..續本文上一頁時候，它就吃龍，龍就告訴佛，這個大鵬金翅鳥來吃我們、簡直成了我們龍族的一個災難性。它既然皈依佛了，是不是釋迦牟尼佛你給它打個招呼，叫它別吃我們嘛。釋迦牟尼佛說，好好，叫它別吃你們了，就跟大鵬金翅鳥說；你以後別吃龍了。這個大鵬金翅鳥就做難了，我不吃龍我吃啥呢？釋迦牟尼佛說，你也別怕，不有吃的，我就叫這些四重弟子吃飯的時候給你們回向、回向，然後拿點東西來布施。知道吧，你看我們吃飯的時候還要出食，出食的時候還要念，什麼大鵬金翅鳥、曠野鬼神衆，是吧。這個此食遍十方，把你這些一切天龍八部、這些畜生都布施了。所以說這個要學會哦，到我們吃飯的時候要注意出食。一個是上供十方諸佛、諸大菩薩，對于我們有恩德的，盡虛空遍法界所有衆生，我們有都要供養。二一個方面還要注意布施，像這些天龍八部，釋迦牟尼佛憐憫他們，要讓他們消除那些惡業，不再去殺生，于是我們佛弟子當吃放的時候，就要挑出七一粒米或者說七顆飯，來布施這些大鵬金翅鳥、曠野鬼神衆，要布施、要施食給他。這樣他就不吃龍，你看看，我們這些也是幫助他修行嘛，對不對，要加被我。要學會，你們吃飯上供沒有啊？要記住上供啊。吃飯吧上供忘了佛的恩德了。當然寺廟裏面我們長期在進行，是吧。就是我們在家裏面吃飯，也要注意在飯前要供養，以此美味佳肴供養十方諸佛，本師釋迦牟尼佛、消災延壽藥師佛、極樂世界阿彌陀佛，當來世紀彌勒尊佛、十方叁世一切諸佛，我們想的起來的菩薩，觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩，我們都供養，十方一切菩薩摩诃薩都供養，還有我們想得到的有恩德的，那些祖先，教我們知識的那些老師，我們都要供養，好好供養。然後還要布施、供養了，然後弄過幾顆飯，然後出來出食，用念咒加持，來布施這些鬼神、金翅鳥、天龍八部，把這個上供下施做完了。我們才吃飯，學會哦，你要不學會，他沒有吃的，他就去吃龍。他爲什麼吃龍，他說這些皈依弟子都給我飯吃，呵呵。那我們就造業了，對不對。學佛了我們要好好的上供下施，上供下施以後在來吃，你這個吃飯他就吧至于造惡業了嘛。如果不然，就是我昨天所說的，一看好吃的這筷子就去了，供養沒供養、布施也沒布施，這個貪心他就無間的增長起來了，你忍一忍，再香、再甜、再美味，忍一忍，把這個心態調好以後再來吃，這樣子他
就不至于增長那些貪心，那些染汙煩惱，他就有清淨心來吃飯，這是迦樓羅那就是金翅鳥， 是鳥中之王。
“緊那羅”譯爲“疑神”，他頭上有一個角，他是帝釋天的歌神，專門給這個帝釋天唱歌的，這是緊那羅。“摩睺羅伽”那是大蟒蛇神，他也是護法的。你看那些蟒蛇身體很長、很大，他也來護法，你們不要隨便去打傷他，這一切衆生都有靈性的，都有佛性的，他們皈依佛法了也來護法，一切衆生都有如來佛性。只不過說往昔時候造了惡業了，所以說各人的業報不一樣，墮落爲這些大蟒蛇，今天如果說你打殺他，有的時間那個因果很重，輕易不要打殺這些。然後還要經常給他皈依，用佛法回向他。天龍八部那是護法的嘛， 這叫八部護法。
最後是“人、非人”加起來就是十類了。人——就是我們今天的人，各種各樣的人。前面觀世音菩薩應化爲五種人，什麼王、小國王、還有這些宰官、還這些婆羅門、居士、還有很多。非人——就是把這些都說了，其他的都概括在其中，非人，還有很多看不見、莫不著，但是的的確確存在，各種各樣是衆生、林林種種太多、太多，那叫非人。所以說應現爲這十類。應該以什麼身得度者，觀世音菩薩就變現爲什麼身，而跟他講說相應的佛法。這就知道觀世音菩薩他是妙應普州，能夠化現萬類，普遍的應化爲一切衆生的根基。你看看，這個慈悲，那就是非常普遍。
【應以執金剛身得度者，即現執金剛身而爲說法。】
執金剛身這就是力士身。你看那個佛陀的座子底下，那個捧著金剛杵的大力士，那就是護法的，金剛力士，那就是“執金剛神”。執金剛身是護法力士，他手裏面拿著金剛杵來降服邪魔外道，所以叫執金剛身。什麼叫金剛？金剛就是能夠破壞一切，而一切不能夠破壞他，這表示他拿的法器能夠破除一切妖魔鬼怪。這世間上看著這些人修善，還有很多障礙，要是沒有護法的話，很多時間人家障礙你，破壞你的佛法，善惡這是相執，所以說這些護法神，他們常常拿著這種非常鋒利的金剛武器來護法，來降服妖魔鬼怪。在我們自己學習過程當中，我們每個人都要善于降服那些妖魔鬼怪。什麼叫妖魔鬼怪？在我們自己修學過程當中，有有形的妖魔鬼怪、也有無形的妖魔鬼怪。無形的比喻說我們內心裏面不走正道，學習佛法不掌握正確的修學佛法，偏偏是跟那些世間上神神秘秘，鬼鬼神神、世間上各種各樣稀奇古怪，弄到佛門當中來明明叫你好好聽經聞法，好好持戒、好好利益衆生、好好對治煩惱，但是他學修往往跟這些不相幹。搞神通、搞外道，要去那那些增加自己執著、煩惱、我執，那些妖魔鬼怪、邪門歪道，統統弄進佛門當中來，我這也是信佛。就要把這些錯誤的方法要鑒別開來，要走老老實實正確的修行之道，不要搞那些神神鬼鬼。你要把這種方法走錯了，往往還不是學佛，所以說我們平時學佛要對治煩惱，把這個心要糾正過來，我們的心清淨了，你在家裏面也清淨。假如說自心不清淨，家裏面要整很多是非。不學佛還好，一學佛搞的神神叨叨的，人家一看形同精神病，這就完了，是不是。所以說要走正道，好好學佛，所以說這叫降服妖魔鬼怪。
就有一類衆生他需要示現爲執金剛神的形象才能夠教化他，觀世音菩薩就現這種力士之身跟他講經說法，從而來調服于這類衆生。
【無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫衆生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。】
這就是總結了，贊歎觀世音菩薩的功德巍巍。上面從他的名號爲什麼叫做觀世音菩薩，還有執持觀世音菩薩名號有那些感應，有那些不可思議的事迹，最後觀世音菩薩度化衆生叁十二應身，各種各樣的應化之身，都無非不過是慈悲爲懷，救度衆生苦難、成就衆生的所需，方便示現，接引衆生同入佛門、共證佛果。這就是觀世音菩薩的慈悲，叁十二應普門示現也就是表示觀世音菩薩他的慈悲之心、智慧之心，那是無微不至，度化的衆生無量無邊，所成就的功德巍巍如是。
佛就這樣說，無盡意，這位觀世音大菩薩成就了如是的叁十二應身，他以無作妙力顯現種種身相，在一切國土中遊化、度脫衆生，所以你們應當精誠一心地供養觀世音菩薩。
什麼叫無作妙力？這個要好好的講一講，平時我們大家都不知道什麼叫無作妙力。你受戒的時候，我們說叫無作戒體，修行顯化爲力量了，我們也說無作妙力，任運爲道。這就是從什麼地方講起來呢，這個無作，往往要從這個“作”當中養成的。你比喻說你受戒的時候，天天引領師帶著跟你講經說法，給你洗腦筋、換腦筋，把你那個世俗的習氣換成一個出家人的習氣，把那些世俗上的那些惡劣的習慣改成一個出家人的習慣，就包括要教你吃飯、穿衣、睡覺甚至大小便利，你看看都要整個的教過。他說我過了十七八年了，一二十年了我這些都沒學會嘛，不，原來你是世間心態，你吃飯世間人吃飯心態，抓住就得吃，不是長養貪心， 就是長養嗔恚心，拿著好吃的多吃點，什麼好吃的都朝自己嘴塞。你看那個一家人，坐在家裏面早飯、晚飯、中飯，每個人都朝自己嘴裏塞，沒有朝別人嘴裏塞的，凡是好吃的自己筷子，邊在吃飯眼睛邊看著那個好吃的，生怕人家夾完了自己沒有了。哪怕就是父母親、哪怕就是夫妻、哪怕就是兒女，你看看。如果沒有慈悲心、沒有關愛心的話，那僅僅是成就自私自利的，在吃飯過程當中他就長養這種貪心，是不是的。每一場吃飯都在長養貪心，如果你不長養貪心的就就長養嗔恚心。爲啥？天天都吃這個，沒有好吃的，這個心裏面老大不高興，每一次吃飯都在抱怨，你看看，他嗔恚心起不起來呀。他沒有考慮到人家做一頓飯出來不太容易，哪怕就是一粒飯、一顆菜、一碗湯、那麼容易就出來了，費盡千辛萬苦，有這樣吃的算你不錯了，家庭條件就只有這樣。但是他就不想，他就想人家都是又吃肉、又喝酒、山珍海味，我們家裏面就是青菜、蘿蔔菜、幹幹菜，呵呵，你的心理面那就時時刻刻不高興的心態他就起來了，你看看。這就是每頓飯都在長養嗔恚心，對不對。假如說你不增長貪心、不增長嗔恚心，他又在增長無記心。什麼叫無記心？不屬善也不屬惡，但是你吃飯的時候，心理面啥也不想，就癡癡呆呆的就像一個傻瓜，這叫無記心。這個無記心天天都在增長，世間上人做任何事情，一般都落入這叁種心態圈套，不落入貪心的圈套、他就落入嗔恚心的圈套、不落入嗔恚心的圈套、他就落入無記心的一種圈套。無記心就相當于愚癡心。所以說貪嗔癡這叁心，一般人我們行住坐臥、吃喝拉撒基本上逃離不了這叁種心，天天這樣熏修、天天這樣熏修，慢慢就養成習慣了，你比喻說開頭有一點貪心，天天都在增長貪心，慢慢這種貪心自然不自然的他就要起來。所以說由開頭的造作，到最後自然而然的顯現，他自然而然任運顯現，這個就叫“無作”。不需要你去想，不需要你努力的去製造，他就會出來。爲啥？養成習慣了，天長日久養成習慣了。所以說從負面來說，我們這些衆生就是
無作的這種貪著之心任運現前，不用造作，這貪心、嗔恚心、愚癡心自然而然就現前，這個是負面的哦。
要修行的話，從你初受戒，他就要把這些吃喝拉撒，全部要給你從新教過。用什麼心態？你要問出家人他就知道，還有那些咒語，早上聽到鍾聲要念咒語，趕緊起來。然後穿衣服有咒語、有起心動念的這些心裏的觀想，然後穿鞋下地了他也有咒語，然後入廁了進大小便利他也有…
《《觀世音菩薩普門品》講記17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…