观世音菩萨普门品 (智海法师宣讲)19

　　所以说这个世间上；人与人之间是得到好处还是得不到好处呢？实际上全靠自己用心的问题了，怎么样用心呢？昨天我给大家介绍那本《净行品》，希望大家下来好好学、好好看、好好思维，好好揣摩里面怎么样发善巧用心。而且它有一种什么规律，它有一种什么方法，你要把这里的甚深意趣领会了以后，哪怕你不能够背诵那些结语，在现实生活过程当中你也能够比照用心。当你能够比照用心，从理上汇通的时候，那就是住内旁空，做任何事情你把这种方法学会了，把这种智慧学会了，任何时间你起心动念都没有过错，任何时间你做任何事情都没什么过错。面对这世间上的一切的一切，我们生存的环境山河大地，我们身边的众多众生，包括我们自己身口意三业，都只能够帮助我们增长福德资粮，而不能够减少我们自己的福德资粮，所以说这种修行非常非常舒服。下面；看经书。

　　【尔时佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。】

　　经过无尽意菩萨的再次恳求，释迦牟尼佛说话了，他就告诉观世音菩萨。观世音菩萨：你应当哀愍这位无尽意菩萨，应当哀愍这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、等等，因为怜悯众生、哀愍众生、应该接受这样的供养，你不为自己而接受供养，这个很可以理解，但是你为众生而接受这份供养来成就众生，来给予众生的福慧，这个也一个功德。

　　世间上的人，好多人也是这样，他只喜欢拿东西给别人，以此来显现我自己很富有，有的时候也要接受别人给你的东西，也许你不缺乏了，但是你接受下来人家很高兴，能够让众生高兴何乐而不为嘛，对不对。有的人家里面穿金戴银，人家众生平时看你对他有好处，于是那一天给你拿一棵青菜来。哎呀，这个青菜我不确呀，我山珍海味我都有，算了、算了你拿回去，拿回去，不要、不要，你要不要你就伤人家的心，人家那个青菜虽然说不值钱，但是这个心值钱嘛，对不对。所以说为人处事这里面你还要学会，一个学会布施，一个要学会接受，对不对。所以说这个里面他能够长养众生的善心。

　　释迦牟尼佛这个时间就跟观世音菩萨说了，你要接受，不接受不行，释迦牟尼佛说话很客气，叫观世音菩萨怜悯无尽意菩萨，怜悯这些四众弟子，怜悯这些天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、天龙八部、来受这些璎珞。释迦牟尼佛既然发了这种话了，下面。

　　【实时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。】

　　你看；这个时间，观世音菩萨很孝顺，释迦牟尼佛说话了、他就照着做了。不像我们今天父母要说个话了，不听，你这父母老套筒嘛，已经落后了嘛，跟不上时代的需求的嘛，你说的这个话我不听了。你说我们今天的孩子是不是这样，差不多就这样，没有一个孝顺之心，没有一个同情理解，我们在坐的你对自己的父母亲同不同情、理不理解啊？所以说父母亲说话以后，我们要顺他一口气，该听的要听，该接受的要接受，不要老是去打破锣，不是要老是去短处别人，好像他说的话就是不动听，好像他说的话就是很落伍。包括我们今天出家师父，远离父母亲了，在佛门当中有没有父母啊？还是有父母。师父就是我们自己的父母亲，师父说了话了，我们自己要听，连师父的话都不听了，那算什么呢？出了家了，你学佛、学道，连师父的话都不听了，你说你认一个师父干啥？我经常跟我那些徒弟开玩笑，我说；如果说我说的话不听啊，你来当师父，我来当徒弟，哈哈。我们换过，因为当徒弟很好玩，有人跟你做主嘛，对不对，免得你在那费心了嘛。师父他都给你考虑好了，你只要听了就行了。现在就有些人他就不听，师父随便你说什么，他都要整另外的东西，反其道而行之，我就非常纳闷，你找一个师父干什么？你找师父不就是让他传道、受益、体获嘛。如果说师父跟你说的话你不听，你说这时间你这个弟子怎么做的，所以说这个时间他要有孝顺之心。

　　观世音菩萨这个地方那就示现孝顺，释迦牟尼佛说了，观世音菩萨既是愍念四众弟子、天龙八部、接受了无尽意菩萨这个璎珞的供养。所以说你看这些经书，它都是典范，它不仅仅是的文字，它把观世音菩萨的这种行为定合在经书上，让我们千百年以后看到这一段文字的时候，还能够体会当时释迦牟尼佛讲经说法的情形，它能够重现无尽意菩萨，以至诚恳切代众生如法修行供养，三轮体空而了无执著的情形，也能够再现观世音菩萨的在释迦牟尼佛发了话以后孝顺佛意，愍念四众接受无尽意菩萨这份璎珞的供养，你看这些情景历历在目。他接受了以后分做二份，一份供养释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。要是你平时没有看过《法华经》的，这个地方就会感到稀奇了。释迦牟尼佛他在讲经说法，这多宝佛是从什么地方出来的呢？

　　《法华经》里面有一个公案。要讲《法华经》的时候，多宝佛、多宝佛塔都要显现作为证明，今天事迹因缘成熟了，释迦牟尼佛要讲这种《法华经》了，于是按照惯例，多宝佛塔它就显现，多宝佛从宝塔当中走出来，来证明释迦牟尼佛所说的这些佛法真实不虚，这是佛佛道同，佛与佛之间是你帮助我，我帮助你，一佛出世千佛辅化，那就是和合、那就是团体。我们今天就不行，一个人在那讲经说法，其他的人都在搞破坏，打破锣，那是不和合，你知道吧。就像我们今天常住上一样，我们今天常住上决定了要干什么事情，结果下来以后他就给你搞阴谋诡计，搞破坏。你说这样的常住能兴旺起来吗？那就兴旺不起来，要得佛法兴，除非僧赞僧。我们四众弟子要和谐、要团结、要相互增上，只要是如理如法的事情，我们大家发心、众人成就。大家施柴火焰高嘛，你添一根柴、他添一根柴，这火焰就然起来了。要建大雄宝殿没有钱，你凑五百块钱、我凑五百块钱，这就是功德嘛，众志成成，什么事情成就不了啊，都能够成就，天下无难事，只怕有心人。

　　我们大家都能够同心同德，齐类克金，就连那个最坚固的金属都能够把它断掉，这叫同心同德的一种功夫。我们这些四众弟子能够同心同德的话，佛法一定能够发扬广大。就怕这里面不和合，你有意见、我有意见，你看不贯、我看不贯，你要搞点名堂，我要搞点名堂。甚至我们在学经、听经、闻法、还是控制不了自己的烦恼习气。吵嘴、打架、是非、烦恼、造业、这些东西出来了，相应嘛，你说，不相应。所以说这个是非从自心了断，每一个人从自心看看，你那个烦恼是怎么样起来的，就是因为自己的无知，执著虚妄分别、烦恼习气而显现的，但是往往我们还不这样认为，他偏偏要在外面的世界拉一个垫背的。我不高兴了不是我的问题，而是你让我不高兴的，他就认为外面的这种人和事让他不高兴的，其实这个知见就是错的，这个见解就是错的。每一个人我们这个出家师父也好、还是在家居士也好，每当发生这样的事情的时候，要知道自己错了，你非得要拉一个垫背的，但是那个背垫不上。不是人家让你不高兴，而我们让自己不高兴，这个道理大家想得通吗？想得通吗？想得通(大众)。

　　想得通你就有智慧，想不通你那个烦恼就很难解决。固然人与人之间是可以相互影响的，但是能不能够影响你，这要看我们自己。就是我们刚才所说的，别人对你的损伤能不能够造成这种伤害，他单方面是不能够形成决定因素的，非得我们双方配合他才能够形成损伤。如果说你不配合他的话，他是不能够让你不高兴，是不是。你说别人骂你一句话了，别人骂你的语言是一个因缘，一个增上缘，但是你能不能够增上呢，关键在于你自己。如果说你不在乎，你有智慧，你知道这些语言名相都是假玩意，你不计较他，心不在焉，那么别人所说的话他就进入不了你的内心，他就伤害不了你，一个巴掌拍不响，别人的伤害、他怎么伤害得了你呢，伤害不了。所以说要学会这种方法，不要配合那些是非，不要配合人家骂你，不要配合去起烦恼。假如说你要配合去起烦恼的话，你这个人就是没有智慧。你要配合起功德多好，是不是。观世音菩萨这么慈悲，你为什么不配合一下呢？你要配合一下至诚恳切的称念南无观世音菩萨，我们也来学习观世音菩萨普门示现，于是观世音菩萨就可以摄受我们。这一句观世音菩萨、南无观世音菩萨这个万德名号，他的功德我们就可以得到，我们自己的苦难、烦恼、贪嗔痴这根本三毒，那就可以得到解决，为什么我们不配合这个观世音菩萨呢？你偏偏要去配合那些骂你的人，整你的人呢，这就是我们众生的愚痴。但愿学了这个《普门品》以后，我们会学会这些诸佛，一佛出世千佛辅化，同心同德，要配合这些佛，不要配合那些烦恼习气毛病，好不好？好！(大众)。

　　下来要检查，配合那些烦恼的话，他就烦恼的不得了，他就跑来，师父；我烦恼了。我说为什么烦恼啊？别人骂我，他骂你。他骂他的嘛，关你什么事呢。是不是？他骂他的嘛，关你什么事呢？所以说你不要配合那些是是非非，我们自己就能够得到很好的保护，你不配合那些是是非非，不仅仅是自己得到保护，别人伤害不了你，他想造业他也造不成，对不对，哪怕他起心动念了，哪怕是说了不好的话了，但是没有造成结果，这样别人造的业他就少一些，甚至可以就不造业嘛，对不对。这个是我走到什么地方我都在教的一个方法。我们利益众生，你只要能够很好的保护自己，你就能够利益众生。比喻说别人骂你，你能够保护自己不受伤害，他的发心是要伤害你，他起了心了，说这样的话了，但是他没有达成结果，伤害不了你，于是别人造业，他就没有形成究竟的业，这不是对别人的利益嘛，这就是对别人的利益，你说是不是呀？是。所以说要学会，你要不学会这种智慧的话，你就是…

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