..續本文上一頁修成的。所以說：
勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。
不要以爲功德小就不做，因爲大功德是由小功德積攢而成的；也不要以爲這惡事很小，譬如打一個小小的妄語，這不算一回事吧！你小妄語打多了，就成一個大妄語了。也不是說殺一只螞蟻是小小的事情不要緊，你殺人也是由殺螞蟻那兒開始的，所以小的地方就應該注意，不要隨便就做。你所應該做的，就是再小的功德都應該做，一點一點的就積成多了，福就聚集到一起了。你看一粒微塵雖然小，可是它聚多了就可以成一座山，大山就是由一粒一粒微塵造成的。我們造福也是這樣子。
“不惜身命”：諸佛如來爲著教化衆生，就是犧牲自己最寶貴的生命也在所不惜。好像釋迦牟尼佛就曾割肉喂鷹。有一次，有只鷹在追捕一只小鳥，想捉小鳥來吃。這只小鳥一急，就鑽到在因地修行的釋迦牟尼佛的胳子窩裏躲起來。釋迦牟尼佛就護著這只鳥，這時鷹就說話了，它說：“你要保護這只鳥也可以，但是它活了，我就要死了。我沒有肉吃就會餓死的，你救它不能救我，這是不平等、不慈悲啊！如果你不能救我，你也不要救它。”釋迦牟尼佛說：“你就是吃肉嘛，我給你肉吃就可以啦。”這鷹就說：“可以，那你找肉來給我吃了！”釋迦牟尼佛就把自己身上的肉割下來一塊，送給這只鷹吃。這鷹吃了一塊，說還沒有吃飽，再要一塊，他又割下一塊肉給鷹吃。這鷹把他一身的肉都給吃完了，還沒有飽。
這時候釋迦牟尼佛就說：“你把我的肉都吃光了還沒有飽，那你就看我身上還有什麼地方可以吃的，你就吃啦！”這鷹說：“哦，你真是個修道的人，將來一定成佛的。”說完這話，就飛到天空去了，原來是天人來試驗釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛爲教化衆生而舍的身命不知有多少，所以說盡大地沒有一粒微塵那麼多的地方，不是過去十方叁世一切諸佛舍身命處。
釋迦牟尼佛在過去生中曾經發願，要布施一千個身體來救度衆生。我們現在是不是也能發這麼大的願，舍出我們的生命來教化衆生呢？若是能的話，這就是亦隨亦喜。若是你認爲過去佛這樣子做是很值得佩服的，但是自己舍不得這個生命，這叫喜而不隨。你若也能這樣發願：“佛能舍身體，我也是個衆生，也可以發願舍身體來救度衆生。”可是你舍身體要能真正解決衆生的生死問題，或者能救他的法身慧命，要舍得有一點價值才可以，這就叫亦隨亦喜。你不要很愚癡、很笨的那麼去舍身命。若是你一聽舍身度生，就說：“舍身這太難啰，這個我做不到，我也不贊成修這種的法，那有說不顧自己，把身體都舍出來的，我不做這種苦行。”這就叫不隨也不喜。或者你出于勉強，本來不願意做這件事情，但是或者因爲環境的關系，或者爲了名譽、利益的關系而犧牲生命，這就叫隨而不喜。好像某某國家有一些個和尚，因爲政治而焚身，他身是舍了，但是不歡喜，甚至還有一種瞋恨、鬥爭的心，所以叫隨而不喜。
“經不可說不可說佛刹極微塵數劫”：生生世世都做這種布施，經過不可說不可說，不知道有多少諸佛國土極微塵數那麼多的劫。“舍不可說不可說佛刹極微塵數頭目手足”：在每一個劫裏邊，都布施說也說不能盡、講也講不完的佛刹極微塵數，經鄰虛塵數那麼多的頭、目、手、足。
“如是一切難行苦行”：像這樣修行這種人所做不到的一切難行的苦行。好像現在有人發心，死後要把眼睛布施給其他人，有的人要把心布施出來，有的人把心、肝、脾、肺、腎都布施給人。在表面上看來，這些也都是人，但實際上這都是佛菩薩發願來做這種事情的。就在現在這個世上，就能看出其他的佛，行這種的布施，這種偉大的精神。布施生命給一切衆生、救助一切衆生，這都是難行的苦行。
“圓滿種種波羅蜜門”：種種到彼岸的法門，如布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禅定波羅蜜、般若波羅蜜，以及其他的萬行都修圓滿了。“證入種種菩薩智地”：得到種種的菩薩智慧，到這種程度上。“成就諸佛無上菩提”：成就諸佛無上菩提，得到佛果。“及般涅槃，分布舍利”：又得大般涅槃、大滅度的這種樂果，並分布他所燒出來的舍利。舍利又叫堅固子，是修戒定慧和種種行門所成就的。
“所有善根，我皆隨喜”：一切諸佛修行的所有這些善根，布施頭、目、腦、髓的這種功德，我都隨喜去做去。
Ｈ2.隨喜六趣善
及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。
“及彼十方一切世界，六趣四生一切種類”：以及十方一切世界，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六趣，和胎、卵、濕、化四生一切所有的種類。“所有功德，乃至一塵，我皆隨喜”：不論是六趣衆生或四生裏邊所有一切衆生所做的功德，乃至一粒微塵那麼小的功德，我也都歡歡喜喜地學他們去做去。
Ｈ3.隨喜二乘善
十方叁世一切聲聞及辟支佛，有學、無學所有功德，我皆隨喜。
“十方叁世一切聲聞，及辟支佛”：十方叁世一切聲聞乘的衆生，和辟支佛乘的衆生。“有學無學”：證到初果、二果、叁果，這叫有學位；證到四果阿羅漢，這叫無學位。“所有功德，我皆隨喜”：他們所有一切的功德，我也都隨著他們去做去。
Ｈ4.隨喜菩薩德
一切菩薩，所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。
“一切菩薩，志求無上正等菩提”：一切菩薩都修行最難做到的無量苦行，立志求無上正等正覺的果位。“廣大功德，我皆隨喜”：所有菩薩所做的這些廣大功德，我也都隨喜去做去。
Ｇ3.總結無盡
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。
“如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡”：像這樣，乃至于虛空界沒有了，衆生界、衆生業、衆生煩惱也都沒有了，我這個隨喜的願也不會沒有的。
“念念相續，無有間斷”：我念念總相續地發這種的大願，永遠都不會斷。“身語意業，無有疲厭”：我的身也發這個願，心也發這個願，口也發這個願，身口意這叁種的業都沒有疲倦、厭煩的時候。我永遠都發這種願而不生一種懶惰心，只是一心精進，越難我越要去做去。
Ｆ6.請轉*輪(分叁)
Ｇ1.標名 Ｇ2.釋相 Ｇ3.總結無盡
今Ｇ1.
複次，善男子！言請轉*輪者。
“複次，善男子”：我再給你說一說“請轉*輪”的這個道理，善男子！“言請轉*輪者”：所說的請轉*輪，
Ｇ2.釋相(分叁)
Ｈ1.舉所請境 Ｈ2.正明請法
今Ｈ1.
所有盡法界、虛空界，十方叁世一切佛刹極微塵中，一一各有不可說不可說佛刹極微塵數廣大佛刹；一一刹中，念念有不可說不可說佛刹極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。
“言請轉*輪者，所有盡法界虛空界，十方叁世一切佛刹極微塵中”：就是所有盡法界和虛空界，十方叁世所有佛土極微塵中，“一一各有不可說不可說佛刹極微塵數廣大佛刹”：每一個塵中都有不可說不可說極微塵數，那麼廣大的佛刹。
“一一刹中，念念有不可說不可說佛刹極微塵數一切諸佛成等正覺”：在這每一個佛的國土中，每一念裏邊都有不可說不可說佛刹極微塵數，那麼多的一切諸佛在那兒成佛。“一切菩薩海會圍繞”：所有一切的菩薩衆會，都有好像大海那“”麼多的菩薩在那兒圍繞。
Ｈ2.正明請法
而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙*輪。
“而我悉以身口意業，種種方便”：而我都以我清淨的身口意業，用種種的方便，“殷勤勸請，轉妙*輪”：在那地方很勤地、精進地勸請這十方諸佛，和大菩薩、聲聞、緣覺，來轉最大、最妙的*輪。
Ｇ3.總結無盡
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正*輪，無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。
“如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡”：像這樣乃至于虛空也窮盡了，衆生界、衆生的業障、衆生的煩惱也都沒有了。“我常勸請一切諸佛轉正*輪，無有窮盡”：然而我常常勸請一切諸佛，轉正*輪的這個願力，永遠都不會窮盡的。
“念念相續，無有間斷”：我這種的願是念念相續、接接連連，永遠都不會間斷的。“身語意業，無有疲厭”：我的身、口、意叁業也永遠不會疲厭，不會認爲這件事情太麻煩了，不願意去做去，沒有這個情形。
Ｆ7.請佛住世(分叁)
Ｇ1.標名 Ｇ2.釋相 Ｇ3.總結無盡
今Ｇ1.
複次，善男子！言請佛住世者。
普賢菩薩又叫一聲，善男子！我再給你說一說“請佛住世”的這個道理，所謂請佛常住在世的這一個願力。
Ｇ2.釋相
所有盡法界、虛空界，十方叁世一切佛刹極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者；及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經于一切佛刹極微塵數劫，爲欲利樂一切衆生。
“所有盡法界虛空界”：就是所有充滿法界、虛空界，“十方叁世一切佛刹極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者”：十方叁世一切諸佛國土，好像最細微塵數那麼多的諸佛化緣完了，將要示現入涅槃的時候，我一定勸請他們不要入涅槃，常住在世，教化衆生。“及諸菩薩聲聞緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃”：我不單勸請諸佛常住在世，一切的菩薩、聲聞乘、緣覺乘，以及證初果、二果、叁果的…
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