..續本文上一頁界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我贊乃盡。而虛空
界乃至煩惱。無有盡故。我此贊歎無有窮盡。念念相續。無有間斷。身
語意業無有疲厭。】
如是虛空界盡……悉如前解。
我此贊歎無有窮盡，贊歎者，法界緣起也。無盡者，法界無界也。法界緣起， 一即無量，緣起法界，無量即一。如是念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭 。
【複次善男子。言廣修供養者。所有盡法界。虛空界。十方叁世一切佛剎
極微塵中。一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩海會圍
遶。我以普賢行願力故。起深信解。現前知見。】
複次善男子！言廣修供養……所有盡法界下，至菩薩海會圍繞，是所供養。我 以普賢行願力下，是能供養。
普賢身不可思議，略有叁類。一、隨類身，隨天人等之所見，隨類不同。二、 漸勝身，乘六牙象，妙相莊嚴。叁.法界身，攝入無盡，十方法界，無處非普賢。
【悉以上妙諸供養具。而爲供養。所謂華雲鬘雲。天音樂雲。天傘蓋雲。
天衣服雲。天種種香塗香燒香末香。如是等雲。一一量如須彌山王。然
種種燈。酥燈油燈諸香油燈。一一燈炷。如須彌山。一一燈油。如大海
水。】
供養具有叁，一、資生具供養，如衣服飲食湯藥臥具等。二、敬具供養，如華 香燈樂等。叁、莊嚴具供養，即一切寶物供養。
天，表自然，表貴重，雲表衆多，有法界緣起，萬法繁興義。于諸燈中，一一 燈炷如須彌山般高，一一燈油，如大海水般深廣。
【以如是等諸供養具。常爲供養。】
以如是等供養具，稱理稱事常爲供養。
【善男子。諸供養中。法供養最。所謂如說修行供養。利益衆生供養。攝
受衆生供養。代衆生苦供養。勤修善根供養。不舍菩薩業供養。不離菩
提心供養。】
諸供養中，法供養最。法供養者，如法供養也。財供養有盡，法供養無盡。如 法供養，雖施一微塵，能遍叁世一切諸佛前。以法供養，一即無量故。
所謂以下，即分別法供養。如說修行是法供養，以聞思修證四慧中，聞思二慧 只是助緣，唯修慧方能證無上佛道。
利益衆生是法供養。所謂利益者，僅令衆生現前得利，不爲利益。必令衆生後 世盡未來際，直至成佛，方爲利益。
攝受衆生是法供養。攝者攝取，受者受衆生修學佛道。攝衆生向道者，即四攝 法。四攝法者，一、布施攝，以布施爲方便，攝令衆生歸道。二、愛語攝，以柔軟 語正法語爲方便，攝令衆生歸道。叁、利行攝，度化衆生，調伏衆生，令其歸道。 四、同事攝，菩薩乘大悲願，于苦事降同衆生，于樂事令衆生增善得樂，謂同事攝 。
代衆生受苦是法供養，菩薩上求佛道爲度衆生，難忍能忍，難行能行，皆代衆 生受苦。菩薩下化衆生，示入惡世，皆代衆生受苦。
勤修善根是法供養。勤修不貪不瞋不癡叁善根，即法供養也。
不舍菩薩業是法供養。菩薩業者，布施持戒忍辱精進禅定般若六度也。
不離菩提心是法供養。菩提心者是成佛心，成佛心者是普度衆生心。十方叁世 一切諸佛，皆以發菩提心而得成就，若不發菩提心，終不成佛。
【善男子。如前供養無量功德。比法供養。一念功德。百分不及一。千分
不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數分。谕分。優婆尼沙陀
分。亦不及一。】
善男子！如前供養者，似是言上妙諸供養具，華雲鬘雲天音樂雲天傘蓋雲天衣 服雲天種種香，然種種燈等供養。所以如前供養功德，不及法供養。但經文有雲， 我以普賢行願力故，起深信解現前知見，悉以上妙諸供養具而爲供養。如此說來， 華雲……等，亦爲如法供養，不應再與法供養相較。所以清涼國師曰，據梵本意， 是以未修普賢行願供養，不及今修普賢行願供養故。
迦羅，析身毛爲百分，其一分名迦羅。
俱胝那由他，俱胝譯爲千萬。那由他，有譯十萬，有譯百萬，有譯千萬。
「谕」分，應爲「喻」分。
優婆尼沙陀，清涼國師雲，此雲近少，亦雲近對，謂少分相近比對之分。
【何以故。以諸如來尊重法故。以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩。行法
供養。則得成就供養如來。如是修行。是真供養故。】
此總說法供養之殊勝。
【此廣大最勝供養。虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我供
乃盡。而虛空界。乃至煩惱。不可盡故。我此供養。亦無有盡。念念相
續無有間斷。身語意業無有疲厭。】
此廣大勝供養，無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業，無有疲厭。
【複次善男子。言忏除業障者。】
梵語忏摩，乞容恕義。雲忏悔者，忏是梵語，謂發露先罪。悔是華語，謂改往 修來。有理忏事忏，理忏者，達無生理，心滅罪亡。事忏者，謂取相忏作法忏。取 相忏者，于佛前至誠忏悔，要見好相，罪方得除。作法忏者，于僧衆前，作法忏悔 。
障有二種障叁種障，二種障者，煩惱障與智障。叁種障者，煩惱障、業障、報 障。
【菩薩自念。我于過去無始劫中。由貪瞋癡。發身口意。作諸惡業。無量
無邊。若此惡業。有體相者。盡虛空界不能容受。我今悉以清淨叁業。
遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩衆前。誠心忏悔。後不複造。恒住淨戒
。一切功德。】
我于過去無始劫，無始謂過去一念不覺，非謂很久很久以前。貪瞋癡即煩惱障 ，發身口意作諸惡業，即發十惡業，即業障也。造諸惡業，無量無邊。然此諸惡業 皆煩惱因緣所生，無自體性。若有體性者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨身口 意叁業忏悔。清淨叁業者，無殺盜淫、妄語惡口绮語兩舌、貪瞋癡。
于一切佛菩薩衆前，誠心忏悔，即普賢行一即無量，此即所對之境。後不複造 ，恒住淨戒一切功德，明能忏心也。
【如是虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我忏乃盡。而虛空
界。乃至衆生煩惱。不可盡故。我此忏悔無有窮盡。念念相續無有間斷
。身語意業無有疲厭。】
總結忏悔無盡，表叁業清淨無諸惡業。
【複次善男子。言隨喜功德者。】
隨者隨順，喜者歡喜。隨順者，隨順佛實功德，達甚深理究竟佛道，隨順佛權 功德，普度十方叁世益物。如是隨順，則即廣事而達深理，即深理而通廣事。歡喜 者，見衆生得益，起歡喜心，無嫉妒意。
【所有盡法界。虛空界。十方叁世一切佛剎極微塵數諸佛如來。從初發心
。爲一切智。勤修福聚。不惜身命。經不可說不可說佛剎極微塵數劫。
一一劫中。舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行
。圓滿種種波羅蜜門。證入種種菩薩智地。成就諸佛無上菩提。及般涅
盤。分布舍利。所有善根。我皆隨喜。】
此隨喜佛功德。從初發菩提心，爲一切智者，爲求無上佛道也。勤修福聚，不 惜身命。例如心地觀經記載，佛前身作雪山童子，爲求半偈，棄舍全身；再如金光 明經舍身品記載，佛作薩埵王子，舍身救虎等等。
圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地。種種波羅蜜者，布施、持戒、忍辱、 精進、禅定、般若、方便、願、力、智等十波羅蜜。證入種種菩薩智地者，初地證 入布施波羅蜜，二地證入淨戒波羅蜜，叁地證入忍辱波羅蜜，四地證入精進波羅蜜 ，五地證入禅定波羅蜜，六地證入般若波羅蜜，七地證入方便波羅蜜，八地證入願 波羅蜜，九地證入力波羅蜜，十地證入智波羅蜜。
成就無上佛菩提，即成等正覺。般涅槃即入涅槃，涅槃舊譯爲寂滅，新譯爲圓 寂，即不生不滅義。分布舍利，舍利即靈骨，有生身舍利，與法身舍利。生身舍利 又有全身舍利與碎身舍利。據金光明經舍身品雲，此舍利乃無量戒定慧功德之所熏 馥。
如是所有善根，我皆隨喜。
【及彼十方一切世界。六趣四生。一切種類。所有功德。乃至一塵。我皆
隨喜。】
此隨喜六道四生，所有功德。六道者，天、人、阿修羅、鬼、畜生、地獄。四 生者，卵生、胎生、濕生、化生。
【十方叁世一切聲聞。及辟支佛。有學無學。所有功德。我皆隨喜。】
此隨喜二乘功德。佛法有教理行果四種，聲聞以教爲主，聞佛言教悟四谛理， 成學無學位。辟支譯爲緣覺或獨覺，以理爲主。初發心時值佛，後出無佛世。以理 性不滅，有佛無佛理法常住故，所以于無佛世，無師獨悟證道，故名獨覺。觀十二 因緣悟道者，故名緣覺。但天臺宗謂，出無佛世悟道者名獨覺，于佛世觀十二因緣 悟道者名爲緣覺。至于菩薩，則以行法爲貴，二乘人以教理爲主，故自度不度衆生 。菩薩以行爲貴，所以上求佛道，下化衆生，悲智雙運。成就果法者，唯佛一人。
聲聞乘叁果以前，皆爲有學，四果阿羅漢則爲無學。辟支佛乘，辟支佛向爲有 學，辟支佛果爲無學。
【一切菩薩所修無量難行苦行。志求無上正等菩提。廣大功德。我皆隨喜
。】
此隨喜菩薩功德。菩薩上求下化，難行苦行。志求無上正等菩提，上求也。廣 大功德者，下化衆生也。如是功德，我皆隨喜。
【如是虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我此隨喜。無有窮
盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。】
總結無盡。
【複次善男子。言請轉*輪者。】
轉者，自得複轉示他人。法者軌則義，能生物解，令衆生對事物了解。輪者， 能使法流演圓通。此一大願，請佛菩薩轉*輪。
【所有盡法界。虛空界。十方叁世一切佛剎極微塵中。一一各有不可說不
可說佛剎微極塵數廣大佛剎。一一剎中。念念有不可說不可說。佛剎極
微塵數一切諸佛成等正覺。一切菩薩海會圍繞。】
此示請佛菩薩轉*輪也。…
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