觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)19
所以說這個世間上；人與人之間是得到好處還是得不到好處呢？實際上全靠自己用心的問題了，怎麼樣用心呢？昨天我給大家介紹那本《淨行品》，希望大家下來好好學、好好看、好好思維，好好揣摩裏面怎麼樣發善巧用心。而且它有一種什麼規律，它有一種什麼方法，你要把這裏的甚深意趣領會了以後，哪怕你不能夠背誦那些結語，在現實生活過程當中你也能夠比照用心。當你能夠比照用心，從理上彙通的時候，那就是住內旁空，做任何事情你把這種方法學會了，把這種智慧學會了，任何時間你起心動念都沒有過錯，任何時間你做任何事情都沒什麼過錯。面對這世間上的一切的一切，我們生存的環境山河大地，我們身邊的衆多衆生，包括我們自己身口意叁業，都只能夠幫助我們增長福德資糧，而不能夠減少我們自己的福德資糧，所以說這種修行非常非常舒服。下面；看經書。
【爾時佛告觀世音菩薩：當愍此無盡意菩薩及四衆，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是璎珞。】
經過無盡意菩薩的再次懇求，釋迦牟尼佛說話了，他就告訴觀世音菩薩。觀世音菩薩：你應當哀愍這位無盡意菩薩，應當哀愍這些比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、等等，因爲憐憫衆生、哀愍衆生、應該接受這樣的供養，你不爲自己而接受供養，這個很可以理解，但是你爲衆生而接受這份供養來成就衆生，來給予衆生的福慧，這個也一個功德。
世間上的人，好多人也是這樣，他只喜歡拿東西給別人，以此來顯現我自己很富有，有的時候也要接受別人給你的東西，也許你不缺乏了，但是你接受下來人家很高興，能夠讓衆生高興何樂而不爲嘛，對不對。有的人家裏面穿金戴銀，人家衆生平時看你對他有好處，于是那一天給你拿一棵青菜來。哎呀，這個青菜我不確呀，我山珍海味我都有，算了、算了你拿回去，拿回去，不要、不要，你要不要你就傷人家的心，人家那個青菜雖然說不值錢，但是這個心值錢嘛，對不對。所以說爲人處事這裏面你還要學會，一個學會布施，一個要學會接受，對不對。所以說這個裏面他能夠長養衆生的善心。
釋迦牟尼佛這個時間就跟觀世音菩薩說了，你要接受，不接受不行，釋迦牟尼佛說話很客氣，叫觀世音菩薩憐憫無盡意菩薩，憐憫這些四衆弟子，憐憫這些天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、天龍八部、來受這些璎珞。釋迦牟尼佛既然發了這種話了，下面。
【實時觀世音菩薩愍諸四衆，及于天、龍、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。】
你看；這個時間，觀世音菩薩很孝順，釋迦牟尼佛說話了、他就照著做了。不像我們今天父母要說個話了，不聽，你這父母老套筒嘛，已經落後了嘛，跟不上時代的需求的嘛，你說的這個話我不聽了。你說我們今天的孩子是不是這樣，差不多就這樣，沒有一個孝順之心，沒有一個同情理解，我們在坐的你對自己的父母親同不同情、理不理解啊？所以說父母親說話以後，我們要順他一口氣，該聽的要聽，該接受的要接受，不要老是去打破鑼，不是要老是去短處別人，好像他說的話就是不動聽，好像他說的話就是很落伍。包括我們今天出家師父，遠離父母親了，在佛門當中有沒有父母啊？還是有父母。師父就是我們自己的父母親，師父說了話了，我們自己要聽，連師父的話都不聽了，那算什麼呢？出了家了，你學佛、學道，連師父的話都不聽了，你說你認一個師父幹啥？我經常跟我那些徒弟開玩笑，我說；如果說我說的話不聽啊，你來當師父，我來當徒弟，哈哈。我們換過，因爲當徒弟很好玩，有人跟你做主嘛，對不對，免得你在那費心了嘛。師父他都給你考慮好了，你只要聽了就行了。現在就有些人他就不聽，師父隨便你說什麼，他都要整另外的東西，反其道而行之，我就非常納悶，你找一個師父幹什麼？你找師父不就是讓他傳道、受益、體獲嘛。如果說師父跟你說的話你不聽，你說這時間你這個弟子怎麼做的，所以說這個時間他要有孝順之心。
觀世音菩薩這個地方那就示現孝順，釋迦牟尼佛說了，觀世音菩薩既是愍念四衆弟子、天龍八部、接受了無盡意菩薩這個璎珞的供養。所以說你看這些經書，它都是典範，它不僅僅是的文字，它把觀世音菩薩的這種行爲定合在經書上，讓我們千百年以後看到這一段文字的時候，還能夠體會當時釋迦牟尼佛講經說法的情形，它能夠重現無盡意菩薩，以至誠懇切代衆生如法修行供養，叁輪體空而了無執著的情形，也能夠再現觀世音菩薩的在釋迦牟尼佛發了話以後孝順佛意，愍念四衆接受無盡意菩薩這份璎珞的供養，你看這些情景曆曆在目。他接受了以後分做二份，一份供養釋迦牟尼佛，一份供奉多寶佛塔。要是你平時沒有看過《法華經》的，這個地方就會感到稀奇了。釋迦牟尼佛他在講經說法，這多寶佛是從什麼地方出來的呢？
《法華經》裏面有一個公案。要講《法華經》的時候，多寶佛、多寶佛塔都要顯現作爲證明，今天事迹因緣成熟了，釋迦牟尼佛要講這種《法華經》了，于是按照慣例，多寶佛塔它就顯現，多寶佛從寶塔當中走出來，來證明釋迦牟尼佛所說的這些佛法真實不虛，這是佛佛道同，佛與佛之間是你幫助我，我幫助你，一佛出世千佛輔化，那就是和合、那就是團體。我們今天就不行，一個人在那講經說法，其他的人都在搞破壞，打破鑼，那是不和合，你知道吧。就像我們今天常住上一樣，我們今天常住上決定了要幹什麼事情，結果下來以後他就給你搞陰謀詭計，搞破壞。你說這樣的常住能興旺起來嗎？那就興旺不起來，要得佛法興，除非僧贊僧。我們四衆弟子要和諧、要團結、要相互增上，只要是如理如法的事情，我們大家發心、衆人成就。大家施柴火焰高嘛，你添一根柴、他添一根柴，這火焰就然起來了。要建大雄寶殿沒有錢，你湊五百塊錢、我湊五百塊錢，這就是功德嘛，衆志成成，什麼事情成就不了啊，都能夠成就，天下無難事，只怕有心人。
我們大家都能夠同心同德，齊類克金，就連那個最堅固的金屬都能夠把它斷掉，這叫同心同德的一種功夫。我們這些四衆弟子能夠同心同德的話，佛法一定能夠發揚廣大。就怕這裏面不和合，你有意見、我有意見，你看不貫、我看不貫，你要搞點名堂，我要搞點名堂。甚至我們在學經、聽經、聞法、還是控製不了自己的煩惱習氣。吵嘴、打架、是非、煩惱、造業、這些東西出來了，相應嘛，你說，不相應。所以說這個是非從自心了斷，每一個人從自心看看，你那個煩惱是怎麼樣起來的，就是因爲自己的無知，執著虛妄分別、煩惱習氣而顯現的，但是往往我們還不這樣認爲，他偏偏要在外面的世界拉一個墊背的。我不高興了不是我的問題，而是你讓我不高興的，他就認爲外面的這種人和事讓他不高興的，其實這個知見就是錯的，這個見解就是錯的。每一個人我們這個出家師父也好、還是在家居士也好，每當發生這樣的事情的時候，要知道自己錯了，你非得要拉一個墊背的，但是那個背墊不上。不是人家讓你不高興，而我們讓自己不高興，這個道理大家想得通嗎？想得通嗎？想得通(大衆)。
想得通你就有智慧，想不通你那個煩惱就很難解決。固然人與人之間是可以相互影響的，但是能不能夠影響你，這要看我們自己。就是我們剛才所說的，別人對你的損傷能不能夠造成這種傷害，他單方面是不能夠形成決定因素的，非得我們雙方配合他才能夠形成損傷。如果說你不配合他的話，他是不能夠讓你不高興，是不是。你說別人罵你一句話了，別人罵你的語言是一個因緣，一個增上緣，但是你能不能夠增上呢，關鍵在于你自己。如果說你不在乎，你有智慧，你知道這些語言名相都是假玩意，你不計較他，心不在焉，那麼別人所說的話他就進入不了你的內心，他就傷害不了你，一個巴掌拍不響，別人的傷害、他怎麼傷害得了你呢，傷害不了。所以說要學會這種方法，不要配合那些是非，不要配合人家罵你，不要配合去起煩惱。假如說你要配合去起煩惱的話，你這個人就是沒有智慧。你要配合起功德多好，是不是。觀世音菩薩這麼慈悲，你爲什麼不配合一下呢？你要配合一下至誠懇切的稱念南無觀世音菩薩，我們也來學習觀世音菩薩普門示現，于是觀世音菩薩就可以攝受我們。這一句觀世音菩薩、南無觀世音菩薩這個萬德名號，他的功德我們就可以得到，我們自己的苦難、煩惱、貪嗔癡這根本叁毒，那就可以得到解決，爲什麼我們不配合這個觀世音菩薩呢？你偏偏要去配合那些罵你的人，整你的人呢，這就是我們衆生的愚癡。但願學了這個《普門品》以後，我們會學會這些諸佛，一佛出世千佛輔化，同心同德，要配合這些佛，不要配合那些煩惱習氣毛病，好不好？好！(大衆)。
下來要檢查，配合那些煩惱的話，他就煩惱的不得了，他就跑來，師父；我煩惱了。我說爲什麼煩惱啊？別人罵我，他罵你。他罵他的嘛，關你什麼事呢。是不是？他罵他的嘛，關你什麼事呢？所以說你不要配合那些是是非非，我們自己就能夠得到很好的保護，你不配合那些是是非非，不僅僅是自己得到保護，別人傷害不了你，他想造業他也造不成，對不對，哪怕他起心動念了，哪怕是說了不好的話了，但是沒有造成結果，這樣別人造的業他就少一些，甚至可以就不造業嘛，對不對。這個是我走到什麼地方我都在教的一個方法。我們利益衆生，你只要能夠很好的保護自己，你就能夠利益衆生。比喻說別人罵你，你能夠保護自己不受傷害，他的發心是要傷害你，他起了心了，說這樣的話了，但是他沒有達成結果，傷害不了你，于是別人造業，他就沒有形成究竟的業，這不是對別人的利益嘛，這就是對別人的利益，你說是不是呀？是。所以說要學會，你要不學會這種智慧的話，你就是…
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