..續本文上一頁就問觀世音菩薩的名號。然後佛就回答無盡意菩薩；觀世音菩薩爲什麼叫觀世音菩薩，他的名號有那些功德，有那些不可思意，然後就教你持念觀世音菩薩。第二番問答：就是教你，無盡意菩薩就問，觀世音菩薩有這麼樣的威德神力，他怎麼樣去教化衆生呢？就把這種教化衆生種種方式，就問這種方式。佛就把觀世音菩薩怎麼樣教化衆生的方式開顯出來。所以說前面就是全解觀世音菩薩，觀世音菩薩爲什麼叫觀世音菩薩，他有什麼功德。他的名號有那些不可思意的地方，我們念觀世音菩薩什麼作用，這是解釋觀世音菩薩。後面一番問答就是解釋觀世音菩薩普門示現，到處去救度衆生，隨類應現，他就是這樣救度衆生的，把這種救度衆生的方式教給大家。所以我們說大慈大悲、救苦救難、廣大靈感，他靈感非常廣大，你一求他就有應，至誠懇切他就有相應。怎麼才能夠達到、而我們怎麼要來修學像他這種普門示現。你說一個方面揭示觀世音菩薩果地功德，二一個方面以觀世音菩薩的功德，來揭示諸佛菩薩果地的一種神通功德。你看看。那些聖賢都是這樣，最主要的是把這種方法揭示給我們了以後，我們要借觀世音菩薩的名號，要借觀世音菩薩的修法，要借觀世音菩薩的普門示現，來成就我們的身心世界。要把他和我們聯系起來，如果不和我們聯系起來，你說學這些經法有什麼意義呢？沒什麼意義，是吧。觀世音菩薩名號那麼不可思意，那麼我們就好好地持念觀世音菩薩的名號，以至誠懇切、感應道交、淨化自己的身心，轉化自己身、口、意叁業、貪、嗔、癡、慢、疑這些所有的煩惱。學習觀音菩薩這種普門示現，我們也要學在爲人處事、待人接物、身體力行、力所能及的盡量的去幫助衆生。把這樣的功德學好了以後，修行你就知道在身邊當中怎麼樣去幫助人。如果你不喜歡幫助人，只喜歡人家幫助你，好了，這個佛法很不具足。在家庭裏面我們隨時隨地問一下自己，我們貢獻了什麼？在寺廟裏面我們每一個居士、每一師父看看，我們對這個寺廟的建設奉獻了什麼？對佛法的這種弘揚我們奉獻了什麼？在單位、在國家、乃至跟你做朋友，到底我們別人是有作用呢？還是只想占便宜？要把這種心轉過來，轉過來了那就是學佛心態，轉不過來那就是衆生的心態。始終是自私自利那就是衆生的心態，這個衆生的心態只有是生死輪回，就只有受苦。轉過來了就是菩薩的心態。學習觀世音菩薩的慈悲，學習力所能及的去幫助人，隨時隨地把自己能力發揮出來，把自己的智慧發揮出來，把自己具有的功德都發揮出來。能夠利益社會、利益國家、利益人群。這樣子我們才能夠真正的學佛，才能夠真正弘揚佛法，才能夠把這個佛法通過我們自己身體力行表現在世間上，才能夠教化更多的人。所以說觀世音文化，那個慈悲文化怎麼學，是擺在我們面前一個很大的問題。我們在座的每一個居士都應該的好好的想一想，所以說今天回去以後，你就和家裏面扮演一下觀世音菩薩的角色，看看我怎麼能夠做到千處祈求千處應，力所能及的我們能夠做到幾處祈求幾處應，你就可以了。一點一點的增加、一點一點的培養、一點一點的修學，如果做不到你就好好求觀世音菩薩，觀世音菩薩我還是像你那樣，我多麼希望像你那樣千處祈求千處應，你加持我讓我盡快成就，他也能夠幫助你，幫助你成就這種智慧、幫助你成就這種心、幫助你轉化這種心態、幫助你淨化地進入佛門。這樣子我們要成佛，這個《法華經》的一種精髓，就通過學習《觀世音菩薩普門品》很快的應用到我們自己生活當中，好不好？好···(大衆)掌聲···。回去學了以後，明天要交答卷(大衆歡喜)，明天你們來報告一下心得。然後我們就具體進入《普門品》的學習，一步一步的學習，邊學邊做、邊做邊學。這樣子他很好，不要光聽、聽了不做、聽了不學、聽了不實踐、對不對。那是讀望天書，跟那些學生一樣，讓你讀了書回去以後功課一甩，書包一甩，玩了。那就不相應，這樣學習我們就不太容易成就，我們學了就要有做，在家裏、在寺廟裏面、在工作裏面、在你思想、裏面隨時隨地把這種心態轉化過來，我就像觀世音菩薩學習，誰來求我；我就很歡喜，不要人家來求你，你就很煩惱。要這種心態轉過來，學習佛法就是轉心，把那種虛妄分別心轉化過來。當你一轉化過來以後，我們自己真心開顯出來的時候，學佛就成功了，是不是。最初的就是好好學習這種法，把這種佛法學會了以後好好的運用。

　　好了，我們下午到4·30還可在繼續，這些書大家都拿到沒有，還有一本是園英法師的解釋，解釋的很好，你們可以作爲參考，拿回去好好看看，還一本經是我們廣德寺印的《觀音叁經》，第一個就是《普門品》，第二個是《觀世音菩薩耳根圓通章》，那麼我們已經學過了。還有一種《華嚴經》裏面善財童子，參拜觀世音菩薩五十叁參，大家學過沒有，學了是吧。學了觀世音菩薩怎麼教善財童子，其實就是怎麼教我們，對不對。今天我們學習《觀世音菩薩普門品》，其實也就是學習觀音菩薩的修行。

　　《普門品》是《法華經》當中的一品，在第二十五品當中。在整個《法華經》當中。如果照智者大師的觀點講，他屬于是流通分當中。什麼叫流通分呢？就是把我們上午、下午講到的《妙法蓮花經》他的一種主要意趣、修行方法，一乘教、一乘理、一乘因、一乘果、這個一乘佛法、這個美妙的佛法、不可思意的法要弘揚到各地。這叫流通。佛法是需要流通的，我們今天拿到這本經書了，你要學習由文字到智慧，由內心智慧到我們自己行爲上的智慧，由行爲上的智慧來感化衆生，這就是一種流通。如果說你不能夠從智慧當中升華我們自己身口意叁業，不能夠從我們自己身口意叁去救度衆生、感化衆生，教化衆生。你的佛理就憋在內心裏面，僅僅是道理，沒有邊成功德，沒有變成善巧，他就沒有流通，你要學了以後就要流通。這個佛法在流通當中，他的作用就能夠起到非常美妙的作用。一個方面你把經書拿回去，你不看了就要拿給別人去看，你不要放在書架上，叁年、五年不去翻一下他，浪費這些財産了。我們在寺廟裏面出錢印這些法本，它還是要花錢的嘛，這些錢從哪裏來呢？一個方面是我們寺廟出錢，二一個是我們居士出一些印經功德款，是不是。實際上還是我們自己的血汗錢，那麼這些血汗錢印出來了，要盡量的要發揮它的作用，要弘通這些法本。你看了以後接著給別人看，那就很好。你不聽的磁帶拿給別人聽，不看的經書那給別人看。你已經學會的法理表現在生活當中，你已經懂的道理也要把別人教會。包括我們今天的佛教面臨的一個問題，什麼問題？起眼一看我們在座的大多數都是老年人，年輕居士有多少？很少。這個責任在哪裏？這個責任在我們每一人身上。很多居士就來反映，師父啊;我家裏面他們阻擋我學佛，我那些兒女阻擋我學佛。我就跟他說；你沒有流通佛法嘛，你要把佛法流通了，你的家裏面都學懂了，他還阻攔你嘛，就不阻攔你了。衆生阻攔你他有道理的，往往就是向你求救。有的居士說；我那個死去多少年的奶奶、爺爺他在給我托夢，他見我了。他見你幹啥？就是要求的，我是你的祖先，我死掉了就把我忘掉了嗎？你學了佛、你念了佛、修行了、又在做普佛、又在做佛事、又在念佛、你僅僅是爲你自己往生嗎？不能夠嘛，還要回向這些衆生，對不對。你不回向給別人，你的祖先也不要忘掉嘛，念佛就要超度這些祖先，所以說他給你托夢他是有道理的。包括我們家裏面的人；阻擋我們學佛他也是有道理的。他就說你就知道自己學佛，爲什麼不教我們呢？那麼美妙的佛法就一個享用，就像家裏面有好吃的，只有一個人吃，吃獨食。那你說家裏面的人他滿意嗎？當然不滿意了。所以說不發菩提心的時候，不去教衆生、不去救度化衆生的時候，人家就會怎麼樣？就會障礙你。這個障礙他不要是阻礙你，而是要提醒你，還有我喲。所以說在座的各位老居士，我就說；我們今天自己學佛是一回事，學了佛要把這普門精神，利用在家庭、利用在單位上、好好的做人。你要在家裏面把一個媽媽的責任、把一個奶奶的責任做好了，家庭裏面贊歎你還來不及。一看你爲什麼轉變的這麼好呢？都是從學《普門品》當中來的嘛，都是從學佛當中來的嘛。诶，上廟學佛好，上廟學佛你轉變的很快，我們也能夠著收益，對不對。他只能夠贊歎，那裏去障礙你呢？天長日久他就跟著你學佛了，這就是流通佛法。所以說要把這些佛法要傳到下一代去，要這種使命。像釋迦牟尼佛來講經說法不是一次二次，他是百千萬億次、無量數次。那麼我麼這些得了法了以後，你就不傳法，你說你罪不罪過啊。以前這個禅宗這個寺廟裏面傳了法以後，如果說你把這個法傳不出去，這個方丈你交不出去，不能夠傳一個得力的接班人，完了，斷佛壽命，這個罪過無邊。所以你看這個禅林當中，如果說你升了方丈、得了法，你的責任就是主持佛法，傳授佛法。到最後你沒有傳授佛法，沒有一個得力的接班人，死掉了，你這一代還不算一代。爲啥呢？你沒有盡到你的責任，你看看。世間上講一個傳宗接代，佛法當中這個法身慧命你要傳下去。大家也要學習諸佛菩薩這種爲法忘軀，弘法利生的精神，把佛法弘揚到社會的方方面面，這是我們則無龐大的責任，每一個人都要這樣的責任要挑起來，願不願意挑起來。願意(大衆)。願意挑起來，我記得在這個地方講了叁年了，連今天是叁年了，是吧。我曾經布置一個任務你們完成沒有啊，就是叫你們回去至少能夠勸化；多少個行善，多少個人皈依、多少個人啊？布置任務你們都聽到沒有，我們說至少20個，你完成幾個了？今天交作業，完成幾個了？哎喲；我一個都沒(大衆)，哈哈。要完成；要有這種弘法的責任。剛才說了；你不能講經說法，有很多的方式嘛，你教他念阿彌陀佛、教他念觀世音菩薩、教他…

《《觀世音菩薩普門品》講記3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…