..續本文上一頁這麼說，說這一個河就在這個城的旁邊，所以也可以說是城，也可以說是河。這個講，你依照說它是城也可以，說是河也可以，有兩個意思，這是那提迦葉。這個叁兄弟，統統的有一千個徒弟。

佛最初教化衆生，先度的五比丘。度完五比丘，一看，我現在應該度誰去呢？他一看摩竭提國這個叁迦葉，機緣成熟了，應該去度他們叁個去。于是乎，他就走到優樓頻羅迦葉所在的地方去。去做什麼呢？你度人，不能到這個地方就說：“哦！我來度你來了。你信不信呢？”不能這樣講；就是佛，也有方便權巧的方法。佛到這兒了，說：“哦！現在天黑了，我不能走了，我想在你這兒借一宿住，可不可以啊？”這個老迦葉，那時候已經都一百六十歲了，他看佛，“哦！這個人與衆不同。喔！是有點來曆的。”他想要看看這個人究竟是什麼來曆？怎麼個因緣？可是就找不出來，看不出來！看這個人是普通人一樣，但是又知道這個人是個特別的人，不是普通人。“啊，奇怪了！什麼人的因緣，我都可以觀察，一看就知道，怎麼就不知道這個人了呢？”于是乎，他說：“你要在這邊住，好！”就留他在這兒住吧！

他住到什麼地方去呢？住到這個火龍洞裏頭去。那有一條火龍，在那兒給優樓頻羅迦葉當護法。當護法，但是這條火龍，可非常的惡，誰若到它那地方去，就是死的！它就用火給燒死。晚間到半夜了，這火龍出來了，看見佛在這兒，就用這個邪火來燒佛。佛就入這個“火光叁昧”，在這火裏，無論它怎麼樣用火來燒佛，也一點都燒不著佛。然後，佛就把這條火龍收到缽裏了。但是這個佛當初，我相信不會像六祖那麼樣說：“你呀，只會放火，你不會到我這缽裏來呀！”佛不用這麼講，那麼自自然然地用法，就把這條火龍給收到這缽裏了；收到缽裏，就給這火龍說法。這火龍先皈依佛了。然後佛又用種種的神通變化，這個老迦葉一看，自己是沒有這麼大的道德了，是要皈依佛了，于是乎就皈依佛。他皈依佛之後，他這五百個弟子，他統統都叫他們都皈依佛，出家了。他出家沒有好久，就證聖果了。

那麼，他兩個兄弟一看這老大哥已經出家做和尚了，原來他們都是事火外道，都是同事的。現在這哥哥出家了，弟弟也要跟著出家了。于是乎，這個伽耶迦葉、那提迦葉帶著五百個弟子也都來出家了。出家之後，沒有好久就證聖果。

這是已經一千個。那麼統統合起來，這是一千二百五十五個弟子。因爲感謝佛的深恩、慈悲教化這種的恩，所以作佛的常隨衆。無論佛在任何的地方講經說法，這一千二百五十五個弟子，一定來護持這個法會。好像，現在我們這個講經，所有來聽經的人，都是擁護這個法會的人；擁護這個法會，所以有一些個已經明白這個經典的道理，但是仍然在忙裏偷閑來聽經聞法，這都是擁護法會的人。當初佛，擁護他的法會就有一千二百五十個人這麼多。

好像果遵到很遠的地方去教書，禮拜六回來，他一定要隨喜這個法會，來擁護這個法會。在這個兩天假期之中來作佛事，這就是見出他的一種真誠的護法心。還有這個果循，天天去讀書，還去做工，也非常的忙；在這麼忙的時候，也能來聽經，這也是見出一種真誠的心。還有，各位白天都去做工，本來很忙的，很疲倦的，放工之後還到這兒來聽經。像果許、果在、果圓、果進，這一些人；尤其這個果地，在這麼忙的時候，不避風雨，都來聽經。這都是擁護法會的，有一種真心才能這樣子。

“一千二百五十人俱”，現在就說這個“俱”。俱，就是大家統統聚會在一起，聚會在一起都有什麼樣的人呢？

“皆是大阿羅漢”：皆是，統統都是。大阿羅漢，“阿羅漢”也是梵語，翻譯有叁種意思，和“比丘”的意思是相同。比丘是羅漢之因，羅漢是比丘之果。“阿羅漢”有叁種意思：

一、應供。因中叫乞士，果上就叫應供，應該受人天的供養。

二、無生。因中叫怖魔，果上就叫無生。

叁、殺賊。因中叫破惡，果上就叫殺賊。殺什麼賊？殺無明賊，殺煩惱賊。

因中那個怖魔，怖的五陰魔，怖的煩惱魔，怖的死魔。死，這死也是一個，好像修道的人，修修有了病了，病得要死。這個人就恐懼起來了，說“這要死，不得了了！”這是被這個死魔魔動了。修道的人，什麼也不怕，死也不怕，活也不怕；活和死是一樣，死和活也是一樣的，沒有什麼分別。在活的時候也就像死了一樣；你在活的時候像死了一樣，就什麼欲念心也沒有了，你已經像死了嘛！死了，怎麼還會有這種的欲念呢？沒有了！淫欲心呀、貪心呀、癡心呀、瞋心呀，慢心、疑心呀，都沒有了。所以你到這個境界上，啊！一切的煩惱都沒有了，什麼麻煩也沒有了。你說，這是多快樂，這個境界！但是，這可不是很容易就得到的。但也不是很困難，只要你肯去做去，就可以。

我記得在去年的時候，果甯有一次有病了，病得很辛苦，告訴我好幾次，說：“師父啊！好辛苦喔！”我說：“越辛苦越好，哎！辛苦多一點哪，那你就明白多一點。”有一天，他就覺得自己死了，到這麼一個地方，很多人非常快樂。他就問：“這地方快樂是很快樂，但是我想見見我師父。”這一些個人說：“你師父是誰啊？”他說：“我師父是誰誰，某某。”那麼這些個人，一聽見他師父這個臭名，就都不高興了，說：“那你在這地方不能見你師父。”說：“不能見我師父，那我就走！”于是乎他就走了。走了就又跑回來了；那麼又跑回來，就沒有死。這也可以說是死魔之一。那麼他由這一關過來了，以後他的功夫就很有進步了。接著就開了叁關，現在他也有小小的境界。

那麼這個“大阿羅漢”，還有“衆所知識”：這一些個大阿羅漢，都是有名望的，都是道德也高超，國人所恭敬，人人都知道這一些大阿羅漢的名字，所以是“衆所知識”，大衆都認識，都知道。這個“聞名曰知，見面曰識”，聞著他這個名字，沒有見面，這是“知”；等見著面了，這叫“識”。這一些大阿羅漢，一般人又聽見過他的名字，又認識他，所以這叫“衆所知識”，在英文大約叫什麼？famous？這些大阿羅漢。那麼，現在佛教講堂就有五個到臺灣受戒，等這叁個比丘、兩個比丘尼，他們回來，也變成了“衆所知識”。

長老舍利弗。

“長老”：這是一個尊稱，尊敬的稱呼。長老有叁種：

>第一，年耆的長老。這怎麼叫年耆長老呢？這個“耆”，就是年紀很大的，“老”字底下加一個“日”字，這個“耆”就是一個老年的人，就是年紀活得很大的，這叫年耆長老。

第二，法性長老。法性，“法”就是明白佛法，“性”就是自性的性。因爲他明白佛法，通達自性，就不論他年紀是老呀，是少呀，都沒關系了。就是他有智慧又聰明，雖然年紀輕，可是他會講經說法，智慧無量，辯才無礙。他的智慧猶如大海一樣；他的辯才，沒有人可以辯勝他。好像舍利弗在八歲的時候，就把印度所有的論師都給戰勝了；他在七天之內，就能把佛法都通達了。所以這說“長老”，這個法性長老舍利弗。

第叁，福德長老。這個福德，就是他非常有福，有福報，人人都歡喜供養他，這是有福。那麼能供養他，他接受人家的供養，也能給人家種福。爲什麼呢？因他自己有德行，有道德；因爲他有道德的關系，所以就有人歡喜供養他。他又可以給人家種福德，所以這叫福德長老。

這個“長老”是誰呢？舍利弗、目犍連，這都是長老。

“舍利弗”是梵語，這是以父母作他的名字。他的父親叫優婆提舍，所以得“舍”字。“利”是他母親的名字，“弗”就是“子”，所以有的經上翻成“舍利子”。以他父母的名字合起來，作爲他的名字，所以叫舍利弗。

這個“舍利弗”有好幾種翻譯的意思，有的翻譯就叫“身子”，又有一個翻譯叫“鹙子”，又有一個翻譯叫“珠子”。怎麼叫“身子”呢？這是因爲他的母親，身體非常的美麗，相貌也端嚴，她的身體也非常的美麗，所以叫身子──這是那個身體很好的女人的兒子。這是一個講法。又有叫“鹙子”，就是鹙鹭之子。鹙鹭，是鳥的名字，鹙鹭鳥。這種鳥的眼睛，非常的美麗，非常好看。那麼這種小鳥的眼睛非常好看。舍利弗的母親，她的眼睛和這種鹙鹭鳥的眼睛是一樣的，也像這鹙鹭鳥的眼睛這麼美麗，所以就叫鹙子。又叫“珠子”，也是說的她的眼睛就像一粒寶珠那樣好看，也是因爲他母親那個眼睛生得最美麗，那麼生出兒子的這個眼珠子也就非常美麗，所以叫珠子。

舍利弗在聲聞裏邊，智慧第一，他是最有智慧的。人人都知道，我以前講過很多次了。舍利弗，他這個智慧沒有人可以比的。因爲他在他母親肚裏邊的時候，就幫著他母親來和人辯論，一辯論就勝了。和誰辯論呢？和他的舅父辯論。本來他的母親在沒有懷孕之前，…

《佛說阿彌陀經淺釋 參．前言 肆．釋文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…