觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)16

　　第叁種意思什麼？殺賊。什麼賊？不是在外面去殺賊，拿槍打仗不是那樣，幹啥，要拿上法的武器，要把我們內心的煩惱賊要殺掉。如果說你能夠破煩惱賊的話，這些出家人那也是表面上的出家人、形式上的出家人，我們比丘、比丘尼要認知比丘、比丘尼叁重含義。一是乞食、破除貢高我慢，任何時候沒有你驕傲的本錢，哪裏有什麼驕傲的本錢，你說你長的乖你就可以驕傲一下，你說你能夠講經說法，你就能夠貢高我慢一下，你說你有錢，你說你能夠當一個家，當一個方丈你就比別人厲害啊。不一定，真正的出家人這些都是外在形式，要立足在什麼地方？立足在乞食對治煩惱，發心改正錯誤，要斷除惡法，勤修善法，要立足這樣的叁重含義當中，這個才是一個真實的比丘。如果不然的話我們今天倒是跑來出家了，這些比丘的意義、比丘尼的這種含義一點都不明了，怎麼樣才能夠做一個合格的出家人，我們不知道，這對于我們來說那就是非常欠缺，所以說觀世音菩薩看著我們應以比丘、比丘尼得度者，觀世音菩薩就化現爲比丘、比丘尼的身份來跟我們講經說法，比丘應該幹什麼，他教給你。比丘尼應該幹什麼，他教給你。 對不對。什麼叫比丘尼？比丘尼實際上就是女比丘，她是比丘，女性的比丘而已，一樣的，只是性別不同，修法是一樣的。還是要乞食、還是要不魔、還是要殺煩惱賊，這個是我們的根本。出家了不能夠對治自己的煩惱。不能夠改正自己的習氣毛病，還是把在家人的一套帶到寺廟裏面來，這個時間那就沒有真正的出家。所以說出家有那麼幾層含義，一個是身體上出家，剃了光頭了、穿了方袍圓領了，然後我們以表面形式也受了戒，也搭上袈裟了。但是內在的習氣毛病沒改正，這只是一個表面形式，如果說這樣子的話不能夠真正的主持佛法，不能夠真正的弘揚佛法，這就是魔最喜歡的。魔說要破壞佛法，釋迦牟尼佛就跟他說，你沒有辦法破壞我。魔說我有辦法，我有高招。釋迦牟尼佛就問他；你有什麼高招呢？我將來穿你出家人的衣服，現你出家人的形象，但是就不幹你出家人的事情，你看看；這樣我就把你破壞了。釋迦牟尼佛一聽沒招了。這個是最能破壞出家人的，最能破壞佛法。現了出家人的形象。穿了出家人的衣服，但是不幹出家人的事情。獅子身中蟲還吃獅子肉，你說那個獅子多麼厲害，其他的那些猛獸也打不贏它，其他的蟲你也幹不贏它，他

　　很有力量。但是他沒有辦法，自己身上的蟲沒有辦法。

　　佛教也是這樣的，最大漏洞就在這個地方，所以說我們今天能夠有機緣發心出家的聽了這個好好反省一下，我們是真心發心出家的，我們就應該好好的斷除煩惱、好好的對治這些習氣毛病、好好的改惡從善、好好的發心學法、依戒定慧好好修行，這樣子我們才能夠主持佛法、利益衆生。這一個地方的人才能夠得到福報，如果不然的話大家想求我們這些出家人求福、求慧，我們拿什麼給人家，那就沒有辦法了，是不是，要發心。那麼這些是出家的這些修行人。觀世音菩薩就顯現爲出家人的身份，給我們講出家人應該修什麼法，那就是要依聞思修、依戒定慧、依五分法身好好的修行。要思因果、要發出離心、要發菩提心、這樣來利益衆生。要知道這種色身壽命他是無常的，要發起這樣的警覺心、警惕性、要趕緊好好修行，今天不修行的話、明天不修行、二天不修行、這個人生就這樣荒廢過去了。再把這樣的人生荒廢過了，下一輩子還能不能得到這種人生，那就很艱難了。那麼應該以在家居士身得度者，觀世音菩薩他就能夠化現在家居士的身體來講經說法。在家居士他就包含兩種，一個是優婆塞、優婆夷，優婆塞、優婆夷我們說近事男、近事女，懂得到什麼叫淨士嗎？近就是走近叁寶，親近叁寶。事就是侍奉叁寶，在叁面前做事，然後增加自己的信心、增加自己的善根，受叁皈、受五戒、受八觀齋戒、受居士菩薩戒、還是聽聞佛法。如果你不能出家的話，你以在家居士的身份同樣可以修行佛法。佛法他是無處不在的，哪怕就是以在家人的身份同樣很好修。出家人就是專門把這些精力集中起來聞思，在家人就是不離塵勞而現佛事，能夠根據自己見聞覺知，隨時調整自己的心態、隨時調整自己的發心，那種心扭轉以後，在紅塵裏面修其實也很好，成功說不定還要快些。爲啥？比喻在紅塵裏面要找中作，競爭壓力很大、世間上人與人之間耳語我詐，各種各樣的苦法他比出家人接觸的多。出家人出了家、如果說他忘記了苦法，一般是沒有動力的，不好修行。所以說你不知苦的話他就沒有動力，往往你在家時候他還曉得點苦，出家了不知道路，于是就沒有動力了。你看當居士的時候他還很努力，當了出家人慢慢這些苦沒有了，衣食、事緣都具足，什麼都具足，好像我就很幸福了。所以說這種修沒有動力的修，這種見效不一定快。那麼在家人他就有一個先天的這個長處，什麼長處？各種各樣的煩惱、各種各樣的苦惱、各種各樣的壓力，他能夠經曆很多，對不對。就由于經曆很多苦法，他的學法的動力那就比人更強，這個要智慧，沒有智慧的話，這個苦都把他壓扁了，這苦都讓他很麻木了。所以說要悟性，沒有悟性、沒有智慧，對于這些苦不明了的話，在家人也差不多。你看我們出去看那些人說世間上苦，苦什麼，我很快樂，我今天當一個科長、當一個組長很風光。你看、他不知道苦世俗上的五欲、吃吃喝喝，吃出了多少病，人家說你少吃點，哎、現在有福報爲什麼不吃，人家請我大魚大肉不吃白不吃，吃到最後就變成一個白癡，呵呵。但是他不知道這種因果。在家人雖然有這種苦的機緣，你能夠比出家人更機緣去認識苦，但你要有智慧，沒有智慧的話那海上麻木。所以說這個不在于身份上，你說你出家人沒有苦的因緣，但是他不忘記苦，內心裏面時時都有苦，他的動力照樣很大，對不對。在家人雖然說常常在苦法當中，但是如果說不覺悟，那你還是認識不到苦，還是很麻木、你修行還是很不具足。你心態如果說調整不過來的話，他的影響還很大，一會又是父母親、一會又是孩子、一會又是工作單位了、一會又是交際應酬，有多少時間來聽經聞法、有多少時間來修行。好多時間如果說智慧不具足的話，他偏偏就是一種陷根、偏偏就是一種耽誤。但是觀世音菩薩也不舍棄這些在家人，就是顯現爲男居士、女居士一種身份給我們講經說法，要讓我們認識到自己的長處，我們處在苦海當中很這種動力，隨時隨地要很具足的去認識我們身邊的這些苦法，利用這些苦法來鞭策我們，讓我們發起一種強烈的出離心。雖然我們生活當中有那麼多應酬接待，但是只要你把心態調整過來了，這些並不能障礙你。你原來在應酬接對的時候，是一種煩惱的心態去應酬接對。但是你學了佛法以後，以一種慈悲心去應酬接對，這個時間你的應酬接對他就變成了修佛法了。原來你在工作，你那種工作看成無意義，今天你學了佛以後，工作就是修行，把修行落實在工作當中，時時刻刻自己提起覺照心，專心一意的以這些工作來成就世間、來成就出世間，那你的工作也變成修行了嘛。

　　包括我們養兒育女，我們看起來很煩惱、很拖累，但是你把心情變化過來他就是修行，生兒育女就是修行。爲啥？因爲有因緣的人、我幫助他成就了人生，而且我能夠很好的養育他，以佛法來教育他，我生養的這種孩子將來就是佛法的棟梁，你說你是不是修行？成就菩薩嘛、成就法門棟梁嘛。所以說我們這些養兒育女他也是成就諸佛，也是修行，爲什麼不可呢？你在家裏面原來的掃地做飯，非常瑣碎的這些家常、日常生活、日常工作，你覺得太耽誤事，但你把心態一換過來以後他就是修行。比喻說我掃地時候，不僅僅是掃我的家，而是要掃什麼？掃盡整個娑婆世界五濁惡世都要把它掃幹淨，要掃心地，掃地、掃地、掃心地。于是我們就把掃地變成修行了，不要看著是你的家，要把他看成是諸佛之家。我們今天淨化這種地，就是淨化我們自己心地，就是淨化諸佛的國土，他就是修行，對不對。或者說你炒菜、煮飯、好像這個很繁瑣、自己很不願意做，但是你變化一種心態，我炒菜、煮飯都是成就家人，讓他們能夠增長善根。以前我教過你們方法吧，還記不記得？啊，記不記得？記得。你就要跟我說喲，我教的什麼方法？不記得，你跟我說記得，那就說假話騙我，哈哈(大衆笑)。記得你說不出來，你就是搞應酬，順口打哇哇，哈哈，是不是。記得就是記得，不記得我就從說。記不記得？呵呵。教你；

　　比喻你洗菜的時候，我把這個水拿來以後，祈請觀世音菩薩念大悲咒，有大悲咒加持它成爲甘露法水，然後你用甘露法水去洗菜，這個菜洗得幹淨嗎？這就洗得幹淨了，洗幹淨之後幹啥呢？讓觀世音菩薩以大慈悲心、以大威神力、大智慧、大光明加持這個菜，這菜它不是一般的菜，而是法加持的菜，讓所有家裏人吃了以後善根增長，能夠皈依叁寶、能夠受持五戒、能夠知道人生無常、能夠發出離心、能夠發菩提心。你看看、你這樣去洗菜，整出來的菜你的家裏面人吃了，沒病、沒痛、消災免難、善根增長，好不好啊？好！(大衆)鼓掌。你說你淘米，你學了佛不能夠用世間上的水去淘米，是吧，要用法水去淘米，用大悲水、用智慧水去淘米，然後把這個米淘出來以後，同樣請菩薩加持，然後你煮出來的飯，家裏人吃了一不一樣，你說，不一樣(大衆)，不一樣，自然而然對家裏面的人你不用跟他講什麼，只需要很好的把家務事做好，就慢慢的把這些佛法、人不知鬼不覺的把佛法注入進去，(大衆鼓掌)家裏面的人吃了炒的菜、吃了煮的飯、穿了你洗的衣服、走在你掃的地上，都無時無刻不在佛法的加持之中，那是你對家裏人的一種幫助。 你還厭不厭煩啊？不厭煩(大衆)，自然你厭煩了嘛。你在工作上、你的單位上，你是替單位幹活路嗎？不是替單位幹活路…

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