..續本文上一頁人間。如果想明則聰明，情愛幽固則愚鈍。
【情多想少流入橫生。重爲毛群。輕爲羽族。】
如果情多想少，便生爲畜生。橫生者畜生也。毛群者走獸也，羽族者飛禽也。
【七情叁想沈下水輪。生于火際。受氣猛火身爲餓鬼。常被焚燒水能害已
。無食無飲經百千劫。】
七情叁想，處水輪之下，火輪之上，地近地獄，受火氣分，常被焚燒，如焰口餓鬼等。水能害己者，餓鬼見水是火，故能害己。
【九情一想下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄。】
九情一想，則向下洞穿火輪，入風火二輪相交之地。輕者生有間地獄，重者生無間地獄。
【純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒诳妄說法。虛貪信施
濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。】
純情無想，則墮阿鼻獄。若謗大乘，破佛禁戒，诳妄說法欺騙衆生，虛貪信施
，濫承恭敬，造五逆十重，便更生十方阿鼻獄中。如地藏經所雲，此方劫末壞時，轉生他方。他方壞時，展轉相寄。此方成時，還複而來。
【循造惡業雖則自招。衆同分中兼有元地。】
這都是隨其所造惡業，所受之果報。果報雖是自招，但是于衆多衆生同分業中
，實有地獄其地。
【阿難此等皆是彼諸衆生自業所感。造十習因受六交報。】
雖本有地獄，皆是衆生自業所感。造十習因，受六交報。以下分別申述十因六報。
【雲何十因。阿難一者淫習交接。發于相磨研磨不休。如是故有大猛火光
于中發動。如人以手自相磨觸暖相現前。二習相然故有鐵床銅柱諸事。
是故十方一切如來。色目行淫同名欲火。菩薩見欲如避火坑。】
一者淫習因，二性交接，相磨發火。二習互相熾然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方諸佛，視行淫同名爲欲火。菩薩不自生淫，畏淫欲如避火坑。
【二者貪習交計。發于相吸吸攬不止。如是故有積寒堅于中凍冽。如人
以口吸縮風氣有冷觸生。二習相淩故有咤咤波波啰啰。青赤白蓮寒等
事。是故十方一切如來。色目多求同名貪水。菩薩見貪如避瘴海。】
二者貪習交計，貪求不足，互相計較。如是感有積寒堅冰于中凍冽。二習相侵陵，故有咤咤，波波，啰啰(寒冰地獄罪人受苦之聲)，青赤白蓮(寒冰地獄罪人受苦之狀)。是故十方諸佛，視多求同名貪水。菩薩不貪，見貪如避瘴海。
【叁者慢習交淩。發于相恃馳流不息。如是故有騰逸奔波積波爲水。如人
口舌自相綿味因而水發。二習相鼓故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事
。是故十方一切如來。色目我慢名飲癡水。菩薩見慢如避巨溺。】
叁者慢習交相侵陵，互有所恃。以互相侵陵故，乃有騰逸奔波等事。
二習相鼓動，故有血河灰河熱沙毒海，融銅灌吞諸事。是故十方諸佛，視我慢名飲癡水。菩薩不生我慢，見我慢如避巨溺。
【四者嗔習交沖。發于相忤忤結不息。心熱發火鑄氣爲金。如是故有刀山
鐵橛劍樹劍輪斧槍鋸。如人銜殺氣飛動。二習相擊故有宮割斬斫銼
刺捶擊諸事。是故十方一切如來。色目嗔恚名利刀劍。菩薩見嗔如避誅
戮。】
四者瞋習交沖擊，由于互相忤逆。乃感刀山鐵橛劍樹劍輪斧槍鋸等事。二習相擊，故有宮割斬斫銼刺捶擊諸事。是故十方諸佛，視瞋恚名利刀劍。菩薩不自瞋
，見瞋如避誅戮。
【五者詐習交誘。發于相調引起不住。如是故有繩木絞挍。如水浸田草木
生長。二習相延故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來。色目
奸僞同名讒賊。菩薩見詐如畏狼。】
五者詐習相引誘，互相調弄。故感繩木絞挍，絞以繩逼，挍以木逼。二習相延誘，故有杻械枷鎖，鞭杖撾棒諸事。是故十方諸佛，視奸僞同名讒賊。菩薩不欺詐
，見詐如畏豺狼。
【六者诳習交欺。發于相誣不止。飛心造奸如是故有塵土屎尿穢汙不
淨。如塵隨風各無所見。二習相加故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十
方一切如來。色目欺诳。同名劫殺。菩薩見诳如踐蛇虺。】
六者诳習交欺，诳者欺騙也，發于互相欺。飛心造奸者，起心動念而設奸謀也。故感塵土屎尿穢汙不淨，乃有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方諸佛，視欺诳同名劫殺。菩薩不诳佛，不诳衆生，不诳自己，見诳如踐蛇虺。
【七者怨習交嫌發于銜恨。如是故有飛石投砺。匣貯車檻甕盛囊撲。如陰
毒人懷抱畜惡。二習相吞故有投擲擒捉擊射撮諸事。是故十方一切如
來。色目怨家名違害鬼。菩薩見怨如飲鸩酒。】
七者怨習交嫌，怨者怨恨，嫌者嫌惡，皆發于銜恨。飛石投砺，以石投擲也。匣貯車檻，甕盛囊撲(長水雲應爲字)，此皆拘禁罪人之具。
二習相吞，互銜怨而相侵也。投擲擒捉，擊射(長水謂應爲挽字)撮，挽撮者系縛罪人也。如是等事，皆由二習相吞所致。是故十方諸佛。視怨家名違害鬼。菩薩不懷怨，見怨如飲鸩酒。
【八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。發于違拒出生相返。如是
故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見。二習相交故有勘問權詐考
訊推鞫察訪披究照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。
色目惡見同名見坑。菩薩見諸虛妄。遍執如入毒壑。】
八者見習交明，惡見互相爭明也。
薩迦耶見，此雲身見我見。戒禁取見，執取邪戒也。此是略說五種邪見，五邪見者，身見、邊見、邪見、見取見、戒取見。此皆發于違拒正見，出生相返(反)
。故感王使主吏，證執文籍諸事。二習相交爭明，故有勘問權詐考訊推鞫察訪披究照明，及善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方諸佛，視惡見同名見坑。菩薩不生惡見，見諸虛妄遍計所執，如入毒壑。
【九者枉習交加發于誣謗。如是故有合山合石碾硙耕磨。如讒賊人逼枉良
善。二習相排故有押捺捶按蹙漉沖度諸事。是故十方一切如來。色目怨
謗同名讒虎。菩薩見枉如遭霹雳。】
九者枉習交加，枉者誣枉也。交加者，嫁禍于人也。此皆由互相誣謗所致。故感合山合石碾硙耕磨，硙者石磨也。如讒賊人逼枉良善，讒者谮害也。
二習互相排擠，故有押捺搥按等事。押捺捶按，蹙漉沖度，皆苦治罪人也。
是故十方諸佛，視怨謗同名讒虎。菩薩不枉屈于人，見枉如遭霹雳。
【十者訟習交喧發于藏覆。如是故有鑒見照燭。如于日中不能藏影。故有
惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事。是故十方一切如來。色目覆藏同名陰
賊。菩薩觀覆如戴高山履于巨海。】
十者訟習交喧，訟、喧，皆互相诤辯是非也。如是诤辯是非，皆由于互相覆藏所致。故感業鏡火珠，業鏡者照罪人之宿業，火珠者照罪人之心曲。
是故十方諸佛，視覆藏同名陰賊。菩薩無有覆藏，觀覆如戴高山履于巨海。
【雲何六根。阿難。一切衆生六識造業。所招惡報從六根出。雲何惡報從
六根出。】
以下說明六報，衆生六識造業，故六報從六根出，還須六根受。
【一者見報招引惡果。此見業交則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識
飛墜乘煙。入無間獄發明二相。】
一者見報。此見業交者，業因業果交而相續，雖然造者受者同是一根，然由因成果絲毫不爽，故曰見業交。果報既現，則見猛火滿十方界，亡者神識入無間獄。發明二相，即明暗二見。
【一者明見。則能遍見種種惡物生無量畏。二者暗見。寂然不見生無量恐
。如是見火。燒聽能爲镬湯洋銅。燒息能爲黑紫焰。燒味能爲燋丸鐵
糜。燒觸能爲熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界。】
一者明見，見諸惡物生無量畏。二者暗見，寂然不見生無量恐。如是見火燒聽
，燒于聽聞也。能爲镬湯洋銅諸事。燒息，能爲黑紫焰諸事。燒味，能爲燋丸鐵糜。燒觸，能爲熱灰爐炭。燒心，能生星火迸灑，煽鼓空界。
【二者聞報招引惡果。此聞業交則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識
降注乘流。入無間獄發明二相。一者開聽。聽種種鬧精神亂。二者閉
聽。寂無所聞幽魄沈沒。如是聞波注聞則能爲責爲诘。注見則能爲雷爲
吼爲惡毒氣。注息則能爲雨爲霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味則能爲膿爲
血種種雜穢。注觸則能爲畜爲鬼爲爲尿。注意則能爲電爲雹摧碎心魄
。】
二者聞報，招引惡果，謂其因也。此聞業交，則因果相交也。果報既成，則臨終時，見有波濤沒溺天地。亡者神識入無間獄。發明二相，一者開聽，聽種種鬧，精神昏亂。二者閉聽，寂然無聞，幽魄沈沒。
如是聞波注聞，則能爲責爲诘。注見與注息二項，疑譯者爲文，似有錯亂。
注味，則爲膿血種種雜穢。注觸，則爲畜鬼糞尿。注意，則爲電雹，摧碎心魄
。
【叁者嗅報招引惡果。此嗅業交則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識
從地湧出。入無間獄發明二相。一者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二者塞
聞。氣掩不通悶絕于地。如是嗅氣沖息則能爲質爲履。沖見則能爲火爲
炬。沖聽則能爲沒爲溺爲洋爲沸。沖味則能爲餒爲爽。沖觸則能爲綻爲
爛爲大肉山。有百千眼無量食。沖思則能爲灰爲瘴。爲飛砂擊碎身
體。】
叁者嗅報，嗅業因與業果交，臨命終時，則見毒氣從地湧出。亡者神識，入無間獄。發明二相，一者通聞，惡氣熏心。二者塞聞，氣閉不通，悶絕于地。
嗅氣沖息，則爲質爲履。質者質礙不通，即塞聞也。履者暢通，即通聞也。沖見，則爲火炬。沖聽，則爲沒爲溺，爲洋爲沸。沖味，則爲餒爲爽，魚敗爲餒，臭味也。圓瑛大師謂，羹敗雲爽。沖觸，則爲綻爲爛，爲大肉山，有百千眼，無量蛆蟲咂食。沖思，能爲灰瘴飛沙，擊碎身體。
【四者味報招引惡果。此味業交則臨終時。先見鐵網猛炎熾烈周覆世界。
亡者神識下透挂網倒懸其頭。入無間獄發明二相。一者吸氣。結成寒
凍裂身肉。二者吐…
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經拾遺卷第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…