..续本文上一页众宝为足挍饰无量。高四丈九尺。

　　于座四面化四宝树。作百味之馔若干种食。其为供者合五百人。端正皎

　　洁宝璎珞身。】

　　于讲堂旁，植八千宝树。各各宝树，枝叶花及果实，众色鲜艳，香气●馥。

　　一一树下，为诸比丘设师子座。凡说法之处，皆称师子座。各各师子座，均以众宝为足，庄严校饰无量。各师子座，皆高四丈九尺。

　　并于师子座四面，幻化作四宝树。四宝者，金银琉璃玻璃。

　　并化作若干种，百味香美之馔食。又化行堂侍供者，五百人。人人相貌端正，身体皎洁，并以宝璎珞庄严其身。

　　【幻士仁贤化作是已。时四天王。往诣幻士所化作讲堂。谓仁贤言。甚善

　　仁者。乃请如来。于此讲堂而供养佛。宁可听我次助所乏。欲造宫室以

　　奉如来。于是仁贤。益用踊跃得未曾有。报听天王宜知是时。】

　　幻士仁贤既化讲堂已，四天王即到仁贤所言：

　　「极好仁者，汝于此讲堂请佛供养。能不能听许我稍献供养，以助尚缺少的？我亦欲造宫室，奉献如来。」

　　仁贤见四天王前来相助，非常欢喜，得未曾有。于是听许四天王，实时造诸宫室。

　　【四天王即化作立宫室极妙姝好。仁贤所建厌蔽不现。】

　　四天王所化之宫室，极妙姝好。姝好者，美好也。令仁贤所建立之讲堂，厌蔽不现。厌蔽不现者，毫无颜色也。

　　【时天帝释。与三万二千夫人。俱到幻士讲堂。谓仁贤言。善哉快乎。真

　　得善利。乃请如来于化饰讲堂以供养佛。宁可听吾给助所乏。欲造宫殿

　　以奉如来。于是仁贤。倍复踊跃得未曾有。私自疑怪。报听帝释宜知是

　　时。】

　　于是天帝释，亦与三万二千夫人(恐是三万二千天人)俱到仁贤所言：

　　「善哉快乎！汝真得大善利，能于此化讲堂，请佛供养。我亦欲化宫殿供养佛，能否听许我，帮个小忙？」

　　于是仁贤更加欢喜，允许天帝释帮忙。不过仁贤暗自奇怪，奇怪为何许多天人 前来相助。

　　【天帝即化作大殿馆。逾于忉利最胜之宫。化殖宝树。超乎已质拘者之树

　　姝好。厌蔽仁贤四王所立。讲堂宫室所校诸树。】

　　天帝释即化作大宫殿，此宫殿超过忉利天最好之宫殿。并幻化种植宝树，超过已质拘者之树，比已质拘者之树还要姝好。

　　忉利天有树，亦曰波利质多罗，亦曰波利耶恒罗拘陀罗，译为香遍树。此树枝叶花实，一切皆香。此树将欲开敷，忉利天人皆大欢喜。

　　相较之下，令仁贤所化讲堂，及四天王所化宫室，及其所化宝树，皆失颜色。

　　【仁贤则自念言。世尊非凡。乃有如是神妙尊天及诸天子。兴大供养奉事

　　如来。今我宁可没灭我之所建。大为迷谬。岂忍以此举向上尊乎。于是

　　仁贤。欲没所幻而不能灭。遍作诸术亦不可灭。幻食供助讲堂严饰师子

　　之座。永为真实而不可变。】

　　仁贤见四王忉利皆来拥护世尊，并且所化宫殿，令自己所化者厌蔽不现。于是暗自念言，世尊实是非凡，竟有这些神妙尊天及诸天子，前来供养。

　　仁贤暗想，我还是没灭我所化的讲堂罢。像我这种作法，实大错误。我岂忍将这种荒谬的举动，向于世尊呢？于是仁贤想灭其所幻，但是其幻术已经失效。其遍作诸术，皆不能灭其所幻。其所化的食物供助等品，及讲堂装饰品师子座等，竟永为真实。

　　【仁贤惊怪心自念言。往昔所言。幻现则现欲没即没。今为如来变作化供

　　而不能改。于是天帝知仁贤所念。便告言。如卿为佛化作严净供具。不

　　能变复使如本。故其见如来发欢喜心。常得安隐至泥洹道。】

　　仁贤暗自惊怪，心想，往昔所作，欲令幻现则幻现，欲令没灭即没灭。为何今天为如来幻化的一切，竟不能更改呢？

　　天帝释知仁贤的心意，便说：

　　「如你仁贤为佛所化的严净供具，不能改变，恢复其本来面面目，永为真实。所以若有见佛闻法，发欢喜心的，常得安隐，至真实的泥洹道。」泥洹道即涅槃道，涅槃道是真实的，不生不灭的。

　　【尔时仁贤踊悦怡怿。晨旦白佛。饭时已到愿可自屈。于是世尊。着衣持

　　。与诸菩萨及比丘僧眷属围绕。往诣仁贤庄校讲堂。】

　　仁贤闻天帝释所言，欢喜踊跃。佛食时是自晨朝至日中，所以仁贤于晨旦便白佛。若饭时至时，愿世尊屈驾光临。

　　于是世尊着衣持钵，与诸菩萨比丘僧眷属等，赴仁贤所化讲堂应供。

　　【佛时变化。使仁贤知坐所为立师子之座。四天王亦见如来坐所造宫师子

　　之座。帝释自念。如来坐我所化庄严之座。时王舍城诸不信法众邪异道

　　。弃自贡高及瞋怒心。一切共诣庄严讲堂。今日共观瞿昙所现感应。其

　　边道法清净士女。悉共喜踊往诣讲堂。今日我等当见如来至真等正觉。

　　听师子吼其变化。】

　　佛时现神通变化，令仁贤见佛坐其所立之师子座上。四天王及天帝释，亦各见佛坐其所立师子座上。

　　时王舍城，不信佛法的，邪道异道大众，都放弃自己的贡高我慢瞋恚之心。都到庄严的讲堂，共观佛所现之感应。

　　其附近道法清净，敬信佛法的士女，皆欢喜踊跃前往讲堂。大家都说，我等今日当见如来至真等正觉。并且听佛说法，观其神变。

　　【于是仁贤，蠲除自大稽首佛足。白世尊言。唯愿如来。原我罪过本愚所

　　作。欲乱如来化作此食。助供侍使。师子诸座亦皆化作。心中念悔饮得

　　灭没所可化现。佛为圣尊矜恕为意。诸所施造令不复变。】

　　于是幻士仁贤，蠲除放弃自大。顶礼佛足说：

　　「求世尊原谅我的罪过！这都是由于我愚痴所作，意欲扰乱如来。

　　这些食品，是幻化的。这些助供品及侍者使者，以及师子座等，亦皆是幻化的。我本心生后悔，意欲灭没这些幻化。但是以佛神力故，均不可能。

　　佛为圣尊，当不会与我计较。愿佛原谅我，怜愍宽恕我，令这些幻化，不复变现。」

　　【于是佛告仁贤。一切人民及其所有皆如幻化。诸坐比丘亦如幻化。如我

　　之身亦是慧幻。此三千大千世界则复为化。因缘罪福一切诸法亦如幻化

　　。皆由因缘各在合会。】

　　佛告幻士仁贤，一切人民，及其所有，皆如幻化……

　　何故一切皆如幻化呢？因为一切所有，皆因缘幻现。幻现非实，故皆是幻化的。诸比丘皆因缘所生，故如幻化。佛身亦是智慧幻化。

　　何故佛身亦是慧幻呢？法华经云，佛种从缘起。既然佛种从缘起，故佛身亦是慧幻。

　　何以说佛身是「慧幻」呢？因为缘起如幻，唯由空寂性起。犹如无边波涛，唯一水所起。此空寂性，唯佛亲证，故曰了达于空性，即名为菩提。诸法空寂之性，即佛智慧法身，即佛大智慧海。一切缘起万法，无非佛大智慧海之所印。故说佛身亦是慧幻。

　　三千大千世界，亦是因缘所现，故三千大千世界，亦复为化。

　　一切罪福，一切诸法，皆是因缘所现，所以都如幻化。因为都是因缘和合所有，而无实体的。

　　【便持所化饭食之具分布施设。于是幻士仁贤。梵王帝释四天王。诸助供

　　者，擎化食供养世尊及比丘众。】

　　便持所化饭食之具，分布施设。仁贤、梵王、帝释、四天王、及诸侍者，持化食供养佛及僧众。

　　【于是贤者大迦叶说偈言

　　如今所设座　及其处上者　定意为平等　善哉施无上】

　　大迦叶说偈言。

　　现在所设的师子座，及座上的佛及僧众，都是如幻的。定意是言法性，其法性都是空寂的，故曰定意为平等。善哉仁贤，汝今日供养无上尊。

　　【舍利弗颂曰

　　如今供具心　及其受者意　如是常等觉　是疾毕信施】

　　舍利佛说偈言。本来今日所设的供具，及接受供养的大众，都是如幻如化的。但是施供者的心，及受供者的心，其觉性都是平等的。以平等心受供养，方能消信施也。

　　【须菩提颂曰

　　是施无所施　受者无所受　其有应是行　是为毕信施】

　　须菩提说偈言。

　　此布施实无所布施，受供者亦无所受。因为施与受者及施物，其性皆空。其有应此空行者，为能消信施也。所谓空行者，心无所住也。

　　【阿难颂曰

　　是施为尊乘　食者无有心　其身意无着　是为世众佑】

　　阿难说偈言。

　　此供施是为佛僧，但受供者心不生分别。心不生分别，故曰无有心。受供者身与意清净无着，是为世间众生之良佑福田。

　　【于是光英菩萨曰

　　譬如彼幻士　仁贤现此化　一切世亦然　愚者不及解】

　　光英菩萨说偈言。

　　譬如仁贤现这些幻化，其实世间一切诸法，皆同幻化。只是愚痴的众生，不知道而已。如果知道世间一切，皆是如幻的，其人便觉悟了。

　　所以我们若能了达一切法，悉皆如幻，便是通达佛法了。

　　【光造菩萨曰

　　譬如坐树下　悉以幻化作　所有幻亦空　适等无差异】

　　光造菩萨说偈言。

　　譬如佛坐菩提树下，皆是幻化所作。所有一切幻化，其性皆空，其空性平等无有差异。

　　佛来娑婆世界，示现成佛，是以化身示现。故凡夫见世尊，于草座上成等正觉。有的菩萨见佛坐高广的七宝座。诸大菩萨见佛乘虚空座。所以光造菩萨言，譬如坐树下，悉以幻化作。

　　【师子菩萨曰

　　不闻师子吼　小兽树间鸣　师子适震吼　驰走窜十方

　　仁贤卿有恨　以幻惑人民　如来所现幻　众魔不能当】

　　师子菩萨说偈言。

　　如果师子不吼，一般小兽便于树间争鸣。一旦师子震吼时，那些小兽便恐怖地窜走十方了。仁贤汝应悔恨，以往以幻术迷惑人民。今见如来所现的如幻三昧，众魔不能当也。

　　【师子意菩萨曰

　　是饭食化作　供助者亦幻　食饭者皆化　善哉祠无上】

　　师子意菩萨说偈言。

　　这些饭食及助供者，皆是幻化的。应供者亦是如幻。善哉！仁贤，汝供养无上尊。

　　【慈氏菩萨曰

　　油醍醐浇火　其明益炽盛　仁贤幻如是　佛幻为普现】

　　慈氏菩萨说偈。

　　仁贤！汝现幻术，好比以油醍醐浇火，愈令火光明盛。仁贤汝之幻术，不过如此而已。佛之幻术能普化于十方。

　　【软首童子曰

　　譬如本此处　一切皆化造　仁贤所兴幻　欺诳惑众人

　　一切法如是　本为悉平等　不觉了当来　愚痴…

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