..續本文上一頁分也不能比聽到這十大願王功德的一分，一千分也不及一分。“乃至優波尼沙陀分亦不及一”：優波尼沙陀分就是塵性，塵性就比微塵還細了。就是塵性那麼多的分也不及聽到十大願王功德的一分。爲什麼十大願王的功德這麼大呢？因爲你做布施的功德，只能救人的生命，而十大願王是屬于法施。你修十大願王這種的觀法，一爲無量，無量爲一；一也就是法界，法界也就變成一；禮一佛即是禮法界佛；禮法界佛也就是禮一佛。這種的功德是無窮無盡的，所以你一修這種法，菩提的種子就日日生長，菩提的果位不久就成就了，所以這個功德特別大。
Ｄ2.顯余衆行德(分二)
Ｅ1.總明法行略說功德 Ｅ2.唯明一行廣說功德
今Ｅ1.
或複有人以深信心，于此大願受持、讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛刹極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅刹，若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，飲血啖肉諸惡鬼神，皆悉遠離；或時發心，親近守護。
“或複有人”：假設再有這麼一個人，這不一定有，或者就有這麼樣一個人，“以深信心，于此大願受持讀誦”：以一種真正的、沒有懷疑的信心，能依照普賢菩薩這十大願王的行門來修行，能誦持《普賢菩薩行願品》。讀是對著本子念；不用看本子就能背得出來，這叫誦。“乃至書寫一四句偈”：或者不能讀也不能誦，就用筆來書寫一首四句的偈頌，或者寫“禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，忏悔業障”就單書寫這個題目也可以。
“速能除滅五無間業”：這“速能”不是一定之詞，不是說你寫一、兩次或者一天就除滅了，或者你寫多幾次，很快的就可以除滅五種不間斷的罪業。這無間地獄一人亦滿，多人亦滿。一個人在這個地獄裏頭，見著自己的身遍滿地獄；如果有多人也互相沒有障礙，人人也都看見自己的身遍滿地獄。時間也沒有間斷，由初到地獄一直到最後，沒有一個時間可以減少這個罪業。這無間就是時無間、形無間、苦無間、果報無間、命無間，這一切都無間斷。
“所有世間身心等病”：所有世間衆生一切身心的病。衆生有的有身病，有的有心病。身病就是身上所生的一切的病苦，心病是心靈上的一種痛苦，總不快樂。“種種苦惱”：你有病就苦惱，有苦惱就不快樂。“乃至佛刹極微塵數一切惡業，皆得消除”：乃至多到如諸佛國土極微塵數那麼多的一切的惡業，也都會消除的。但是你要有這深信心，你若沒有深信心，說我試試看，那就不會有什麼相應分的。因爲佛菩薩不想叫衆生來考驗他。他考驗你可以，但你不能說：“我還不相信佛所說的法，我試試看。”你要試就實實在在去做去，不要試試看。
“一切魔軍”：這個世界上有很多的天魔外道。這些個天魔外道現在爲什麼不出來呢？就因爲有佛法住世，所以這些魔軍就要藏起來。如果沒有佛法，魔軍就都出世了。魔是梵語，具足叫“魔羅”，翻譯爲“殺者”，就是好殺生的衆生，無論見著什麼衆生，他就是歡喜殺。這魔軍有魔王、魔民、魔子、魔女。魔女的相貌生得非常美麗，但是也歡喜殺生。
“夜叉”：夜叉有飛行夜叉、地行夜叉、空行夜叉。他的行動非常之快，所以又叫勇健，很勇猛善戰，非常凶惡的。他除了害人之外，沒有其他的能力。
“羅刹”：羅刹也是梵語，叫可畏鬼。〈楞嚴咒〉上有“藥叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃”，啰叉就是這個羅刹。你誦〈楞嚴咒〉，他不單不能害人，而且還保護人。這“藥叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃”合起來能除人的非命難。非命難就是很凶險的難。
“若鸠槃茶”：鸠槃茶就是甕形鬼，長得像一個冬瓜，所以又叫冬瓜形的鬼。這種鬼就是魇寐鬼，善于魇寐人。你睡著的時候，他就用法術令你想說話也不能說，想動也不能動，想做什麼都不可能。
“若毗舍阇”：這毗舍阇也是一種鬼，叫啖精氣鬼，專吃人的精氣和五谷的精氣。
“若部多等”：部多也是一種鬼，叫大身鬼，他的身體特別大，猶如須彌山那樣，所以叫大身鬼。〈楞嚴咒〉上有：“鸠槃茶揭啰诃，部多揭啰诃”，鸠槃茶鬼又叫車騎鬼。好像這個城牆倒塌了，你不小心就要被砸死，你若誦〈楞嚴咒〉，鸠槃茶和部多這兩種鬼合起來會保護著你，可以除滅城郭、坐車、騎馬的災難。〈楞嚴咒〉裏說的都是這一些個鬼王，但你誦〈楞嚴咒〉，他不單不害你，還會保護著你。
“飲血啖肉諸惡鬼神，皆悉遠離”：這些惡鬼惡神，不是喝人的血就是吃人的肉，你若誦普賢菩薩十大願王，這些諸惡鬼神就都會遠離。“或時發心親近守護”：或者他如果不遠離，他就會發心做你的護法，來親近你、守護你。
Ｅ2.唯明一行廣說功德(分叁)
Ｆ1.通明五果 Ｆ2.別明淨土 Ｆ3.究竟成佛 Ｆ1.(分五)
Ｇ1.增上果 Ｇ2.等流果 Ｇ3.異熟果 Ｇ4.士用果 Ｇ5.離系果
今Ｇ1.
是故若人誦此願者，行于世間無有障礙，如空中月，出于雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供養。
“是故若人誦此願者，行于世間無有障礙”：因爲這個，所以如果有人誦這十大願王，他在這個世間無論到任何地方，都沒有一切的障礙。“如空中月出于雲翳”：好像虛空中的明月沒有雲翳遮障著一樣，有一種光明現出來。“諸佛菩薩之所稱贊”：不單這樣，十方諸佛和一切菩薩也都會稱贊這個人。“一切人天皆應禮敬”：一切人間的人和天上的天人，也都應該恭敬這位誦十大願王的人。“一切衆生悉應供養”：一切衆生也都應該供養誦念十大願王的這個人。
Ｇ2.等流果
此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。
“此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德”：誦十大願王的這個善男子，生生世世都可以得到人身，能圓滿修成普賢菩薩所有的這一切的功德。“不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身”：不久的將來，他就會和普賢菩薩一樣，很快地就可以得到微妙的這種色身。“具叁十二大丈夫相”：具備叁十二種大丈夫相，好像佛那麼相好莊嚴。
Ｇ3.異熟果
若生人天，所在之處，常居勝族。
假設他生到人間或者天上，他到任何的地方，就會生在最有權勢、最富有的那種種族、富貴的家庭裏頭去家庭裏頭去。“勝族”就是殊勝。
Ｇ4.士用果
悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製服一切外道。
“悉能破壞一切惡趣”：他能把一切的惡趣都給破壞了。惡趣就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅這四惡道。“悉能遠離一切惡友”：常常有善友來接近他，把這一切的惡友都遠離了。“悉能製伏一切外道”：他也有力量能把一切的外道給製伏了。
Ｇ5.離系果
悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切衆生供養。
“悉能解脫一切煩惱”：我們人最不好的就是有一切的煩惱，他能把一切的煩惱也都解脫了。“如師子王摧伏群獸”：就好像獸中之王的獅子，能把所有的禽獸都給降伏了，所謂“獅子一吼，百獸皆懼”。“堪受一切衆生供養”：他能受得起一切衆生的供養。
Ｆ2.別明淨土(分二)
Ｇ1.顯法功能 Ｇ2.別明勝果
今Ｇ1.
又複是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切，無複相隨。唯此願王不相舍離，于一切時，引導其前，一刹那中，即得往生極樂世界。
“又複是人臨命終時”：又者，這位讀誦普賢菩薩十大願王的人臨命終的時候。“最後刹那，一切諸根悉皆散壞”：刹那是很短很短的時間。在最後那一刹那，所有的眼、耳、鼻、舌、身、意諸根都散了、壞了。眼睛也看不見，耳朵也聽不著，舌頭也不會嘗味了，鼻子也不能聞香，身也不覺觸了。“一切親屬悉皆舍離”：所有的親戚朋友也都離開了。因爲你已經死了，所以他們都要離開你了。“一切威勢悉皆退失”：你所有一切的威德和權力也都完全失去了。
“輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏”：甚至于做國王的有丞相等一切大臣，以及宮殿、城郭內外一切的財産，如象、馬、車乘和所有寶貴的東西，“如是一切，無複相隨”：所有的這一切，等到你臨死的時候都不能跟著你去的。
“唯此願王，不相舍離”：唯獨普賢菩薩這十大願王不會離你而去，因爲它已經種在你的八識田裏邊，沒有法子離得開。“于一切時，引導其前”：一切時、一切處，都在你的前邊引導你，“一刹那中，即得往生極樂世界”：在一刹那這麼短的時間裏，就能往生到西方極樂世界去。
Ｇ2.別明勝果
到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心而爲利益。
“到已即見阿彌陀佛”：到了極樂世界見到阿彌陀佛。從我們這個世界向西方去，經過十萬億佛土那麼多國家的這個地方，有一個極樂世界，這極樂世界的教主就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是梵語，翻譯爲“無量壽”，又譯爲“無量光”。因爲他壽命無量，光明也無量，所有叫無量壽、無量光佛。“文殊師利菩薩”：文殊師利也是梵語，翻譯爲“妙德”，又叫妙吉詳菩薩。“普賢菩薩”：普賢菩薩就是本經〈普賢行願品〉的主人。“觀自在菩薩”：觀自在菩薩就是觀世音菩薩。“彌勒菩薩”：彌勒也是梵語，翻譯爲“慈氏”，又叫阿逸多。阿逸多菩薩也就…
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