，欲令幻現則幻現，欲令沒滅即沒滅。爲何今天爲如來幻化的一切，竟不能更改呢？

　　天帝釋知仁賢的心意，便說：

　　「如你仁賢爲佛所化的嚴淨供具，不能改變，恢複其本來面面目，永爲真實。所以若有見佛聞法，發歡喜心的，常得安隱，至真實的泥洹道。」泥洹道即涅槃道，涅槃道是真實的，不生不滅的。

　　【爾時仁賢踴悅怡怿。晨旦白佛。飯時已到願可自屈。于是世尊。著衣持

　　。與諸菩薩及比丘僧眷屬圍繞。往詣仁賢莊校講堂。】

　　仁賢聞天帝釋所言，歡喜踴躍。佛食時是自晨朝至日中，所以仁賢于晨旦便白佛。若飯時至時，願世尊屈駕光臨。

　　于是世尊著衣持缽，與諸菩薩比丘僧眷屬等，赴仁賢所化講堂應供。

　　【佛時變化。使仁賢知坐所爲立師子之座。四天王亦見如來坐所造宮師子

　　之座。帝釋自念。如來坐我所化莊嚴之座。時王舍城諸不信法衆邪異道

　　。棄自貢高及瞋怒心。一切共詣莊嚴講堂。今日共觀瞿昙所現感應。其

　　邊道法清淨士女。悉共喜踴往詣講堂。今日我等當見如來至真等正覺。

　　聽師子吼其變化。】

　　佛時現神通變化，令仁賢見佛坐其所立之師子座上。四天王及天帝釋，亦各見佛坐其所立師子座上。

　　時王舍城，不信佛法的，邪道異道大衆，都放棄自己的貢高我慢瞋恚之心。都到莊嚴的講堂，共觀佛所現之感應。

　　其附近道法清淨，敬信佛法的士女，皆歡喜踴躍前往講堂。大家都說，我等今日當見如來至真等正覺。並且聽佛說法，觀其神變。

　　【于是仁賢，蠲除自大稽首佛足。白世尊言。唯願如來。原我罪過本愚所

　　作。欲亂如來化作此食。助供侍使。師子諸座亦皆化作。心中念悔飲得

　　滅沒所可化現。佛爲聖尊矜恕爲意。諸所施造令不複變。】

　　于是幻士仁賢，蠲除放棄自大。頂禮佛足說：

　　「求世尊原諒我的罪過！這都是由于我愚癡所作，意欲擾亂如來。

　　這些食品，是幻化的。這些助供品及侍者使者，以及師子座等，亦皆是幻化的。我本心生後悔，意欲滅沒這些幻化。但是以佛神力故，均不可能。

　　佛爲聖尊，當不會與我計較。願佛原諒我，憐愍寬恕我，令這些幻化，不複變現。」

　　【于是佛告仁賢。一切人民及其所有皆如幻化。諸坐比丘亦如幻化。如我

　　之身亦是慧幻。此叁千大千世界則複爲化。因緣罪福一切諸法亦如幻化

　　。皆由因緣各在合會。】

　　佛告幻士仁賢，一切人民，及其所有，皆如幻化……

　　何故一切皆如幻化呢？因爲一切所有，皆因緣幻現。幻現非實，故皆是幻化的。諸比丘皆因緣所生，故如幻化。佛身亦是智慧幻化。

　　何故佛身亦是慧幻呢？法華經雲，佛種從緣起。既然佛種從緣起，故佛身亦是慧幻。

　　何以說佛身是「慧幻」呢？因爲緣起如幻，唯由空寂性起。猶如無邊波濤，唯一水所起。此空寂性，唯佛親證，故曰了達于空性，即名爲菩提。諸法空寂之性，即佛智慧法身，即佛大智慧海。一切緣起萬法，無非佛大智慧海之所印。故說佛身亦是慧幻。

　　叁千大千世界，亦是因緣所現，故叁千大千世界，亦複爲化。

　　一切罪福，一切諸法，皆是因緣所現，所以都如幻化。因爲都是因緣和合所有，而無實體的。

　　【便持所化飯食之具分布施設。于是幻士仁賢。梵王帝釋四天王。諸助供

　　者，擎化食供養世尊及比丘衆。】

　　便持所化飯食之具，分布施設。仁賢、梵王、帝釋、四天王、及諸侍者，持化食供養佛及僧衆。

　　【于是賢者大迦葉說偈言

　　如今所設座　及其處上者　定意爲平等　善哉施無上】

　　大迦葉說偈言。

　　現在所設的師子座，及座上的佛及僧衆，都是如幻的。定意是言法性，其法性都是空寂的，故曰定意爲平等。善哉仁賢，汝今日供養無上尊。

　　【舍利弗頌曰

　　如今供具心　及其受者意　如是常等覺　是疾畢信施】

　　舍利佛說偈言。本來今日所設的供具，及接受供養的大衆，都是如幻如化的。但是施供者的心，及受供者的心，其覺性都是平等的。以平等心受供養，方能消信施也。

　　【須菩提頌曰

　　是施無所施　受者無所受　其有應是行　是爲畢信施】

　　須菩提說偈言。

　　此布施實無所布施，受供者亦無所受。因爲施與受者及施物，其性皆空。其有應此空行者，爲能消信施也。所謂空行者，心無所住也。

　　【阿難頌曰

　　是施爲尊乘　食者無有心　其身意無著　是爲世衆佑】

　　阿難說偈言。

　　此供施是爲佛僧，但受供者心不生分別。心不生分別，故曰無有心。受供者身與意清淨無著，是爲世間衆生之良佑福田。

　　【于是光英菩薩曰

　　譬如彼幻士　仁賢現此化　一切世亦然　愚者不及解】

　　光英菩薩說偈言。

　　譬如仁賢現這些幻化，其實世間一切諸法，皆同幻化。只是愚癡的衆生，不知道而已。如果知道世間一切，皆是如幻的，其人便覺悟了。

　　所以我們若能了達一切法，悉皆如幻，便是通達佛法了。

　　【光造菩薩曰

　　譬如坐樹下　悉以幻化作　所有幻亦空　適等無差異】

　　光造菩薩說偈言。

　　譬如佛坐菩提樹下，皆是幻化所作。所有一切幻化，其性皆空，其空性平等無有差異。

　　佛來娑婆世界，示現成佛，是以化身示現。故凡夫見世尊，于草座上成等正覺。有的菩薩見佛坐高廣的七寶座。諸大菩薩見佛乘虛空座。所以光造菩薩言，譬如坐樹下，悉以幻化作。

　　【師子菩薩曰

　　不聞師子吼　小獸樹間鳴　師子適震吼　馳走竄十方

　　仁賢卿有恨　以幻惑人民　如來所現幻　衆魔不能當】

　　師子菩薩說偈言。

　　如果師子不吼，一般小獸便于樹間爭鳴。一旦師子震吼時，那些小獸便恐怖地竄走十方了。仁賢汝應悔恨，以往以幻術迷惑人民。今見如來所現的如幻叁昧，衆魔不能當也。

　　【師子意菩薩曰

　　是飯食化作　供助者亦幻　食飯者皆化　善哉祠無上】

　　師子意菩薩說偈言。

　　這些飯食及助供者，皆是幻化的。應供者亦是如幻。善哉！仁賢，汝供養無上尊。

　　【慈氏菩薩曰

　　油醍醐澆火　其明益熾盛　仁賢幻如是　佛幻爲普現】

　　慈氏菩薩說偈。

　　仁賢！汝現幻術，好比以油醍醐澆火，愈令火光明盛。仁賢汝之幻術，不過如此而已。佛之幻術能普化于十方。

　　【軟首童子曰

　　譬如本此處　一切皆化造　仁賢所興幻　欺诳惑衆人

　　一切法如是　本爲悉平等　不覺了當來　愚癡…

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