智海法師智悲答疑(修學篇)
目錄：
1、怎樣才能成爲法器？請師父慈悲開示。
2、要把自己的見解清空，才能領受法義，自己的見解是指什麼呢？是指世智辯聰還是包括自己對佛法的理解？請師父慈悲開示。
3、請問師父，我執是很難破的，人的潛意識裏我是很強大的，如何一步一步地破我執？有具體的方法嗎？請師父慈悲開示。
4、人有利鈍，怎麼分別呢？難道一聽就信的人就是善根深厚嗎？
5、請師父再次開示“修學叁種慢”。
6、“與煩惱鬥時，一須善防避煩惱來傷自心，”煩惱本自心生，如何能防避呢？請師父開示。
7、請問法師；沒學佛時總不順心。困難重重，障礙多，人說學佛後會解決問題，但我學佛幾年還障礙多，心裏不順心，不愉快，請問師父，我到底該怎樣好？
8、有人說讀《金剛經》很殊勝，有人說讀《無量壽經》，有人說應好好讀《地藏經》，有人主張一心讀《心經》，請問師父，到底應該怎麼讀經，選擇好一部經就要一定要堅持讀叁年嗎？爲什麼
請師父慈悲開示 。
9、是不是不同佛經和我們也是要有不同因緣的，怎樣修行起來才更好，請師父慈悲開示。
10、在世間不是爲一個人而活，有時候想爲了度家人也想通過讀地藏經、學地藏經來滿願，但對我讀經常常生煩惱，是不是存了有求的心的原因呢？還是什麼原因？
11、如何掌握地藏經的要領？有很多同修誦地藏經，往往是爲了福報，請師父開示其中福報的真實義。
12、我們爲什麼修到一個階段，就有一定的煩惱，誦地藏經越快，冤親債主是不是來找得越快？
13、請師父慈悲開示，爲什麼經典無人說，雖慧不能解，學佛一定要依大善知識引導？
14、請問法師:大乘經典往往深邃無比,一句一偈皆有無量法義,常有難及涯岸之感,所以有人主張先從論典入手,請法師開示？
15、有心魔但也說不清楚是什麼心魔，那應該修什麼法門？請師父慈悲開示。
16、如何才能做到平常心？
17、斷惡必須要有叁心，修習謹慎心的一種具體方法，請師父慈悲開示。
18、請問師父：出離心主要通過修習四種不共加行，但是並沒有正修無我空性，那麼這樣生的是願出離心嗎？究竟出離心是否要在中士道正修空性時顯現呢？請師父慈悲開示。
19、怎麼才能知道自己有沒有生起出離心，出離心的量是不是具足呢？請師父慈悲開示。
20、聽了師父的講法，在名言上知道了什麼是出離心，出離心在哪裏用功，感恩師父！但在日常中用功的具體方法請師父慈悲開示。
21、出離心還是屬于妄心嗎，佛菩薩見性了，就沒有出離心了嗎？請師父慈悲開示。
22、請問法師如何發起菩提心？
23、怎麼能修得四無量心呢？在家的居士能修嗎？請師父慈悲開示。
24、每次念佛完了都要回向嗎？回向給自己的親人，再回向給一切衆生，功德會不會越分越少？如果忘記回向功德就丟失了嗎？
25、怎麼安排自己念佛的時間呢？在家裏可不可以做叁時系念，或閉關念佛呢？請師父慈悲開示。
26、在家做早課的時候，念佛念得很清淨，很歡喜。但是晚上九點多做晚課時念佛卻念不起來，昏沈、掉舉，是爲什麼呢？請師父慈悲開示。
27、我修習念佛法門，生病了頭疼，我念佛的同時頭也疼，念佛境界不現前，我睡覺過去，頭就不疼了。我是念佛，還是暈過去呢？死的時候，痛苦的時候，要不要念佛呢？怎麼辦？
28、師父，念佛要攝耳谛聽，可我怎麼覺得谛聽反而讓人太集中而緊張呢，如果不聽就不會像這樣但卻又散漫了，聽了倒是集中卻又覺得不自然，不知道到底該怎麼念佛？
29、聽說最佳修行時段是晚上十一點至淩晨兩點，這種說法是否正確，請師父開示。
30、現在的人修學的有專念佛號，有專做佛事的，有持咒的，我覺得哪種都好，可是這樣覺得應付不過來，應該怎樣做比較好呢？
31、現在很多修學佛法的人說，只是念佛就好。別的就不用去學習了，學生以爲，淨土是一門很高深的法門，必須以修學各種經典爲基礎。請法師慈悲開示，是不是如他們所說，只念佛就好了呢？
32、念佛經，佛咒時有出聲與否、聲音大與否，發心的純真，純善與否。所得之福德是否因之有分別，請師父慈悲開示。
33、念佛機放佛經，請問房間的小動物和看不見的衆生聽得到嗎？
34、晚上能在家裏用播音機播放地藏經或叁時系念嗎？
35、有人說居士誦經時不能露相，就是在網絡讀經室誦經時不能開著視頻，是不是這樣？
36、法師：誦寶箧印陀羅尼咒可以消業障嗎？給孩子誦寶經手真言：“唵阿 賀啰薩啰嚩 尾你野 馱啰布你帝 薩嚩賀”可以提高成績嗎？怎麼發音？
37、有時在夢中，師父在講法，可醒來後總是忘記，記不清楚，除了忏悔外，還有什麼更快的辦法，才能記住在夢中師父講的話？
38、請問師父：平時持戒基本不犯的，但在夢中時不時會有犯支分，怎樣對治夢中的境況？
39、夢裏遇險，夢裏發誓吃齋是否與學佛有關呢？
40、請問師父,夢佛來接引的時候，這個人一般都有什麼征兆？
41、夢裏明明有六趣，覺後空空無大千怎麼理解呢？
42、對于以前做的錯事和罪過，不敢在師父面前忏悔，要怎麼辦？在佛前忏悔可以嗎？
43、請問師父，在家學佛，幫助師父修建寺院，引人皈依叁寶，參加寺院法會，這也算實修嗎？會得什麼利益啊？
44、爲什麼顯宗中像弘一大師一樣大成就者，若未接觸藏密，卻不懂密法，都是佛所說法，應都在法性大海中，爲什麼會這樣呢？
45、洞宗明安禅師的高足平侍者，習氣不好，心性也不好，禅師也已經知道他未來的遭遇。爲什麼能預計，卻不能在當下就教化他呢？
46、請問師父是境隨心轉還是心隨境轉？
47、請問法師何爲貪？
48、“無常”是從時間的角度來看待實相。“無我”則是從空間的角度來看待實相。請問師父，這句話該怎麼領悟呢？
49、請問師父舍利是什麼？
50、學佛爲什麼要禁五辛，五辛是指什麼？那些醬、醋、麻油是五辛嗎？
51、跳出叁界外，不在五行中是什麼意思呢？
52、阿羅漢已經跳出叁界了，在哪裏安住呢？
50、怎麼樣能開天眼看到凡人看不到的東西？
54、龍王是哪個道上的，我看見一位出家師父在領著居士念龍王經，我不明白，請師父慈悲開示。
1、怎樣才能成爲法器？請師父慈悲開示。
首先我們說，什麼是法器。法有各種各樣的法，世間法和佛法，佛法又分爲叁乘，人天乘、聲緣乘、菩薩乘。器也就是容器，就像器皿能夠裝東西一樣，把我們形成法器，是裝到身體裏面呢，還是裝到心裏呢？就是要轉換我們身心狀態，讓我們身心狀態都能接受佛法，
修行佛法。佛法大海唯信能入，信心很重要。一般上說，我們要善根深厚。沒有深厚的善根也成不了法器。但是，只要佛法的信心建立起來，就會成爲法器。有信心就歡喜，就能夠受用，就能體證佛法，所以，最根本是怎麼樣對佛法産生真實信心。怎麼産生真實信心呢？在信心建立過程當中，往往信仰佛法僧叁寶的實德能叁方面要起信心。首先是要聽聞，從諸佛菩薩曆代祖師講經說法的法師，我們能不能聽聞佛法。如果不能聽聞佛法，我們的智慧就開不了。聽聞之後能不能聽懂、思維、深入？從我們力所能及的方面培養信心。更重要的是理解佛法法理，通過我們的比量推理，看這些道理能不能成立。當我們對佛法信心更加深厚，歡喜修學佛法，法器就初步成立了。
要進一步成爲法器，對叁寶信心要不斷深入，還要守持清淨戒律，如果不能守持清淨戒律，就是破壞身心，破壞法器，這個很重要。首先是建立對佛法的真實信心，再從聞思修過程當中深入，深入當中就是要守持清淨戒律，要保護自己身心。一旦損害自己身心法器，再想進入佛法，就很不容易。要是破壞了根本戒律，要想即生開悟，就非常困難。犯戒就是破壞我們身心法器。反過來，守戒就是培養我們成爲法器。
還有，就是有信心，守戒律了，對佛法還要廣學多聞。從整體上把握佛法脈絡，要有次第。從最初發心，到我們逐步深入，其間，我們的煩惱是很多的，從貪嗔癡各個方面由身口意表現出來。對于我們，煩惱好像一個也不少。佛法對治每一個煩惱都有具體方法。具體深入佛法，然後，看我們自己能不能將佛法所講因果真理領納于我們自己身心之上，能不能對治自身煩惱？我們不能籠統地修學佛法。得少爲足也會對我們學修形成障礙。能不能擴大心量，圓滿聽聞，也很重要。
一個是信心，一個是守戒，一個是擴大心量、圓滿聽聞，具足這叁個方面就能形成圓滿法器。
2、要把自己的見解清空，才能領受法義，自己的見解是指什麼呢？是指世智辯聰還是包括自己對佛法的理解？請師父慈悲開示。
不正確的見解，一定要排除了。先入爲主的成見一定要排除，如果是相應于法的就和諧。如果不相應于法，就不能和諧。比如，一個客人先到你家裏做客，和你單獨相處，你們倆無論怎麼相處都很融洽，不管你們怎麼相處，都不會發生矛盾。但是，後來的客人，能不能得到先來客人的融洽接待呢？能不能和諧相處呢？我們內心也是這樣，你先讓一個見解入住內心，單獨看它，不會有什麼，但是，佛法見解入住，還能和諧相處嗎？
修行的智慧一定是能夠包容、能夠和諧的智慧，所以要把自己錯誤的、狹隘的見解清空，才能領受法義。但是，這個很難啊。你在世間接受了見解，又比如你先領受小乘佛法的見解，又沒有圓融的理解，就會排斥他法。整體的佛法一定是圓融的，人天乘、聲…
《智海法師智悲答疑(修學篇)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…