..续本文上一页为度众生，示入生死 。菩萨为令众生成就无上菩提，修于布施净戒忍辱精进禅定般若。如是种种，皆代 众生受苦。
【菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我
此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。】
总结无尽。
【善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨。于此大愿。随
顺趣入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满
普贤菩萨诸行愿海。是故善男子。汝于此义。应如是知。】
随顺十大愿王，则能成熟，一切众生；随顺无上菩提，便为成满普贤行愿。汝 于此义，应如是知。成熟一切众生者，大悲下化也；随顺无上菩提者，大智上求也 。上求下化悲智双运，则能成满普贤行愿。
【若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛剎极微尘数一切
世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养
尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛剎极微尘数劫。相续不断。所得功德
。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一
。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。】
此是较量功德。
【或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能
除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛剎极微尘数一切
恶业。皆得销除。】
受持者，信受奉行。读者看文，诵者忆诵。乃至书写，一四句偈是表最少部 分。
五无间业，约因言，即五逆罪，杀父．杀母．出佛身血．杀阿罗汉．破和合僧 。约果言，如地藏经云五种无间。一、受苦无间，二、身形无间，三、罪器无间， 四、众类无间，五、时无间。
【一切魔军。夜叉罗剎。若鸠盘荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼
神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。】
一切魔军，梵语魔罗，译为杀者，杀修行人慧命。夜叉译为捷疾鬼。罗剎译为 食人鬼。鸠盘荼译为瓮形鬼。毗舍遮乃啖精气鬼。部多名为大身，又名自生，谓不 由父母，而自化生。如是诸恶鬼神，皆悉远离，或者发心亲近守护。
【是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩
萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得
人身。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三
十二大丈夫相。】
若人诵此十大愿王，功德无量，行于世间无有障碍，诸佛菩萨称赞，人天礼敬 ，众生供养。此善男子，善得人身，圆满普贤功德，速得成就妙色身，具三十二大 丈夫相。
普贤身不可思议，略说有三类，一、随类身，随天人等所见不同。二、渐胜身 ，乘六牙象，妙相庄严。三、法界身，重重无尽，法界中无处不普贤。
【若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶
友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受
一切众生供养。】
诵十大愿王，常居胜族，破坏远离恶趣恶友，制伏外道，解脱烦恼，如师子王 摧伏群兽，堪受众生供养。
【又复是人。临命终时。最后剎那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍
离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如
是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一剎那中
。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。
观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围繞。
其人自见。生莲华中。蒙佛授记。】
又复是人临命终时，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退 失。唯此愿王不相舍离，引导其前，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛，到已 即见阿弥陀佛是上品上生。及文殊师利等诸菩萨，其人自见生莲华中，蒙佛授记。
一部华严经重心在普贤行愿品，普贤行愿品归结于极乐净土。所以华严宗五祖 皆有净土之论，例如初祖杜顺，游化诸国，皆劝人念阿弥陀佛。二祖智俨曾言，净 土系一乘教旨，属华严庄严世界海摄。三祖法藏，谓有二种净土，一、自住处，二 、摄化处。四祖澄观，立五种念佛门，一、缘境念佛门，二、摄境唯心念佛门，三 、心境俱泯念佛门。四、心境无碍念佛门。五、重重无尽念佛门。(见华严经疏卷 五六)五祖宗密，立四种念佛，一、持名念佛，二、观像念佛，三、观想念佛，四 、实相念佛(见华严经普贤行愿品别行疏钞卷四，卍续藏第七册)。
文殊师利译为妙吉祥。佛说文殊师利般涅槃经云，菩萨示于舍卫国多罗聚落梵 德婆罗门家，从母右胁生……。观自在菩萨，即观世音菩萨。弥勒译为慈氏。
【得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。
以智能力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等
正觉。转妙*轮。能令佛剎极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。
教化成熟。乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。】
得授记已，便当成佛，降伏魔军，成等正觉，转*轮利益众生。
【善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功
德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。
受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于
一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中
。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。】
再次宣说受持十大愿王功德，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。受持读诵是自行， 广为人说是化他。
【尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重宣此义。普观十方。而说偈言
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现剎尘身 一一遍礼剎尘佛】
此是重颂，义同长行文所述。为欲令后来法众未闻长行文者，于重颂中了解其 义。令在会法众闻长行文未悟者，闻重颂得悟。
先颂礼敬诸佛，人师子即尊称于佛。所有十方世界中，三世一切人师子。系先 明所礼，乃十方三世一切诸佛。我以清净身语意，一切遍礼尽无余，系明能礼之人 。清净身语意，身无杀盗淫，口无妄语恶口绮语两舌，意无贪瞋痴。最后半颂，系 双表能礼所礼之相。
【于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海】
次重颂称赞如来。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，表所 赞重重无尽。由信立行，故曰深信诸佛皆充满。
第二颂明能赞无穷。
【以诸最胜妙华鬘 妓乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来】
此重颂广修供养。妙高聚即须弥山，须弥山又名妙高山。
【我昔所造诸恶业 皆由无始贪恚痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔】
重颂忏悔业障。「贪恚痴」另有版本作「贪瞋痴」。
【十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜】
重颂随喜功德。
【十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙*轮】
重颂请转*轮。世间灯，称佛也。最初成就菩提者，初成佛者，即请转*轮。
【诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住剎尘劫 利乐一切诸众生】
重颂请佛住世。
【所有礼赞供养福 请佛住世转*轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道】
重颂普皆回向。自礼敬至请佛住世，所有福德，皆回向众生及佛道。所有礼赞 供养福，流通本作供养「佛」，误也。
【我随一切如来学 修习普贤圆满行 供养过去诸如来 及与现在十方佛 未来一切天人师 一切意乐皆圆满 我愿普随三世学 速得成就大菩提】
此明修普贤行，随十方三世一切佛学。
未来一切天人师。天人师者佛也，佛虽为三界大师，然唯天与人可成无上菩提 ，余道众生，须生天、人，出家修道方证菩提。一切众生皆未来佛，于未来之佛， 一切意乐皆圆满。
菩萨修诸波罗蜜，于一切众生爱重随喜欣乐作意，名为意乐。意乐有六种：
一、广大意乐：菩萨无数劫来，舍无数身，所行诸波罗蜜意乐，犹无厌足。
二、长时意乐：菩萨度生，无厌意乐，乃至成佛。
三、欢喜意乐：菩萨行诸波罗蜜，饶益一切有情，自心深生欢喜。
四、荷恩意乐：菩萨饶益有情，只见众生于己有大恩德，不见己于众生有大恩 德。
五、大志意乐：菩萨以诸波罗蜜所积善根，回向一切有情，令得胜果。
六、纯善意乐：菩萨所积善根，共一切有情，一同回向无上菩提。
菩萨如此利乐众生，故曰未来一切天人师，一切意乐皆圆满。
【所有十方一切剎 广大清净妙庄严 众会围繞诸如来 悉在菩提树王下
十方所有诸众生 愿离忧患常安乐 获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余】
十方所有一切剎一偈，赞佛净土，并有邀佛哀佑意。十方所有诸众生一偈，意 在代众生启愿，愿生诸佛净土。
【我为菩提修行时 一切趣中成宿命 常得出家修净戒 无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠盘荼 乃至人与非人等 所有一切众生语 悉以诸音而说法】
初偈表久修善根，次偈表弘法利生，总言之，即上求下化也。
【勤修清净波罗蜜 恒不忘失菩提心 灭除障垢无…
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