..續本文上一頁行生死】
軟首童子說偈言。
譬如此處，一切所造，皆是幻化。仁賢所興的幻化，皆是欺騙愚惑世人的。其不知世間一切法，皆是如幻的。因爲一切諸法，皆是隨緣現相。相隨緣現，故而不 實。其性空寂，悉皆平等。世人不能覺了一切法如幻，所以將來因愚癡故，而行于生死。
【于是世尊。欲勸化幻士仁賢。則于講堂之東化造殿舍。長者處其中。謂
仁賢曰。今何所作。答曰。我供養沙門瞿昙及比丘僧。長者答幻士勿說
是言。今者世尊。在王阿阇世宮而食。及比丘衆。時仁賢承佛威神。見
佛及僧在王宮食。】
世尊欲勸化幻士仁賢，于是于講堂之東，化造殿舍。並化長者，住在殿舍內。
世間長者，具有十德。一、姓貴，二、位高，叁、大富，四、威猛，威猛者，隆重威儀。五、智深，六、年耆，七、行淨，八、禮備，九、上歎，十、下歸。
長者問仁賢言，汝今天欲爲何事？仁賢答曰，我供養沙門瞿昙，及大衆僧。
長者言，你不要亂說！現在佛及大衆僧，正在國王阿阇世宮中應供。
于是仁賢承佛神力，見佛及僧，在王宮中應供。
【時佛複化作長者來入講堂。問仁賢曰。今何所作。答曰今供佛及僧。長
者答曰。勿說是言。今佛及僧遊于異道分衛。時仁賢承佛威神。見佛之
衆于異道分衛。】
佛複化作長者，到講堂裏來，問仁賢所作何事？仁賢回答，供佛及僧。長者言不要亂講！現在佛及大衆僧，正在別的道路上托缽乞食。分衛即托缽乞食。
仁賢承佛威神力，見佛及僧衆，在別的道路上托缽乞食。
【複有長者到仁賢所曰。今何所作。答曰供佛及衆。長者答曰勿說是言。
今世尊在耆域醫王後園。爲四部衆講說經道。仁賢承佛威神。見佛在耆
域後園。爲四部衆講法。】
複有長者前來問仁賢，答曰供佛及僧。長者言，佛現在在耆域醫王後園，爲四部衆說法。
耆域亦作耆婆，是王舍城的良醫。四部衆即比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。
仁賢承佛威神，見佛在耆域醫王後園，爲四衆說法。
【時天帝釋。謂仁賢曰。今何所作。答曰我供佛及衆。帝釋答曰勿說是言
。今者如來。在忉利天晝夜樹下爲諸天人講法。仁賢承佛威神。見佛在
忉利天爲天人說法。】
天帝釋則曰佛在忉利天，晝夜樹下，爲諸天人說法。仁賢承佛威神，即見佛在忉利天爲天人說法。
【幻士仁賢見諸樹上。枝葉花實皆有寶座。如來相好具足僧衆圍繞。在諸
化師子座上。四天王帝釋梵王。而化師子座皆見坐如來。並王舍城諸街
裏巷館宇。皆見如來。遍諸佛世尊前。皆見仁賢悔過自韪。時仁賢目之
所。不複見余但見如來。】
仁賢見一切樹上、枝上、葉上、花上、果實上，皆有如來。皆具足叁十二相，八十種好。皆有僧衆圍繞，皆坐師子座上。皆有四天王，帝釋梵王所化師子座。座上皆有如來。
王舍城諸街，裏巷館宇，皆見有釋迦牟尼佛。遍諸世尊前，皆有仁賢悔過自韪。
當時仁賢目之所見，不見別的，但見釋迦牟尼佛。
【幻士喜踴即生善心。用歡喜故得佛意叁昧。從定意起叉手于佛前。以頌
問佛曰
今我見 如來神足 發意之頃
化若幹佛 其數百千 複過是限
若江河沙 諸佛如是 我本自謂
廣學幻術 于閻浮利 無與等者
今日觀見 佛之神足 計挍譬喻
不可爲比 今我目 不複見余
普見諸佛 相好莊嚴 是故今我
欲問法王 何許是佛 唯願尊說】
這時幻士仁賢，歡喜踴躍，即生向道之善心。由于心生歡喜故，便得佛意叁昧。從定意起，叉手以偈問佛。
今我見佛神足，動念之間，化恒河沙數諸佛。
我本自謂，幻術殊勝，閻浮剎無與等者。「于閻浮利」之「利」，應爲「剎」字之誤。閻浮提，亦作瞻部洲，即南閻浮提，四部洲之一。
今見佛之神足，始知自己區區幻術不足爲比，算數譬喻所不能及。
今我目睹，不見其它的，唯見諸佛，相好莊嚴。
我今欲問佛，何許是佛，唯願世尊爲我宣說。
【奉事何佛 爲第一供 施何所佛
功德最大 何所清淨 受施衆佑
願爲說是 平等普見 我今首過
一切所犯 身所試佛 世雄導師
其于尊人 不行恭敬 是爲自棄
不得所願 諸天已聞 及與帝釋
于是衆會 一切普達 我今爲發
菩薩之心 用一切故 今悉度脫
今我爲請 一切衆生 皆使飽滿
甘露安隱 令睡瞑者 疾得覺悟
逮得奇特 智慧燈明】
仁賢問曰，敬奉承事何佛？爲第一供？供養何所佛，功德最大？
受施衆佑者，佛也。佛爲衆生良佑福田。何所清淨受施衆佑者，謂何所清淨諸佛。願爲說是平等普見，平等普見者，佛也。唯佛平等普見。
我今首過一偈，是仁賢向佛忏悔。尊人即佛也，于佛不敬，是自暴自棄，不得滿其菩提之願也。
諸天已聞一偈，是仁賢自明于諸天衆會前，發菩提願也。
我今發菩薩心，行六度萬行。一切衆生，皆令度脫。
今我爲請，仁賢爲一切衆生請佛。請佛說法度生，令一切衆生，皆得法喜充滿，故曰甘露安隱。甘露者，法味也。安隱者，涅槃也。
令睡瞑迷惑的衆生，很快地得到覺悟。得到奇特殊勝的智慧，好象燈明一樣，能破除黑暗。
【誰能化變 如是所現 聞其所言
安定柔軟 其慧無礙 導行最上
彼不生心 道意最尊 願爲我說
微妙道行 爲奉何尊 疾逮佛道
雲何如是 爲具足行 一切弟子
所不能及 無行之行 德爲何類
正義雲何 而谛聽聞 何謂所樂
禮節經行 雲何而發 所生無疑
雲何精進 聞受無厭 何時逮得
堅固聽聞 雲如之何 講說法教
何謂光耀 法皆照人】
誰能化變如是恒河沙數諸佛？唯佛能行此變化也。聞其所言者，謂聞佛安定柔軟之言也。
其慧無礙，贊佛也。佛爲叁界導師，故導行最上。佛心清淨，無起心動念，號稱無心道人。故曰彼不生心，道意最尊。
願爲我說，仁賢求佛宣說，微妙佛道之行。奉事何尊，能夠疾成佛道？
雲何如是，謂雲何修行，方爲具足的修行？這種修行，是一切聲聞弟子所不能及的。
無行之行，德爲何類。無行之行者，即無住之行也。度盡無量無數無邊衆生，而不取衆生相，即無行之行。其正義是如何的，請佛宣說，我敬聽聞。
何謂所樂，謂衆生所求，應樂求何法？雲何禮節經行，雲何修行也。雲何而發，是雲何發心。信而無疑，故曰所生無疑。
雲何精進修持，聞法信受無厭。何時逮得堅固聽聞。聞持不忘也。
雲何爲衆生講說法教，謂菩薩行化道度衆生。故曰何謂光耀，法皆照人。
【雲何施道 而得慈行 雲何得立
無異之心 何謂祠祀 所在充備
于衆人民 爲堅固慈 雲何善師
當奉習效 雲何惡友 而當遠離
雲何得往 見佛世尊 已得見值
雲何供養 當學何學 得爲上尊
雲何精學 而得智慧 雲何于戒
而爲清淨 雲何逮得 叁昧定意
何所施設 成嚴淨行 雲何舍離
非法之義 雲何于道 而伏其意
示現降魔 欲塵系縛】
雲何施道，系言雲何布施。雲何慈心行于布施，于一切衆生，得立無分別心平等心。無異心者，無分別心平等心也。
何謂祠祀，祠祀者祭祀也，有敬佛之意。所在充備者，謂人民敬佛，雲何莊嚴 ，雲何備儀。方是人民，敬心爲堅固慈。堅固慈者，佛也。(此句文意頗隱)
雲何善師者，謂何爲善知識，應當奉事效法？何爲惡知識，而當遠離？
雲何可以見佛，見佛後應如何供養？
應當學何學，方得成佛？怎樣精進學習，方得智慧？
怎樣能持清淨戒？怎樣能得叁昧？
何所施設方便，方成嚴淨之行？如何舍離不如法的道理？
雲何于佛道中，能降伏其意念？雲何能示現，降魔及降伏欲塵？示現降魔及欲塵者，成佛也。
【雲何聽受 思惟經義 其心不舍
一切衆生 雲何教化 人物群黎
堅固奉德 無所行處 雲何于人
而不舍行 善權慈心 仁愛之迹
雲何神通 而得具足 何謂意志
道心尊特 雲何一切 得成所願
逮得分別 總持法忍 辯才清淨
行不退轉 深奧之意 解義第一
雲何于是 得極過度 已得道證
微妙曉了 一切皆知 是佛道行
于道堅住 而不動轉 唯願說是
上妙之義 諸通之慧 明智如海
世尊愍傷 願爲我說 我思逮得
堅固奉行】
聽受思惟經義，上求佛法也。不舍一切衆生，下化有情也。
雲何教化群黎，是普度衆生。堅固奉德無所行處，謂雖度衆生，而不取衆生相。
雲何不舍衆生，善權慈心而教化之？
雲何而得具足神通？怎樣意志不退，道心尊特？
雲何成滿所願，能得總持，及無生法忍，乃至得無礙辯才，行不退轉。深奧之意，解義第一？能得總持及無生忍，是自證得。辯才清淨，是化他德。不退轉是無功用道。法華論雲，八地得無功用道，不爲功用所動。複不爲上地所動，自然而行，故名不退。解義第一者，解第一義，深奧之旨也。
雲何于是，得極過度以下，文顯易明，不須多作講解。
【于是佛爲幻士仁賢。說偈曰
其能解知 一切法化 彼則能化
億百千佛 亦能化至 億千佛國
所至到處 度億群生 如卿仁賢
以無形色 能示現色 無央數
彼無有起 亦無有滅 不見有來
亦無去處 如是仁賢 其佛正士
化現佛身 及比丘僧 無所從來
不見住處 智不思議 是佛神足
譬如所幻 因緣第一 現有象馬
車步行人 無有坐者 亦無所至
是顛倒事 人謂爲正 諸佛如是
無有色身 亦無形像 不行無處】
于是佛爲仁賢說偈，以開悟之。
其能解知一切法化，一切法因緣而有，皆無自性，幻現非實，故曰一切法化。若人能徹達緣起法，彼則能化身億百千佛。若人徹見緣起，即爲見法。見法者即爲見佛，亦見佛性。如是見緣起法之人…
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