..续本文上一页时候，它就吃龙，龙就告诉佛，这个大鹏金翅鸟来吃我们、简直成了我们龙族的一个灾难性。它既然皈依佛了，是不是释迦牟尼佛你给它打个招呼，叫它别吃我们嘛。释迦牟尼佛说，好好，叫它别吃你们了，就跟大鹏金翅鸟说；你以后别吃龙了。这个大鹏金翅鸟就做难了，我不吃龙我吃啥呢？释迦牟尼佛说，你也别怕，不有吃的，我就叫这些四重弟子吃饭的时候给你们回向、回向，然后拿点东西来布施。知道吧，你看我们吃饭的时候还要出食，出食的时候还要念，什么大鹏金翅鸟、旷野鬼神众，是吧。这个此食遍十方，把你这些一切天龙八部、这些畜生都布施了。所以说这个要学会哦，到我们吃饭的时候要注意出食。一个是上供十方诸佛、诸大菩萨，对于我们有恩德的，尽虚空遍法界所有众生，我们有都要供养。二一个方面还要注意布施，像这些天龙八部，释迦牟尼佛怜悯他们，要让他们消除那些恶业，不再去杀生，于是我们佛弟子当吃放的时候，就要挑出七一粒米或者说七颗饭，来布施这些大鹏金翅鸟、旷野鬼神众，要布施、要施食给他。这样他就不吃龙，你看看，我们这些也是帮助他修行嘛，对不对，要加被我。要学会，你们吃饭上供没有啊？要记住上供啊。吃饭吧上供忘了佛的恩德了。当然寺庙里面我们长期在进行，是吧。就是我们在家里面吃饭，也要注意在饭前要供养，以此美味佳肴供养十方诸佛，本师释迦牟尼佛、消灾延寿药师佛、极乐世界阿弥陀佛，当来世纪弥勒尊佛、十方三世一切诸佛，我们想的起来的菩萨，观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，我们都供养，十方一切菩萨摩诃萨都供养，还有我们想得到的有恩德的，那些祖先，教我们知识的那些老师，我们都要供养，好好供养。然后还要布施、供养了，然后弄过几颗饭，然后出来出食，用念咒加持，来布施这些鬼神、金翅鸟、天龙八部，把这个上供下施做完了。我们才吃饭，学会哦，你要不学会，他没有吃的，他就去吃龙。他为什么吃龙，他说这些皈依弟子都给我饭吃，呵呵。那我们就造业了，对不对。学佛了我们要好好的上供下施，上供下施以后在来吃，你这个吃饭他就吧至于造恶业了嘛。如果不然，就是我昨天所说的，一看好吃的这筷子就去了，供养没供养、布施也没布施，这个贪心他就无间的增长起来了，你忍一忍，再香、再甜、再美味，忍一忍，把这个心态调好以后再来吃，这样子他
就不至于增长那些贪心，那些染污烦恼，他就有清净心来吃饭，这是迦楼罗那就是金翅鸟， 是鸟中之王。
“紧那罗”译为“疑神”，他头上有一个角，他是帝释天的歌神，专门给这个帝释天唱歌的，这是紧那罗。“摩睺罗伽”那是大蟒蛇神，他也是护法的。你看那些蟒蛇身体很长、很大，他也来护法，你们不要随便去打伤他，这一切众生都有灵性的，都有佛性的，他们皈依佛法了也来护法，一切众生都有如来佛性。只不过说往昔时候造了恶业了，所以说各人的业报不一样，堕落为这些大蟒蛇，今天如果说你打杀他，有的时间那个因果很重，轻易不要打杀这些。然后还要经常给他皈依，用佛法回向他。天龙八部那是护法的嘛， 这叫八部护法。
最后是“人、非人”加起来就是十类了。人——就是我们今天的人，各种各样的人。前面观世音菩萨应化为五种人，什么王、小国王、还有这些宰官、还这些婆罗门、居士、还有很多。非人——就是把这些都说了，其他的都概括在其中，非人，还有很多看不见、莫不着，但是的的确确存在，各种各样是众生、林林种种太多、太多，那叫非人。所以说应现为这十类。应该以什么身得度者，观世音菩萨就变现为什么身，而跟他讲说相应的佛法。这就知道观世音菩萨他是妙应普州，能够化现万类，普遍的应化为一切众生的根基。你看看，这个慈悲，那就是非常普遍。
【应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。】
执金刚身这就是力士身。你看那个佛陀的座子底下，那个捧着金刚杵的大力士，那就是护法的，金刚力士，那就是“执金刚神”。执金刚身是护法力士，他手里面拿着金刚杵来降服邪魔外道，所以叫执金刚身。什么叫金刚？金刚就是能够破坏一切，而一切不能够破坏他，这表示他拿的法器能够破除一切妖魔鬼怪。这世间上看着这些人修善，还有很多障碍，要是没有护法的话，很多时间人家障碍你，破坏你的佛法，善恶这是相执，所以说这些护法神，他们常常拿着这种非常锋利的金刚武器来护法，来降服妖魔鬼怪。在我们自己学习过程当中，我们每个人都要善于降服那些妖魔鬼怪。什么叫妖魔鬼怪？在我们自己修学过程当中，有有形的妖魔鬼怪、也有无形的妖魔鬼怪。无形的比喻说我们内心里面不走正道，学习佛法不掌握正确的修学佛法，偏偏是跟那些世间上神神秘秘，鬼鬼神神、世间上各种各样稀奇古怪，弄到佛门当中来明明叫你好好听经闻法，好好持戒、好好利益众生、好好对治烦恼，但是他学修往往跟这些不相干。搞神通、搞外道，要去那那些增加自己执著、烦恼、我执，那些妖魔鬼怪、邪门歪道，统统弄进佛门当中来，我这也是信佛。就要把这些错误的方法要鉴别开来，要走老老实实正确的修行之道，不要搞那些神神鬼鬼。你要把这种方法走错了，往往还不是学佛，所以说我们平时学佛要对治烦恼，把这个心要纠正过来，我们的心清净了，你在家里面也清净。假如说自心不清净，家里面要整很多是非。不学佛还好，一学佛搞的神神叨叨的，人家一看形同精神病，这就完了，是不是。所以说要走正道，好好学佛，所以说这叫降服妖魔鬼怪。
就有一类众生他需要示现为执金刚神的形象才能够教化他，观世音菩萨就现这种力士之身跟他讲经说法，从而来调服于这类众生。
【无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。】
这就是总结了，赞叹观世音菩萨的功德巍巍。上面从他的名号为什么叫做观世音菩萨，还有执持观世音菩萨名号有那些感应，有那些不可思议的事迹，最后观世音菩萨度化众生三十二应身，各种各样的应化之身，都无非不过是慈悲为怀，救度众生苦难、成就众生的所需，方便示现，接引众生同入佛门、共证佛果。这就是观世音菩萨的慈悲，三十二应普门示现也就是表示观世音菩萨他的慈悲之心、智慧之心，那是无微不至，度化的众生无量无边，所成就的功德巍巍如是。
佛就这样说，无尽意，这位观世音大菩萨成就了如是的三十二应身，他以无作妙力显现种种身相，在一切国土中游化、度脱众生，所以你们应当精诚一心地供养观世音菩萨。
什么叫无作妙力？这个要好好的讲一讲，平时我们大家都不知道什么叫无作妙力。你受戒的时候，我们说叫无作戒体，修行显化为力量了，我们也说无作妙力，任运为道。这就是从什么地方讲起来呢，这个无作，往往要从这个“作”当中养成的。你比喻说你受戒的时候，天天引领师带着跟你讲经说法，给你洗脑筋、换脑筋，把你那个世俗的习气换成一个出家人的习气，把那些世俗上的那些恶劣的习惯改成一个出家人的习惯，就包括要教你吃饭、穿衣、睡觉甚至大小便利，你看看都要整个的教过。他说我过了十七八年了，一二十年了我这些都没学会嘛，不，原来你是世间心态，你吃饭世间人吃饭心态，抓住就得吃，不是长养贪心， 就是长养嗔恚心，拿着好吃的多吃点，什么好吃的都朝自己嘴塞。你看那个一家人，坐在家里面早饭、晚饭、中饭，每个人都朝自己嘴里塞，没有朝别人嘴里塞的，凡是好吃的自己筷子，边在吃饭眼睛边看着那个好吃的，生怕人家夹完了自己没有了。哪怕就是父母亲、哪怕就是夫妻、哪怕就是儿女，你看看。如果没有慈悲心、没有关爱心的话，那仅仅是成就自私自利的，在吃饭过程当中他就长养这种贪心，是不是的。每一场吃饭都在长养贪心，如果你不长养贪心的就就长养嗔恚心。为啥？天天都吃这个，没有好吃的，这个心里面老大不高兴，每一次吃饭都在抱怨，你看看，他嗔恚心起不起来呀。他没有考虑到人家做一顿饭出来不太容易，哪怕就是一粒饭、一颗菜、一碗汤、那么容易就出来了，费尽千辛万苦，有这样吃的算你不错了，家庭条件就只有这样。但是他就不想，他就想人家都是又吃肉、又喝酒、山珍海味，我们家里面就是青菜、萝卜菜、干干菜，呵呵，你的心理面那就时时刻刻不高兴的心态他就起来了，你看看。这就是每顿饭都在长养嗔恚心，对不对。假如说你不增长贪心、不增长嗔恚心，他又在增长无记心。什么叫无记心？不属善也不属恶，但是你吃饭的时候，心理面啥也不想，就痴痴呆呆的就像一个傻瓜，这叫无记心。这个无记心天天都在增长，世间上人做任何事情，一般都落入这三种心态圈套，不落入贪心的圈套、他就落入嗔恚心的圈套、不落入嗔恚心的圈套、他就落入无记心的一种圈套。无记心就相当于愚痴心。所以说贪嗔痴这三心，一般人我们行住坐卧、吃喝拉撒基本上逃离不了这三种心，天天这样熏修、天天这样熏修，慢慢就养成习惯了，你比喻说开头有一点贪心，天天都在增长贪心，慢慢这种贪心自然不自然的他就要起来。所以说由开头的造作，到最后自然而然的显现，他自然而然任运显现，这个就叫“无作”。不需要你去想，不需要你努力的去制造，他就会出来。为啥？养成习惯了，天长日久养成习惯了。所以说从负面来说，我们这些众生就是
无作的这种贪着之心任运现前，不用造作，这贪心、嗔恚心、愚痴心自然而然就现前，这个是负面的哦。
要修行的话，从你初受戒，他就要把这些吃喝拉撒，全部要给你从新教过。用什么心态？你要问出家人他就知道，还有那些咒语，早上听到钟声要念咒语，赶紧起来。然后穿衣服有咒语、有起心动念的这些心里的观想，然后穿鞋下地了他也有咒语，然后入厕了进大小便利他也有…
《《观世音菩萨普门品》讲记17》全文未完，请进入下页继续阅读…