..續本文上一頁離諸塵妄。

　　音聲塵相銷亡，觀聽之識亦複歸自性，離一切塵相虛妄。以如是無作妙力，能令衆生，禁系枷鎖所不能著。

　　【八者滅音圓聞遍生慈力。能令衆生經過崄路賊不能劫。】

　　滅音圓聞者，不取聲塵，圓滿自性也。以此無作妙力，遍生慈力，能令衆生，賊不能劫。

　　【九者熏聞離塵色所不劫。能令一切多淫衆生遠離貪欲。】

　　熏聞離塵，色不能劫。

　　離塵不取于相，色塵所不能奪。以此無作妙力，能令多淫衆生離淫。

　　【十者純音無塵。根境圓融無對所對。能令一切忿恨衆生離諸嗔恚。】

　　純音無塵者，純一法性，不取塵相也。根境圓融者，根境唯是一心所造，各無自性，故根境圓融，無能對所對。以此無作妙力，能令忿恨衆生離瞋。

　　【十一者銷塵旋明法界身心。猶如璃朗徹無礙。能令一切昏鈍性障。諸

　　阿顛迦永離癡暗。】

　　銷塵旋明者，銷滅塵相，複歸自性也。法界身心，猶如璃朗徹無礙者，以理融事則理事無礙事事無礙也。以此無作妙力，能令昏鈍性障，諸阿顛迦離癡。

　　性障者，煩惱障所知障也。阿顛迦譯爲無善心。

　　【十二者融形複聞。不動道場涉入世間。不壞世界能遍十方。供養微塵諸

　　佛如來。各各佛邊爲法王子。能令法界無子衆生。欲求男者誕生福德智

　　慧之男。】

　　融形複聞，不動道場，涉入世間，不壞世界，能遍十方。

　　融形者，銷融四大五陰之幻形。複聞者，複其不動之聞性，換句話說，即無作妙力也。

　　以無作妙力，故不動道場。無作起作，故涉入世間。菩薩涉入世間不壞世界相

　　，能顯遍十方之法性，所謂不壞一切法，直顯法性空也。

　　例如一水千波，千波一水。不動道場者一水也，涉入世間者千波也；不壞世界者千波也，能遍十方者一水也。故能供養諸佛，各各佛邊爲法王子。

　　以此無作妙力，能令無子衆生，誕生福德智慧之男。

　　【十叁者六根圓通。明照無二含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微

　　塵如來。秘密法門受領無失。能令法界無子衆生。欲求女者誕生端正福

　　德柔順。衆人愛敬有相之女。】

　　六根者，有起有作。圓通者，無作妙力。事相隨緣而不礙體性湛然，體性湛然而不礙事相宛然。故六根圓通，明照無二，含十方界。

　　立大圓鏡者，大圓鏡智也。大圓鏡智言其實，則不立一法；言其權，則不舍一法。佛四智之一，凡夫轉第八識成大圓鏡智，即圓滿佛果。

　　空如來藏，又名二空如來藏，二空如來藏者，即空如來藏，不空如來藏。空如來藏，即無相空與無性空。不空如來藏者，即如實心不空，如實法不空。總之如來藏，無性緣成，緣成無性，若微細觀，則是畢竟空寂，故曰空如來藏。

　　以如上功德，乃能承順十方諸佛秘密法門。以如是無作妙力，能令無子衆生，誕生端正福德柔順，衆人愛敬有相之女。

　　【十四者此叁千大千世界百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恒河沙

　　數修法垂範。教化衆生隨順衆生。方便智慧各各不同。由我所得圓通本

　　根發妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。能令衆生持我名號。與彼共

　　持六十二恒河沙諸法王子。二人福德正等無異。世尊我一號名與彼衆多

　　名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力福備衆生。】

　　娑婆世界有百億須彌山，每一須彌山各有一對日月，故此叁千大千世界有百億日月。

　　世尊！我一號名，應爲「世尊！我一名號。」

　　由我修習，得真圓通。

　　觀世音菩薩，發妙耳門，得無作妙力也。

　　【世尊我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。】

　　菩薩以無作妙力修證無上道故，得四不思議無作妙德。

　　【一者由我初獲妙妙聞心心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清淨寶

　　覺。故我能現衆多妙容。能說無邊秘密神。其中或現一首叁首。五首

　　七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首萬首八萬四千爍迦啰首。二

　　臂四臂六臂八臂。十臂十二臂十四十六。十八二十至二十四。如是乃至

　　一百八臂千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。二目叁目四目九目。如是乃至

　　一百八目千目萬目。八萬四千清淨寶目。或慈或威或定或慧。救護衆生

　　得大自在。】

　　妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知，不能分隔，成一圓融，清淨寶覺。

　　妙者非空非有，非空而空，空而非空。非有而有，有而非有。有者事相，空者理體。一理常空而萬象森羅，萬象森羅而一理常空。如是理事雙妙，理不礙事，事不礙理，事事無礙，無作而作，作而無作，故稱妙妙。

　　聞心者，真性也，本覺也。

　　心精遺聞。

　　心精者真性也，遺聞者遣除聞塵也。證得真性，遣盡妄塵，故六識之見聞覺知不能分隔。成一圓融清淨寶覺。證此清淨寶覺已，故能現衆多妙容，說無邊神。

　　爍迦啰，譯爲堅固不壞。

　　母陀羅，譯爲印。

　　【二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣不能爲礙。故我妙能現一一形。誦一

　　一。其形其。能以無畏施諸衆生。是故十方微塵國土。皆名我爲施

　　無畏者。】

　　由我聞思脫出六塵者，從聞思修入叁摩地也。如聲度垣，得圓通無礙也。

　　能以無畏施衆生，故稱觀世音菩薩爲施無畏者。

　　【叁者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。皆令衆生。舍身珍寶求我

　　哀愍。】

　　觀世音菩薩以妙耳門，契證本覺，故曰本妙圓通，清淨本根。

　　【四者我得佛心證于究竟。能以珍寶種種供養十方如來。傍及法界六道衆

　　生。求妻得妻求子得子。求叁昧得叁昧。求長壽得長壽。如是乃至求大

　　涅槃得大涅槃。佛問圓通我從耳門圓照叁昧。緣心自在因入流相。得叁

　　摩提成就菩提斯爲第一。世尊彼佛如來。歎我善得圓通法門。于大會中

　　授記我爲觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。】

　　我得佛心，佛心者一真法界性。證于究竟，即證法界身也。

　　我從耳門，圓照叁昧，緣心自在，因入流相，得叁摩地，成就菩提，斯爲第一

　　。

　　圓者不變也，照者隨緣也，不變隨緣，一月印千江。隨緣不變，千江只一月。如是圓照叁昧，寂而常照，照而常寂，故緣心自在。緣心自在者，覺心不動，能遍緣十方，起叁十二應，十四無畏，四不思議。雖起叁十二應，十四無畏，四不思議

　　，而覺心不動，故曰緣心自在。

　　因入流相者，離諸塵相，入法性流也。

　　以上二十五圓通，包括六塵、六根、六識、七大，門門可入圓通。其中大勢至菩薩念佛圓通，都攝六根者不亂也，淨念相繼者一心也。故念佛圓通，旨在一心不亂。其中觀世音菩薩耳根圓通，與衆不同。耳根圓通，在于返聞聞自性，入流亡所

　　，故諸圓通中第一。

　　茲將二十五聖所得圓通，分別介紹于下。

　　憍陳那以聲塵獲圓通，優波尼沙陀以色塵獲圓通，香嚴童子以香塵獲圓通，藥王藥上以味塵獲圓通，跋陀婆羅以觸塵獲圓通，迦葉以法塵獲圓通。以上諸聖，以六塵獲得圓通。

　　阿那律陀以眼根獲圓通，周利盤特伽以鼻根獲圓通，憍梵提以舌根獲圓通，畢陵伽婆蹉以身根獲圓通，須菩提以意根獲圓通。以上諸聖以五根獲得圓通。

　　舍利弗以眼識獲圓通，普賢菩薩以耳識獲圓通，孫陀羅難陀以鼻識獲圓通，富樓那以舌識獲圓通，優婆離以身識獲圓通，目犍連以意識獲圓通。以上諸聖以六識獲得圓通。

　　烏刍瑟摩以火大獲圓通，持地菩薩以地大獲圓通，月光童子以水大獲圓通，璃光法王子以風大獲圓通，虛空藏菩薩以空大獲圓通，彌勒菩薩以識大獲圓通，大勢至菩薩，六根都攝淨念相繼，以念佛獲圓通。以上諸聖以七大獲得圓通。

　　觀世音菩薩，從妙耳門，圓照叁昧，緣心自在，因入流相，得叁摩地，成就菩提，獲得圓通。

　　【爾時世尊于師子座。從其五體同放寶光。遠灌十力微塵如來。及法王子

　　諸菩薩頂。彼諸如來亦于五體同放寶光。從微塵方來灌佛頂。並灌會中

　　諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網。是諸大衆

　　得未曾有。一切普獲金剛叁昧。實時天雨百寶蓮華。青黃赤白間錯紛糅

　　。十方虛空成七寶色。此娑婆界大地山河俱時不現。唯見十方微塵國土

　　合成一界。梵呗詠歌自然數奏。于是如來告文殊師利法王子。汝今觀此

　　二十五無學諸大菩薩及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習真實圓通

　　。彼等修行實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟。二十五行誰當其根

　　。兼我滅後此界衆生。入菩薩乘求無上道。何方便門得易成就。】

　　釋迦牟尼佛五體放光，灌十方如來及諸菩薩頂。十方諸佛亦五體放光，灌世尊及諸大菩薩及阿羅漢。是表法本無二佛佛道同。

　　唯見十方微塵國土合成一界，系表一真法界。以上皆表圓通無礙之功德。以下佛令文殊菩薩，宣示二十五圓通之優劣。

　　【文殊師利法王子奉佛慈旨。從座起頂禮佛足。承佛威神說偈對佛

　　覺海性澄圓　圓澄覺元妙　元明照生所　所立照性亡　迷妄有虛空

　　依空立世界　想澄成國土　知覺乃衆生　空生大覺中　如海一漚發

　　有漏微塵國　皆從空所生　漚滅空本無　況複諸叁有　歸元性無二

　　方便有多門　聖性無不通　順逆皆方便　初心入叁昧　遲速不同倫】

　　偈中先明覺性，後事揀選。

　　覺海性澄圓，圓澄覺元妙。

　　覺海者用喻覺性，海水同一鹹味，用喻覺性一性，所謂無性。以無性故，所以不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去。好比大海之水性，本來澄靜圓滿。

　　無性爲性，性本湛寂。然無性能隨緣，隨緣現諸法。所現諸法，悉無性所現，故有而非有，此所謂隨緣不失性也。無性隨緣，無而不無，不無而無。隨緣無性，有而非有，非有而有。不無之無曰真空，非有之有曰妙…

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經拾遺卷第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…