..續本文上一頁劫，就是可以不經曆戰爭，即使經曆了，也可以不遭受痛苦。
第二、集諸吉祥。若是你不貪欲，不自私，不分別，不執著，晝夜六時都是吉祥的。不清淨是自己的業障，不吉祥是自己的分別。若是你具有智慧和修行，處處是吉祥，事事是吉祥。
希望大家不要再荒廢人生，能夠遇到正法，這是千載難逢的機緣，好好珍惜，讓自己早日解脫，不再自尋煩惱、自找痛苦。爲什麼總和自己過意不去呢？衆生可憐啊！也許我可憐的衆生看我也可憐。以前有過這樣的公案，米勒日巴在山上苦修，貢唐地區的公主五姐妹，看到米勒日巴嚇壞了！米勒日巴沒有穿衣服，身體長出了綠毛，很難分辨是動物還是人。說是動物，可還在那說話；說是人，根本就不像人，仔細一看，這個人太可憐了，也有點可笑，五姐妹就在那邊嘲笑他。米勒日巴也覺得她們可憐，于是就唱起歌來：山洞裏的瑜伽士米勒日巴和貢唐地區的公主五姐妹，互相嘲笑，互相可憐。米勒日巴覺得那五姐妹雖然穿的很好，但是內心裏充滿了煩惱痛苦，太可笑、太可憐了。
現在也是，街上那些所謂年輕漂亮的人，覺得自己很了不起，好像看不起我們，好像挺可憐我們。但是我沒有羨慕過這些人，無論是有錢有權的人，還是明星，我都沒有羨慕過。真正看破放下，讓自己斷除煩惱、擺脫痛苦，才是真正的本事。稍微有點錢，有點權，有點名氣，在那裝模作樣，“粉絲”也很多，但是內心的煩惱卻越來越大了，越來越不自由了，真的很可憐啊！我認爲在山上、在山洞裏苦修的那些人，雖然要錢財沒有錢財，要權勢沒有權勢，但他們才是真正有本事的人。因爲他們看得破、放得下。看破放下很難，很少有人能做到。在這個世界上，有很多明星，有很多領導、大企業家、大哲學家等，但是都沒有斷除內心的煩惱，沒能擺脫痛苦，越弄內心的壓力越大，這就是佛講的背道而馳。真正看破放下，一般人做不到。天上的帝釋王、自在天王都沒有做到，更何況我們這些人類。
希望大家不要荒廢人生。今天我們能遇到正法，這是多生多世積累的福報，才有這樣殊勝的機緣，不要錯過啊！若是錯過了，還是沒有福報。得到了人身，遇到了佛法，那是“廢聚獲至寶”。“廢聚”指垃圾堆。一個人正在撿垃圾的時候，突然找到了如意寶，多麼幸運，福報多大啊！但是他卻沒有認識到，覺得是塊石頭，又把它扔回垃圾堆了，這個人還是沒有福報。這正好比喻我們得到人身，得到佛法的機緣。
我們雖然得到人身，聞到佛法了，但是沒有真正懂得人身的價值，也沒有真正珍惜人身，拿這樣一個珍寶般的人身去造業，搞輪回，這樣和那些畜生有什麼區別？“不一樣啊，我每天生活的很潇灑，吃喝玩樂，那些動物哪有這個福報？”吃喝玩樂誰都會，包括蒼蠅、蚊子都有吃喝玩樂的方法。每天飛來飛去，它們也在享受它們的“人生”。這不是人生真正的價值。承辦解脫，承辦自他的利益，這才是人生真正的價值，大家要懂得。
叁、長壽健康。殺生的果報是短命多病。人都怕死、怕有病，到處找營養品補自己的身體，搞來搞去把身體都搞壞了。短命多病是殺生的果報，心不健康，身體就不會健康。作爲學佛人，要好好修煉自己的心態，好好把握自己的心態，一切都OK了，自然就健康長壽了。根本不用吃那些保健品、營養品。學佛人就要相信因果，若是想改變命運，就從因地入手。忏悔往昔所造的惡業，尤其是忏悔殺業，盡量地去愛護自他的生命，這叫斷惡行善。斷惡行善，因改變了，果就改變了，命運自然就改變了。這是佛講的智慧，所以不要再愚癡了。
我們太有福報了，我們受到了佛的教育，得到了佛的智慧，大家要珍惜啊！改變命運要靠佛法。有的宗派講命運是注定的，不能改變。還有一些宗派講：命運可以改變，但是要靠神。你讓神高興，神就給你快樂；你讓神不高興，神就會讓你痛苦。佛不承許這種觀點，佛講的是任何人的命運都是可以改變的。改變命運不是靠神而是靠自己，自己才是自己命運的主宰。
很多人都不明白從哪裏入手，怎麼修行啊？就從因地入手，從斷惡行善入手：斷一切惡，行一切善。這是我們在四外加行裏講的因果不虛，因果正見是從輪回正見的基礎上建立的，其他宗派也講因果，但是他講不了全面的因果，因爲他講不了六道輪回。佛首先講的是六道輪回。
輪回無始無終，人人都在六道輪回裏流轉，都有前世來世，都有很多的生生世世。在這個基礎上講因果。佛講的因果是前世不修今生苦，今生不修來世苦。因果有現世現報，有來世再報，也有很多生生世世以後再報。但剛才講的是來世報，就是站在這個角度講的。佛講的叁世因果非常全面，這就是我們經常講的因果正見，這個很重要。
“我在修大中觀，我在修大圓滿，我在修密法，我不用取舍因果，也不用斷惡行善，直接契入佛的境界。”現在很多人，尤其是修密法的人就是這樣。密宗主要是蓮花生大士弘揚的，我們經常稱蓮花生大士爲“第二佛”，因爲他公開弘揚了密法——金剛乘。當時佛在世的時候，沒有公開弘揚；蓮花生大士公開弘揚了密法，所以被稱爲“第二佛”。蓮花生大士講：“見解比虛空高，取舍因果比面粉還要細。”因爲空性和因果是不矛盾的，萬法皆空，因果不空。你今天證悟了空性，難道你就不用吃飯了？不吃飯不餓，吃飯了也不飽，這樣就沒有因果了。不吃飯一定會餓，吃飯了一定會飽，這就是因果。一切都是如此。萬法皆空，因果不空就是這個道理。所以大家不要輕視因果。
不懂得因果，不取舍因果的人不是學佛人。外道也會講無我、空性，但是佛講的無我、空性是在輪回和因果的基礎上講的，體上是無我、空性，相上是叁世因果，佛講的輪回和因果非常徹底、非常究竟。所以我們不是盲目地崇拜佛陀！我們爲什麼這麼崇拜佛陀？爲什麼每天都頂禮佛陀呢？因爲佛陀太偉大了，因爲他的智慧太究竟了！我喜歡佛陀究竟的功德！如果因爲佛太神了，我去拜他，他就會保佑我，這就不是在學佛，是在學神；那是神道，不是佛道。這點大家要明白。
學佛明理很重要，明明白白地學、明明白白地修才會受益。否則是不會受益的。現在有些人越學越傻，越修越懶。藏地有這樣一句諺語：“一個人看見，讓一百個人傷心。”就是一個人看見了，到處傳揚這件事兒，然後讓一百個人傷心。所以社會上很多人認爲學佛是迷信，就是我們這些學佛人造成的。佛法是無量無邊的，但是要通過我們這些學佛人才能體現佛法的作用。如果我們沒有修佛法，沒有跟佛學，卻搞神道，卻修神，別人肯定會說這是迷信。
第四、多子宜男。這裏講的是心想事成。舊社會的時候，都希望家裏有很多小孩子，並且都是男孩，以前是重男輕女，所以根據當時衆生的需求而講。你希望家裏有很多孩子，可以實現；希望都是男孩兒，也可以實現。現在不一樣了，不要多，一個就夠了。若是你能如理如法地放生、做善事，就能心想事成，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以沒有孩子；希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩。
五、諸佛歡喜。這點很重要。現在的人根本就沒有這個希求，佛歡喜不歡喜無所謂，只管自己，自己做什麼和佛沒有太大的關系，這種心態是錯誤的。讓佛生歡喜是什麼意思？就是喜歡佛，喜歡佛的功德，這是一切成就的來源。因爲你喜歡佛，喜歡佛所具有的功德，這是動力。比如我們現在喜歡錢，所以從早到晚不擇手段地去掙錢，最終沒有掙到錢，卻讓錢把我們“掙”了。這是因爲我們喜歡錢，對錢有希求。對佛也一樣，你喜歡佛，你希求佛的功德，自然就學了，自然就修了。我們現在爲了賺錢怎麼都行，若是真喜歡佛的無漏的功德，爲了修行怎麼都行，你當下就把我執放下了，這個很重要。
現在，我是針對一個真正的學佛人講的。“讓諸佛歡喜”，我們看到這裏，心裏覺得格外殊勝。能讓佛歡喜，這是多好的事啊！你如理如法地放生，就能讓佛歡喜。真正讓佛歡喜，就是和佛相應的時候。
六、物類感恩。“物類”是指我們放生的這些衆生。無論是牦牛、魚，還是鳥等，都會感恩。其實，放生的時候不能求回報、求果報。“這些衆生一定會感恩我，因爲付出了這麼多人力和財力。”“我付出這麼多，拿這麼多錢，這樣辛苦，不顧一切地去解救它們的生命，我了不起，我利益了它們，救度了它們。”這種心態是錯誤的。那些衆生在屠宰場裏，在屠刀下，幾分鍾、幾秒鍾就要離開這個世界，就要斷送自己寶貴的生命，我們把它們解救出來了。但是我覺得，這是應該的。因爲從無始劫以來到現在，它們無數次地解救過我們的生命，無數次地利益過我們。今天，由于宿世的緣分，我們能解救它們，這算是少許報答它們的恩德，根本就沒有什麼可驕傲的。因果是不虛的。雖然我們不求回報，不求感恩，但是衆生自然就感恩了。
我們今年的放生款達到八十多萬人民幣，這是財力；我今天安排人早上六點鍾就去屠宰場買牦牛，解救那些生命，一直到現在還沒有結束，這是人力。我們今天解救的是它們的生命，明天我們還要給它們念很多佛號、咒語，要給它們種下善根，進一步跟它們結善緣，將來我們一定能度化它們，那是拯救它們的慧命。同時，我們自己要證得無上正等正覺的佛果。爲證得佛果，要行持六度。
第一是布施，這裏財布施、無畏布施、法布施都具足了。其他的五度都可以具備。我們發清淨的心，就是持戒度；我們不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑，非常忍耐、安心地去做，就是忍辱；我們解救了這麼多生命，衆生歡喜，我們也歡喜，這就是精進度；我們一心一意地放生，就是禅定度；我們放生不貪欲、不自私、不執著，就具備了智慧度。六度萬行都在其中，我們自然就解脫了、圓滿了。我們不是求解脫，也不是求圓滿，但這是自然而然的。所以衆生一定…
《關于放生功德的開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…