..續本文上一頁爲度衆生，示入生死 。菩薩爲令衆生成就無上菩提，修于布施淨戒忍辱精進禅定般若。如是種種，皆代 衆生受苦。
【菩薩如是所修回向。虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我
此回向無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。】
總結無盡。
【善男子。是爲菩薩摩诃薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩。于此大願。隨
順趣入。則能成熟一切衆生。則能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提。則能成滿
普賢菩薩諸行願海。是故善男子。汝于此義。應如是知。】
隨順十大願王，則能成熟，一切衆生；隨順無上菩提，便爲成滿普賢行願。汝 于此義，應如是知。成熟一切衆生者，大悲下化也；隨順無上菩提者，大智上求也 。上求下化悲智雙運，則能成滿普賢行願。
【若有善男子善女人。以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切
世界。上妙七寶及諸人天最勝安樂。布施爾所一切世界所有衆生。供養
爾所一切世界諸佛菩薩。經爾所佛剎極微塵數劫。相續不斷。所得功德
。若複有人。聞此願王。一經于耳。所有功德。比前功德。百分不及一
。千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。】
此是較量功德。
【或複有人。以深信心。于此大願。受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能
除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切
惡業。皆得銷除。】
受持者，信受奉行。讀者看文，誦者憶誦。乃至書寫，一四句偈是表最少部 分。
五無間業，約因言，即五逆罪，殺父．殺母．出佛身血．殺阿羅漢．破和合僧 。約果言，如地藏經雲五種無間。一、受苦無間，二、身形無間，叁、罪器無間， 四、衆類無間，五、時無間。
【一切魔軍。夜叉羅剎。若鸠盤荼若毗舍阇。若部多等。飲血啖肉諸惡鬼
神。皆悉遠離。或時發心。親近守護。】
一切魔軍，梵語魔羅，譯爲殺者，殺修行人慧命。夜叉譯爲捷疾鬼。羅剎譯爲 食人鬼。鸠盤荼譯爲甕形鬼。毗舍遮乃啖精氣鬼。部多名爲大身，又名自生，謂不 由父母，而自化生。如是諸惡鬼神，皆悉遠離，或者發心親近守護。
【是故若人誦此願者。行于世間。無有障礙。如空中月出于雲翳。諸佛菩
薩之所稱贊。一切人天皆應禮敬。一切衆生悉應供養。此善男子。善得
人身。圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身。具叁
十二大丈夫相。】
若人誦此十大願王，功德無量，行于世間無有障礙，諸佛菩薩稱贊，人天禮敬 ，衆生供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢功德，速得成就妙色身，具叁十二大 丈夫相。
普賢身不可思議，略說有叁類，一、隨類身，隨天人等所見不同。二、漸勝身 ，乘六牙象，妙相莊嚴。叁、法界身，重重無盡，法界中無處不普賢。
【若生人天。所在之處。常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡
友。悉能製伏一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸。堪受
一切衆生供養。】
誦十大願王，常居勝族，破壞遠離惡趣惡友，製伏外道，解脫煩惱，如師子王 摧伏群獸，堪受衆生供養。
【又複是人。臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆舍
離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣。宮城內外象馬車乘。珍寶伏藏。如
是一切無複相隨。唯此願王不相舍離。于一切時。引導其前。一剎那中
。即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。
觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴。功德具足。所共圍繞。
其人自見。生蓮華中。蒙佛授記。】
又複是人臨命終時，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退 失。唯此願王不相舍離，引導其前，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛，到已 即見阿彌陀佛是上品上生。及文殊師利等諸菩薩，其人自見生蓮華中，蒙佛授記。
一部華嚴經重心在普賢行願品，普賢行願品歸結于極樂淨土。所以華嚴宗五祖 皆有淨土之論，例如初祖杜順，遊化諸國，皆勸人念阿彌陀佛。二祖智俨曾言，淨 土系一乘教旨，屬華嚴莊嚴世界海攝。叁祖法藏，謂有二種淨土，一、自住處，二 、攝化處。四祖澄觀，立五種念佛門，一、緣境念佛門，二、攝境唯心念佛門，叁 、心境俱泯念佛門。四、心境無礙念佛門。五、重重無盡念佛門。(見華嚴經疏卷 五六)五祖宗密，立四種念佛，一、持名念佛，二、觀像念佛，叁、觀想念佛，四 、實相念佛(見華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷四，卍續藏第七冊)。
文殊師利譯爲妙吉祥。佛說文殊師利般涅槃經雲，菩薩示于舍衛國多羅聚落梵 德婆羅門家，從母右脅生……。觀自在菩薩，即觀世音菩薩。彌勒譯爲慈氏。
【得授記已。經于無數百千萬億那由他劫。普于十方不可說不可說世界。
以智能力。隨衆生心。而爲利益。不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等
正覺。轉妙*輪。能令佛剎極微塵數世界衆生。發菩提心。隨其根性。
教化成熟。乃至盡于未來劫海。廣能利益一切衆生。】
得授記已，便當成佛，降伏魔軍，成等正覺，轉*輪利益衆生。
【善男子。彼諸衆生。若聞若信此大願王。受持讀誦。廣爲人說。所有功
德。除佛世尊余無知者。是故汝等。聞此願王。莫生疑念。應當谛受。
受已能讀。讀已能誦。誦已能持。乃至書寫。廣爲人說。是諸人等。于
一念中。所有行願。皆得成就。所獲福聚無量無邊。能于煩惱大苦海中
。拔濟衆生。令其出離。皆得往生阿彌陀佛極樂世界。】
再次宣說受持十大願王功德，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。受持讀誦是自行， 廣爲人說是化他。
【爾時普賢菩薩摩诃薩。欲重宣此義。普觀十方。而說偈言
所有十方世界中 叁世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無余
普賢行願威神力 普現一切如來前 一身複現剎塵身 一一遍禮剎塵佛】
此是重頌，義同長行文所述。爲欲令後來法衆未聞長行文者，于重頌中了解其 義。令在會法衆聞長行文未悟者，聞重頌得悟。
先頌禮敬諸佛，人師子即尊稱于佛。所有十方世界中，叁世一切人師子。系先 明所禮，乃十方叁世一切諸佛。我以清淨身語意，一切遍禮盡無余，系明能禮之人 。清淨身語意，身無殺盜淫，口無妄語惡口绮語兩舌，意無貪瞋癡。最後半頌，系 雙表能禮所禮之相。
【于一塵中塵數佛 各處菩薩衆會中 無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭 盡于未來一切劫 贊佛甚深功德海】
次重頌稱贊如來。于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中，無盡法界塵亦然，表所 贊重重無盡。由信立行，故曰深信諸佛皆充滿。
第二頌明能贊無窮。
【以諸最勝妙華鬘 妓樂塗香及傘蓋 如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭 一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切叁世佛 悉以普賢行願力 普遍供養諸如來】
此重頌廣修供養。妙高聚即須彌山，須彌山又名妙高山。
【我昔所造諸惡業 皆由無始貪恚癡 從身語意之所生 一切我今皆忏悔】
重頌忏悔業障。「貪恚癡」另有版本作「貪瞋癡」。
【十方一切諸衆生 二乘有學及無學 一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜】
重頌隨喜功德。
【十方所有世間燈 最初成就菩提者 我今一切皆勸請 轉于無上妙*輪】
重頌請轉*輪。世間燈，稱佛也。最初成就菩提者，初成佛者，即請轉*輪。
【諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請 唯願久住剎塵劫 利樂一切諸衆生】
重頌請佛住世。
【所有禮贊供養福 請佛住世轉*輪 隨喜忏悔諸善根 回向衆生及佛道】
重頌普皆回向。自禮敬至請佛住世，所有福德，皆回向衆生及佛道。所有禮贊 供養福，流通本作供養「佛」，誤也。
【我隨一切如來學 修習普賢圓滿行 供養過去諸如來 及與現在十方佛 未來一切天人師 一切意樂皆圓滿 我願普隨叁世學 速得成就大菩提】
此明修普賢行，隨十方叁世一切佛學。
未來一切天人師。天人師者佛也，佛雖爲叁界大師，然唯天與人可成無上菩提 ，余道衆生，須生天、人，出家修道方證菩提。一切衆生皆未來佛，于未來之佛， 一切意樂皆圓滿。
菩薩修諸波羅蜜，于一切衆生愛重隨喜欣樂作意，名爲意樂。意樂有六種：
一、廣大意樂：菩薩無數劫來，舍無數身，所行諸波羅蜜意樂，猶無厭足。
二、長時意樂：菩薩度生，無厭意樂，乃至成佛。
叁、歡喜意樂：菩薩行諸波羅蜜，饒益一切有情，自心深生歡喜。
四、荷恩意樂：菩薩饒益有情，只見衆生于己有大恩德，不見己于衆生有大恩 德。
五、大志意樂：菩薩以諸波羅蜜所積善根，回向一切有情，令得勝果。
六、純善意樂：菩薩所積善根，共一切有情，一同回向無上菩提。
菩薩如此利樂衆生，故曰未來一切天人師，一切意樂皆圓滿。
【所有十方一切剎 廣大清淨妙莊嚴 衆會圍繞諸如來 悉在菩提樹王下
十方所有諸衆生 願離憂患常安樂 獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無余】
十方所有一切剎一偈，贊佛淨土，並有邀佛哀佑意。十方所有諸衆生一偈，意 在代衆生啓願，願生諸佛淨土。
【我爲菩提修行時 一切趣中成宿命 常得出家修淨戒 無垢無破無穿漏
天龍夜叉鸠盤荼 乃至人與非人等 所有一切衆生語 悉以諸音而說法】
初偈表久修善根，次偈表弘法利生，總言之，即上求下化也。
【勤修清淨波羅蜜 恒不忘失菩提心 滅除障垢無…
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