..续本文上一页就问观世音菩萨的名号。然后佛就回答无尽意菩萨；观世音菩萨为什么叫观世音菩萨，他的名号有那些功德，有那些不可思意，然后就教你持念观世音菩萨。第二番问答：就是教你，无尽意菩萨就问，观世音菩萨有这么样的威德神力，他怎么样去教化众生呢？就把这种教化众生种种方式，就问这种方式。佛就把观世音菩萨怎么样教化众生的方式开显出来。所以说前面就是全解观世音菩萨，观世音菩萨为什么叫观世音菩萨，他有什么功德。他的名号有那些不可思意的地方，我们念观世音菩萨什么作用，这是解释观世音菩萨。后面一番问答就是解释观世音菩萨普门示现，到处去救度众生，随类应现，他就是这样救度众生的，把这种救度众生的方式教给大家。所以我们说大慈大悲、救苦救难、广大灵感，他灵感非常广大，你一求他就有应，至诚恳切他就有相应。怎么才能够达到、而我们怎么要来修学像他这种普门示现。你说一个方面揭示观世音菩萨果地功德，二一个方面以观世音菩萨的功德，来揭示诸佛菩萨果地的一种神通功德。你看看。那些圣贤都是这样，最主要的是把这种方法揭示给我们了以后，我们要借观世音菩萨的名号，要借观世音菩萨的修法，要借观世音菩萨的普门示现，来成就我们的身心世界。要把他和我们联系起来，如果不和我们联系起来，你说学这些经法有什么意义呢？没什么意义，是吧。观世音菩萨名号那么不可思意，那么我们就好好地持念观世音菩萨的名号，以至诚恳切、感应道交、净化自己的身心，转化自己身、口、意三业、贪、嗔、痴、慢、疑这些所有的烦恼。学习观音菩萨这种普门示现，我们也要学在为人处事、待人接物、身体力行、力所能及的尽量的去帮助众生。把这样的功德学好了以后，修行你就知道在身边当中怎么样去帮助人。如果你不喜欢帮助人，只喜欢人家帮助你，好了，这个佛法很不具足。在家庭里面我们随时随地问一下自己，我们贡献了什么？在寺庙里面我们每一个居士、每一师父看看，我们对这个寺庙的建设奉献了什么？对佛法的这种弘扬我们奉献了什么？在单位、在国家、乃至跟你做朋友，到底我们别人是有作用呢？还是只想占便宜？要把这种心转过来，转过来了那就是学佛心态，转不过来那就是众生的心态。始终是自私自利那就是众生的心态，这个众生的心态只有是生死轮回，就只有受苦。转过来了就是菩萨的心态。学习观世音菩萨的慈悲，学习力所能及的去帮助人，随时随地把自己能力发挥出来，把自己的智慧发挥出来，把自己具有的功德都发挥出来。能够利益社会、利益国家、利益人群。这样子我们才能够真正的学佛，才能够真正弘扬佛法，才能够把这个佛法通过我们自己身体力行表现在世间上，才能够教化更多的人。所以说观世音文化，那个慈悲文化怎么学，是摆在我们面前一个很大的问题。我们在座的每一个居士都应该的好好的想一想，所以说今天回去以后，你就和家里面扮演一下观世音菩萨的角色，看看我怎么能够做到千处祈求千处应，力所能及的我们能够做到几处祈求几处应，你就可以了。一点一点的增加、一点一点的培养、一点一点的修学，如果做不到你就好好求观世音菩萨，观世音菩萨我还是像你那样，我多么希望像你那样千处祈求千处应，你加持我让我尽快成就，他也能够帮助你，帮助你成就这种智慧、帮助你成就这种心、帮助你转化这种心态、帮助你净化地进入佛门。这样子我们要成佛，这个《法华经》的一种精髓，就通过学习《观世音菩萨普门品》很快的应用到我们自己生活当中，好不好？好···(大众)掌声···。回去学了以后，明天要交答卷(大众欢喜)，明天你们来报告一下心得。然后我们就具体进入《普门品》的学习，一步一步的学习，边学边做、边做边学。这样子他很好，不要光听、听了不做、听了不学、听了不实践、对不对。那是读望天书，跟那些学生一样，让你读了书回去以后功课一甩，书包一甩，玩了。那就不相应，这样学习我们就不太容易成就，我们学了就要有做，在家里、在寺庙里面、在工作里面、在你思想、里面随时随地把这种心态转化过来，我就像观世音菩萨学习，谁来求我；我就很欢喜，不要人家来求你，你就很烦恼。要这种心态转过来，学习佛法就是转心，把那种虚妄分别心转化过来。当你一转化过来以后，我们自己真心开显出来的时候，学佛就成功了，是不是。最初的就是好好学习这种法，把这种佛法学会了以后好好的运用。
好了，我们下午到4·30还可在继续，这些书大家都拿到没有，还有一本是园英法师的解释，解释的很好，你们可以作为参考，拿回去好好看看，还一本经是我们广德寺印的《观音三经》，第一个就是《普门品》，第二个是《观世音菩萨耳根圆通章》，那么我们已经学过了。还有一种《华严经》里面善财童子，参拜观世音菩萨五十三参，大家学过没有，学了是吧。学了观世音菩萨怎么教善财童子，其实就是怎么教我们，对不对。今天我们学习《观世音菩萨普门品》，其实也就是学习观音菩萨的修行。
《普门品》是《法华经》当中的一品，在第二十五品当中。在整个《法华经》当中。如果照智者大师的观点讲，他属于是流通分当中。什么叫流通分呢？就是把我们上午、下午讲到的《妙法莲花经》他的一种主要意趣、修行方法，一乘教、一乘理、一乘因、一乘果、这个一乘佛法、这个美妙的佛法、不可思意的法要弘扬到各地。这叫流通。佛法是需要流通的，我们今天拿到这本经书了，你要学习由文字到智慧，由内心智慧到我们自己行为上的智慧，由行为上的智慧来感化众生，这就是一种流通。如果说你不能够从智慧当中升华我们自己身口意三业，不能够从我们自己身口意三去救度众生、感化众生，教化众生。你的佛理就憋在内心里面，仅仅是道理，没有边成功德，没有变成善巧，他就没有流通，你要学了以后就要流通。这个佛法在流通当中，他的作用就能够起到非常美妙的作用。一个方面你把经书拿回去，你不看了就要拿给别人去看，你不要放在书架上，三年、五年不去翻一下他，浪费这些财产了。我们在寺庙里面出钱印这些法本，它还是要花钱的嘛，这些钱从哪里来呢？一个方面是我们寺庙出钱，二一个是我们居士出一些印经功德款，是不是。实际上还是我们自己的血汗钱，那么这些血汗钱印出来了，要尽量的要发挥它的作用，要弘通这些法本。你看了以后接着给别人看，那就很好。你不听的磁带拿给别人听，不看的经书那给别人看。你已经学会的法理表现在生活当中，你已经懂的道理也要把别人教会。包括我们今天的佛教面临的一个问题，什么问题？起眼一看我们在座的大多数都是老年人，年轻居士有多少？很少。这个责任在哪里？这个责任在我们每一人身上。很多居士就来反映，师父啊;我家里面他们阻挡我学佛，我那些儿女阻挡我学佛。我就跟他说；你没有流通佛法嘛，你要把佛法流通了，你的家里面都学懂了，他还阻拦你嘛，就不阻拦你了。众生阻拦你他有道理的，往往就是向你求救。有的居士说；我那个死去多少年的奶奶、爷爷他在给我托梦，他见我了。他见你干啥？就是要求的，我是你的祖先，我死掉了就把我忘掉了吗？你学了佛、你念了佛、修行了、又在做普佛、又在做佛事、又在念佛、你仅仅是为你自己往生吗？不能够嘛，还要回向这些众生，对不对。你不回向给别人，你的祖先也不要忘掉嘛，念佛就要超度这些祖先，所以说他给你托梦他是有道理的。包括我们家里面的人；阻挡我们学佛他也是有道理的。他就说你就知道自己学佛，为什么不教我们呢？那么美妙的佛法就一个享用，就像家里面有好吃的，只有一个人吃，吃独食。那你说家里面的人他满意吗？当然不满意了。所以说不发菩提心的时候，不去教众生、不去救度化众生的时候，人家就会怎么样？就会障碍你。这个障碍他不要是阻碍你，而是要提醒你，还有我哟。所以说在座的各位老居士，我就说；我们今天自己学佛是一回事，学了佛要把这普门精神，利用在家庭、利用在单位上、好好的做人。你要在家里面把一个妈妈的责任、把一个奶奶的责任做好了，家庭里面赞叹你还来不及。一看你为什么转变的这么好呢？都是从学《普门品》当中来的嘛，都是从学佛当中来的嘛。诶，上庙学佛好，上庙学佛你转变的很快，我们也能够着收益，对不对。他只能够赞叹，那里去障碍你呢？天长日久他就跟着你学佛了，这就是流通佛法。所以说要把这些佛法要传到下一代去，要这种使命。像释迦牟尼佛来讲经说法不是一次二次，他是百千万亿次、无量数次。那么我么这些得了法了以后，你就不传法，你说你罪不罪过啊。以前这个禅宗这个寺庙里面传了法以后，如果说你把这个法传不出去，这个方丈你交不出去，不能够传一个得力的接班人，完了，断佛寿命，这个罪过无边。所以你看这个禅林当中，如果说你升了方丈、得了法，你的责任就是主持佛法，传授佛法。到最后你没有传授佛法，没有一个得力的接班人，死掉了，你这一代还不算一代。为啥呢？你没有尽到你的责任，你看看。世间上讲一个传宗接代，佛法当中这个法身慧命你要传下去。大家也要学习诸佛菩萨这种为法忘躯，弘法利生的精神，把佛法弘扬到社会的方方面面，这是我们则无庞大的责任，每一个人都要这样的责任要挑起来，愿不愿意挑起来。愿意(大众)。愿意挑起来，我记得在这个地方讲了三年了，连今天是三年了，是吧。我曾经布置一个任务你们完成没有啊，就是叫你们回去至少能够劝化；多少个行善，多少个人皈依、多少个人啊？布置任务你们都听到没有，我们说至少20个，你完成几个了？今天交作业，完成几个了？哎哟；我一个都没(大众)，哈哈。要完成；要有这种弘法的责任。刚才说了；你不能讲经说法，有很多的方式嘛，你教他念阿弥陀佛、教他念观世音菩萨、教他…
《《观世音菩萨普门品》讲记3》全文未完，请进入下页继续阅读…