Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊，阿拉漢，全自覺者！
大念處經
如是我聞：一時，世尊住在古盧國名爲甘馬薩昙馬的古盧市鎮。
于其處，世尊對比庫們說:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
總說
「諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，此即是四念處。
哪四種呢？諸比庫，于此，比庫于身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；于受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；于心隨觀心而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；于法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂。
——總說結束——
身隨觀 入出息部分
那麼，諸比庫，比庫又如何于身隨觀身而住呢？
諸比庫，于此，比庫前往阿蘭若，前往樹下，或前往空閑處，結跏趺而坐，保持其身正直，使正念現起于面前。他只念于入息，只念于出息。
入息長時，了知:『我入息長。』
出息長時，了知:『我出息長。』
入息短時，了知:『我入息短。』
出息短時，了知:『我出息短。』
他學:『我將覺知全身而入息。』
他學:『我將覺知全身而出息。』
他學:『我將平靜身行而入息。』
他學:『我將平靜身行而出息。』
諸比庫，猶如熟練的辘轳匠或辘轳匠的學徒，在長轉時了知:『我在長轉。』在短轉時了知:『我在短轉。』
諸比庫，同樣地，比庫入息長時，了知:『我入息長。』出息長時，了知:『我出息長。』入息短時，了知:『我入息短。』出息短時，了知:『我出息短。』他學:『我將覺知全身而入息。』他學:『我將覺知全身而出息。』他學:『我將平靜身行而入息。』他學:『我將平靜身行而出息。』
如此，或于內身隨觀身而住，或于外身隨觀身而住，或于內外身隨觀身而住。或于身隨觀生起之法而住，或于身隨觀壞滅之法而住，或于身隨觀生起、壞滅之法而住。他現起『有身』之念，只是爲了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。
諸比庫，比庫乃如此于身隨觀身而住。
——入出息部分結束——
身隨觀 威儀路部分
再者，諸比庫，比庫在行走時，了知:『我行走。』或站立時，了知:『我站立。』或坐著時，了知:『我坐著。』或躺臥時，了知:『我躺臥。』無論身體所處如何，只是如實地了知。
如此，或于內身隨觀身而住，或于外身隨觀身而住，或于內外身隨觀身而住。或于身隨觀生起之法而住，或于身隨觀壞滅之法而住，或于身隨觀生起、壞滅之法而住。他現起『有身』之念，只是爲了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。
諸比庫，比庫乃如此于身隨觀身而住。
——威儀路部分結束——
身隨觀 正知部分
再者，諸比庫，比庫在前進、返回時保持正知，向前看、向旁看時保持正知，屈、伸[手足]時保持正知，持桑喀帝、缽與衣時保持正知，食、飲、嚼、嘗時保持正知，大、小便利時保持正知，行走、站立、坐著、睡眠、覺醒、說話、沈默時保持正知。
如此，或于內……諸比庫，比庫乃如此于身隨觀身而住。
——正知部分結束——
身隨觀 厭惡作意部分
再者，諸比庫，比庫對此從腳底以上、從發頂以下、爲皮膚所包的身體，觀察充滿種種之不淨:『于此身中有頭發、身毛、指甲、牙齒、皮膚，肌肉、筋腱、骨、骨髓、腎，心、肝、肋膜、脾、肺，腸、腸間膜、胃中物、糞便，膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪，淚、油膏、唾液、鼻涕、關節滑液、尿。』
諸比庫，猶如兩端開口之袋，裝滿了各種谷類，比如稻米、米、綠豆、豆、芝麻、米粒。有眼之人打開之後，即能觀察:『這是稻米，這是米，這是綠豆，這是豆，這是芝麻，這是米粒。』
同樣地，諸比庫，比庫對此從腳底以上、從發頂以下、爲皮膚所包的身體，觀察充滿種種之不淨:『于此身中有頭發、身毛、指甲、牙齒、皮膚，肌肉、筋腱、骨、骨髓、腎，心、肝、肋膜、脾、肺，腸、腸間膜、胃中物、糞便，膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪，淚、油膏、唾液、鼻涕、關節滑液、尿。』
如此，或于內……諸比庫，比庫乃如此于身隨觀身而住。
——厭惡作意部分結束——
身隨觀 界作意部分
再者，諸比庫，比庫如其住立，如其所處，以界觀察此身:『于此身中，有地界、水界、火界、風界。』
諸比庫，猶如熟練的屠牛者或屠牛者的學徒，殺了牛並切成肉片之後，坐在四衢大道。同樣地，諸比庫，比庫如其住立，如其所處，以界觀察此身:『于此身中，有地界、水界、火界、風界。』
如此，或于內身隨觀身而住……諸比庫，比庫乃如此于身隨觀身而住。
——界作意部分結束——
身隨觀 九墓地部分
再者，諸比庫，如同比庫見到被丟棄在墓地裏的屍體，死後經一日，經兩日或叁日，已經腫脹、青瘀、膿爛。他比較于此身:『此身也有如是之法，如是之性，無法避免如此。』
如此，或于內……諸比庫，比庫乃如此于身隨觀身而住。
再者，諸比庫，如同比庫見到被丟棄在墓地裏的屍體，正被烏鴉、兀鷹、鹫、蒼鹭、狗、老虎、豹、豺狼或各種蟲所噉食。他比較于此身:『此身也有如是之法，如是之性，無法避免如此。』
如此，或于內……諸比庫，比庫乃如此于身隨觀身而住。
再者，諸比庫，如同比庫見到被丟棄在墓地裏的屍體，骨鎖尚有肉有血，由筋腱連結著……骨鎖已無肉，爲血所汙，由筋腱連結著……骨鎖已無血、肉，由筋腱連結著……已無連結的骨頭散落各處：一處爲手骨，另一處爲腳骨，另一處爲踝骨，另一處爲胫骨，另一處爲股骨，另一處爲髋骨，另一處爲肋骨，另一處爲脊椎骨，另一處爲肩胛骨，另一處爲頸椎骨，另一處爲颚骨，另一處爲齒骨，另一處爲頭骨。他比較于此身:『此身也有如是之法，如是之性，無法避免如此。』
如此，或于內……而住。
再者，諸比庫，如同比庫見到被丟棄在墓地裏的屍體，骨頭白如螺貝之色……骨頭堆積經過叁四年……骨頭腐朽成爲粉末。他比較于此身:『此身也有如是之法，如是之性，無法避免如此。』
如此，或于內身隨觀身而住，或于外身隨觀身而住，或于內外身隨觀身而住。或于身隨觀生起之法而住，或于身隨觀壞滅之法而住，或于身隨觀生起、壞滅之法而住。他現起『有身』之念，只是爲了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。
諸比庫，比庫乃如此于身隨觀身而住。
——九墓地部分結束——
——十四種身隨觀結束——
受隨觀
那麼，諸比庫，比庫又如何于受隨觀受而住呢？
諸比庫，于此，比庫感到樂受時，了知:『我感到樂受。』感到苦受時，了知:『我感到苦受。』感到不苦不樂受時，了知:『我感到不苦不樂受。』感受到有物染的樂受時，了知:『我感受到有物染的樂受。』感受到無物染的樂受時，了知:『我感受到無物染的樂受。』感受到有物染的苦受時，了知:『我感受到有物染的苦受。』感受到無物染的苦受時，了知:『我感受到無物染的苦受。』感受到有物染的不苦不樂受時，了知:『我感受到有物染的不苦不樂受。』感受到無物染的不苦不樂受時，了知:『我感受到無物染的不苦不樂受。』
如此，或于內受隨觀受而住，或于外受隨觀受而住，或于內外受隨觀受而住。或于受隨觀生起之法而住，或于受隨觀壞滅之法而住，或于受隨觀生起、壞滅之法而住。他現起『有受』之念，只是爲了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。
諸比庫，比庫乃如此于受隨觀受而住。
——受隨觀結束——
心隨觀
那麼，諸比庫，比庫又如何于心隨觀心而住呢？
諸比庫，于此，比庫于有貪心，了知:『有貪心』；離貪心，了知:『離貪心』。有瞋心，了知:『有瞋心』；離瞋心，了知:『離瞋心』。有癡心，了知:『有癡心』；離癡心，了知:『離癡心』。昏昧心，了知:『昏昧心』；散亂心，了知:『散亂心』。廣大心，了知:『廣大心』；不廣大心，了知:『不廣大心』。有上心，了知:『有上心』；無上心，了知:『無上心』。得定心，了知:『得定心』；無定心，了知:『無定心』。解脫心，了知:『解脫心』；未解脫心，了知:『未解脫心』。
如此，或于內心隨觀心而住，或于外心隨觀心而住，或于內…
《大念處經(瑪欣德尊者譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…