..續本文上一頁，謂是生滅法而已。
所謂苦谛，苦集谛，苦滅谛，苦滅道谛。苦是世間果，集是世間因，滅是出世間果，道是出世間因。由集而生苦，修道而滅苦。
我們應該知道，既然由集生苦，則知本來無苦。若苦已本有，當不從集生。既然集爲因苦爲果，對果而有因，對因而有果。無有因外果，亦無果外因。今苦本是無，無果當無因，故集亦不立。
既然無集無苦，雲何有苦滅谛？若無苦無集，亦無苦滅，焉用苦滅道谛？是知于大乘法中，畢竟空無苦集滅道。是爲佛之無作四谛也。小乘人不會，竟謂大乘非佛說。
小乘人不會畢竟空法，于是執著我見衆生見、有見無見、常見斷見等。此等皆是魔民，非佛弟子。法本無如是分別，彼等妄見有如是分別。彼若放舍其見，則不見我不見衆生，不見有不見無，不見常不見斷矣。 p-92
是故我于經中說，一切世間皆空，無我無我所，無人無衆生，無常無定無不壞法。一切皆無，一切不可得，是故一切世間畢竟空。
【如是惡人亦複皆共讀誦是經爲他人說。而心貪著我見人見。如是癡人名
爲造作苦因。名爲反複兩端。名爲亂破僧。名爲汙染道法。名爲沙門
中濁。名爲醜陋穢惡。名爲但有言說。名爲假僞沙門。名爲沙門中貧。
名爲擔重擔者。名爲欺诳諸佛。名爲得逆罪者。】
如是惡人，亦皆讀誦此佛藏經，亦爲他人宣說。但彼等貪著我見人見等邪見。所以如是癡人，爲造作苦因，名反複兩端。反複兩端者，法說非法，非法說法也。
以法說非法，非法說法故，所以亂破僧。如是惡人名汙染道法，名沙門中濁
……名擔重擔者。以無有道業，空消信施，終須償還施主之債，故名擔重擔者。
名爲欺诳諸佛，名爲得逆罪者。以如是惡人，取相顛倒，法說非法，非法說法 ，濫廁佛門，故爲欺诳佛，欺诳衆生，乃得逆罪。
【舍利弗。是人名爲大惡逆賊。名爲惡知識。名爲破戒。名爲邪見。名爲
外道。名爲無實行。名爲惡伴。名爲殺鬼。名爲癞瘡。名爲臭穢。名爲
燒熱。名爲谄曲。名爲墮在黑暗。名爲入稠榛林。名爲墮生死流。名爲 p-93
互出惡者。名爲地獄。名爲畜生。名爲餓鬼。名爲阿修羅。名爲不入道
者。名爲欺诳人者。名爲自贊己者。爲名爲行占相者。名爲大聲喚呼。
名爲因利求利。名爲汙染他家。名爲常調戲者。名爲散亂心者。名爲貪
所害者。名爲瞋所害者。名爲癡所害者。名爲好面欺者。名爲衰惱處者
。名爲無解脫者。名爲憂惱縛者。名爲非沙門。形像沙門。沙門旋陀羅
。沙門臭穢。沙門糟粕。名爲難滿。名爲難養。名爲壞威儀者。名爲無
羞恥者。名爲截斷頭者。名爲身體壞者。名爲袈裟系頸。名爲自入暗冥
者。名爲多貪欲者。名爲多瞋恚者。名爲多愚癡者。名爲五蓋纏覆。名
爲沒者。名爲虛者空者。名爲癡者。】
诃斥其惡。
名爲好面欺者，當面妄語也。
沙門旋陀羅，應爲沙門「旃」陀羅，旃陀羅譯爲殺狗人，屠夫也。
名爲難滿，貪欲無厭，難滿也。
五蓋，貪欲蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋、睡眠蓋、疑蓋。
名爲沒者，沒于生死也。
名爲虛者空者，解釋見下文。 p-94
【舍利弗。雲何名空。退失諸佛贊善人相。故名爲空。退失一切沙門功德
沙門事法。故名爲空。雲何爲虛。在聖法外故名爲虛遠離空無相無願法
故名爲虛。】
舍利弗！雲何名空？退失諸佛所贊善人相，故名爲空。諸佛所贊善人相者，無上菩提也。
退失一切沙門功德、沙門事法，故名爲空。沙門以起大悲度衆生，爲功德爲事法。
雲何爲虛？在聖法外，故名爲虛。凡執我相人相衆生相、有相無相、常相斷相者，爲在聖法外。
遠離空無相無願法，故名爲虛。凡有所得，凡有所分別，即遠離空無相無願法
。
【舍利弗。如是惡人能令魔喜。貪著堅執虛妄法故。同于凡夫備足具有罪
惡人相。不似得法忍者。沙門事法沙門功德。百千萬分尚無其一。舍利
弗。是故名爲空者虛者。】
如是惡人能令魔喜，如是惡人貪著堅執虛妄法，具備諸罪惡人相。不似得正法忍者。于沙門事法、沙門功德，百千萬分尚無其一分，是故名爲空者虛者。
【但深貪著世間利樂。非是沙門自稱沙門。不應供養而受供養。名爲常賊
立幢相賊。名爲自在殺害人賊。是人所食一口皆不清淨。唯有向道得道
果者能消供養。是人無此。是故名爲不淨食者。舍利弗。是故名爲空者
虛者。】 p-95
如是惡人，深貪著于世間利樂。如是惡人，非沙門自稱沙門，不應供養而受供養。名爲常賊，名爲立幢相賊。立幢相賊者，揭竿之盜賊也。
當知是人所食一口，皆不清淨。唯有向佛道果者，得佛道果者，能消供養也。如是惡人，無有此事，是故名爲不淨食者，名爲空者虛者。
【于意雲何。若人殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語貪嫉瞋恚邪見。是人爲
是常殺生不常奪命不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時少不殺時
多。】
佛言若人犯十惡業，是人爲常殺生否？常奪衆生命否？舍利弗言，不也世尊！在家人縱然殺生，但不是經常殺生經常奪命。而是殺生時少，不殺生時多。
【舍利弗。于意雲何。若人偷盜。偷盜時多不盜時多。世尊。不盜時多。
舍利弗。于意雲何。若人邪淫。邪淫時多不邪淫時多。世尊。不邪淫時
多。妄語惡口兩舌绮語貪嫉瞋恚時多。不瞋恚時多。世尊。不瞋恚時多
。】
佛問舍利弗，若人犯十惡業時多，抑不犯時多？舍利弗答言，不犯時多。
【舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪見罪重。何以故。
世尊。邪見者垢常著心。心不清淨。】
佛問舍利弗，十不善中，何者罪重？舍利弗言，十不善中，邪見罪重。因爲邪見之人，垢常著心，心不清淨。 p-96
【舍利弗。我今語汝。若人一日殺百千萬億衆生。一日偷盜百千萬億金銀
寶物。邪淫者晝夜不息。妄語者常欺诳人。口業不淨無一實語。兩舌者
常破和合亦助破者。惡口者口常惡逆。乃至不說柔軟一語。绮語者無有
根本人問此事。以余無量語言幹亂。貪嫉者于他物中生非法心。瞋恚者
無有因緣橫起瞋恚懷恨滿心。邪見者樂行非道。舍利弗。于意雲何。若
人成就如是不善法者罪爲多不。甚多世尊。舍利弗。我今語汝。若人百
歲成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受他供養罪多于彼。】
若人于百歲，相續成就如經雲十不善罪。破戒比丘，一日一夜受他供養，其罪多于彼。
绮語者無有根本，人問此事，以余無量語言幹亂。無有根本者，無有實義也。人問此事，以余語幹亂者，不能如實答也。
貪嫉者，于他人之物，生非分貪求之心。
【何以故。是殺生者。多人所知多人所識人所惡賤。人皆知是殺奪命者。
罪人穢濁是汙染者。不善無德人所離者。又舍利弗。殺生之人多奪他命
。或生厭心自知不是當得罪報。人皆知惡無戒穢濁。于此人所不望功德
。乃至析毛百分之一。況謂福田而供養之。又舍利弗。是殺生之人其家
妻子。人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何況供養。殺生之人以財自活養育 p-97
妻子。或時供養沙門婆羅門。以此業報得遇賢聖。比丘比丘尼爲說道法
。教離殺生舍其殺業。于佛法中而得出家無有障礙。得出家已近善知識
得沙門果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免叁塗。】
以下將十惡罪業，與破戒罪業作一比較，先說十惡罪業。于十惡業中，舉殺業爲例。
凡殺生者，人多知其罪，人皆知其爲罪人，是穢濁，是汙染者，是不善無德者 ，是人所遠離者。
再者，殺生者，或時生于厭心，自知當得罪報。此殺生者，人皆知其惡，于彼邊不望得功德，不以其爲福田而供養之。
再者是殺生者，其家人妻子，人皆知悉爲殺生者妻子，不予恭敬。尚不招待令坐，何況能供養之？所以殺生者，以財力自活，養育妻子。
殺生者。或時供養沙門婆羅門，以此供養功德，得遇賢聖比丘比丘尼，爲彼等說法。教離殺生業，而得出家遇善知識，得沙門果。此人重報改輕報，現世受些許輕報，然不障聖道，不墮叁塗。】
【舍利弗。于我法中有諸比丘。非是沙門自言沙門。非是梵行自言梵行。
斷諸善根障入涅槃迷惑失道。破道因緣破諸善法。行外道事入于惡道多
諸惡賊。空生受命猶如死人。形色毀悴失正威儀。于我法中名爲汙染。 p-98
名爲法賊。名爲逆人。名爲魔使。猶如行廁亦如死狗。如像沙門同沙門
服無沙門事。】
次責破戒比丘。破戒之人，于佛法中，非是沙門，自稱是沙門，非是梵行者，自稱是梵行者。斷諸善根種子，障入涅槃道，因迷惑而失于佛道。以破戒破道之因緣，破諸菩提善法。既破菩提善法，乃行外道事，入于惡道。
舍利弗！多諸破戒惡賊，空入生死受諸生命，毫無修行毫無所得，猶如行屍走肉，形色毀悴失正威儀。如是之人，于我法中，名爲汙染、法賊、忤逆、魔使。如是之人，如汙穢物行廁者，亦如死狗般汙穢。是像沙門，穿沙門服者，而無沙門事
。
【舍利弗。譬如野幹在獅子群。亦如黃門在于轉輪聖王衆中。亦如猕猴在
于諸天。亦複如驢在象王衆。亦如盲人在天眼衆。亦如蝙蝠在金翅鳥衆
。】
以劣況優，殊不同類。
【舍利弗。破戒比丘在我衆中。百千萬億諸天大衆。見此比丘在衆而坐。
皆大憂惱而作是言。如是惡人何用布薩。是魔黨類。欲聞無上佛道向白
衣說。複有信樂佛法諸龍鬼神等。高聲大喚是惡比丘。何故于此隱藏其
身。似如惡馬在調善馬。中如是癡。人自謂無有見知我。…
《佛藏經描仿卷中》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…