..续本文上一页劫，就是可以不经历战争，即使经历了，也可以不遭受痛苦。
第二、集诸吉祥。若是你不贪欲，不自私，不分别，不执着，昼夜六时都是吉祥的。不清净是自己的业障，不吉祥是自己的分别。若是你具有智慧和修行，处处是吉祥，事事是吉祥。
希望大家不要再荒废人生，能够遇到正法，这是千载难逢的机缘，好好珍惜，让自己早日解脱，不再自寻烦恼、自找痛苦。为什么总和自己过意不去呢？众生可怜啊！也许我可怜的众生看我也可怜。以前有过这样的公案，米勒日巴在山上苦修，贡唐地区的公主五姐妹，看到米勒日巴吓坏了！米勒日巴没有穿衣服，身体长出了绿毛，很难分辨是动物还是人。说是动物，可还在那说话；说是人，根本就不像人，仔细一看，这个人太可怜了，也有点可笑，五姐妹就在那边嘲笑他。米勒日巴也觉得她们可怜，于是就唱起歌来：山洞里的瑜伽士米勒日巴和贡唐地区的公主五姐妹，互相嘲笑，互相可怜。米勒日巴觉得那五姐妹虽然穿的很好，但是内心里充满了烦恼痛苦，太可笑、太可怜了。
现在也是，街上那些所谓年轻漂亮的人，觉得自己很了不起，好像看不起我们，好像挺可怜我们。但是我没有羡慕过这些人，无论是有钱有权的人，还是明星，我都没有羡慕过。真正看破放下，让自己断除烦恼、摆脱痛苦，才是真正的本事。稍微有点钱，有点权，有点名气，在那装模作样，“粉丝”也很多，但是内心的烦恼却越来越大了，越来越不自由了，真的很可怜啊！我认为在山上、在山洞里苦修的那些人，虽然要钱财没有钱财，要权势没有权势，但他们才是真正有本事的人。因为他们看得破、放得下。看破放下很难，很少有人能做到。在这个世界上，有很多明星，有很多领导、大企业家、大哲学家等，但是都没有断除内心的烦恼，没能摆脱痛苦，越弄内心的压力越大，这就是佛讲的背道而驰。真正看破放下，一般人做不到。天上的帝释王、自在天王都没有做到，更何况我们这些人类。
希望大家不要荒废人生。今天我们能遇到正法，这是多生多世积累的福报，才有这样殊胜的机缘，不要错过啊！若是错过了，还是没有福报。得到了人身，遇到了佛法，那是“废聚获至宝”。“废聚”指垃圾堆。一个人正在捡垃圾的时候，突然找到了如意宝，多么幸运，福报多大啊！但是他却没有认识到，觉得是块石头，又把它扔回垃圾堆了，这个人还是没有福报。这正好比喻我们得到人身，得到佛法的机缘。
我们虽然得到人身，闻到佛法了，但是没有真正懂得人身的价值，也没有真正珍惜人身，拿这样一个珍宝般的人身去造业，搞轮回，这样和那些畜生有什么区别？“不一样啊，我每天生活的很潇洒，吃喝玩乐，那些动物哪有这个福报？”吃喝玩乐谁都会，包括苍蝇、蚊子都有吃喝玩乐的方法。每天飞来飞去，它们也在享受它们的“人生”。这不是人生真正的价值。承办解脱，承办自他的利益，这才是人生真正的价值，大家要懂得。
三、长寿健康。杀生的果报是短命多病。人都怕死、怕有病，到处找营养品补自己的身体，搞来搞去把身体都搞坏了。短命多病是杀生的果报，心不健康，身体就不会健康。作为学佛人，要好好修炼自己的心态，好好把握自己的心态，一切都OK了，自然就健康长寿了。根本不用吃那些保健品、营养品。学佛人就要相信因果，若是想改变命运，就从因地入手。忏悔往昔所造的恶业，尤其是忏悔杀业，尽量地去爱护自他的生命，这叫断恶行善。断恶行善，因改变了，果就改变了，命运自然就改变了。这是佛讲的智慧，所以不要再愚痴了。
我们太有福报了，我们受到了佛的教育，得到了佛的智慧，大家要珍惜啊！改变命运要靠佛法。有的宗派讲命运是注定的，不能改变。还有一些宗派讲：命运可以改变，但是要靠神。你让神高兴，神就给你快乐；你让神不高兴，神就会让你痛苦。佛不承许这种观点，佛讲的是任何人的命运都是可以改变的。改变命运不是靠神而是靠自己，自己才是自己命运的主宰。
很多人都不明白从哪里入手，怎么修行啊？就从因地入手，从断恶行善入手：断一切恶，行一切善。这是我们在四外加行里讲的因果不虚，因果正见是从轮回正见的基础上建立的，其他宗派也讲因果，但是他讲不了全面的因果，因为他讲不了六道轮回。佛首先讲的是六道轮回。
轮回无始无终，人人都在六道轮回里流转，都有前世来世，都有很多的生生世世。在这个基础上讲因果。佛讲的因果是前世不修今生苦，今生不修来世苦。因果有现世现报，有来世再报，也有很多生生世世以后再报。但刚才讲的是来世报，就是站在这个角度讲的。佛讲的三世因果非常全面，这就是我们经常讲的因果正见，这个很重要。
“我在修大中观，我在修大圆满，我在修密法，我不用取舍因果，也不用断恶行善，直接契入佛的境界。”现在很多人，尤其是修密法的人就是这样。密宗主要是莲花生大士弘扬的，我们经常称莲花生大士为“第二佛”，因为他公开弘扬了密法——金刚乘。当时佛在世的时候，没有公开弘扬；莲花生大士公开弘扬了密法，所以被称为“第二佛”。莲花生大士讲：“见解比虚空高，取舍因果比面粉还要细。”因为空性和因果是不矛盾的，万法皆空，因果不空。你今天证悟了空性，难道你就不用吃饭了？不吃饭不饿，吃饭了也不饱，这样就没有因果了。不吃饭一定会饿，吃饭了一定会饱，这就是因果。一切都是如此。万法皆空，因果不空就是这个道理。所以大家不要轻视因果。
不懂得因果，不取舍因果的人不是学佛人。外道也会讲无我、空性，但是佛讲的无我、空性是在轮回和因果的基础上讲的，体上是无我、空性，相上是三世因果，佛讲的轮回和因果非常彻底、非常究竟。所以我们不是盲目地崇拜佛陀！我们为什么这么崇拜佛陀？为什么每天都顶礼佛陀呢？因为佛陀太伟大了，因为他的智慧太究竟了！我喜欢佛陀究竟的功德！如果因为佛太神了，我去拜他，他就会保佑我，这就不是在学佛，是在学神；那是神道，不是佛道。这点大家要明白。
学佛明理很重要，明明白白地学、明明白白地修才会受益。否则是不会受益的。现在有些人越学越傻，越修越懒。藏地有这样一句谚语：“一个人看见，让一百个人伤心。”就是一个人看见了，到处传扬这件事儿，然后让一百个人伤心。所以社会上很多人认为学佛是迷信，就是我们这些学佛人造成的。佛法是无量无边的，但是要通过我们这些学佛人才能体现佛法的作用。如果我们没有修佛法，没有跟佛学，却搞神道，却修神，别人肯定会说这是迷信。
第四、多子宜男。这里讲的是心想事成。旧社会的时候，都希望家里有很多小孩子，并且都是男孩，以前是重男轻女，所以根据当时众生的需求而讲。你希望家里有很多孩子，可以实现；希望都是男孩儿，也可以实现。现在不一样了，不要多，一个就够了。若是你能如理如法地放生、做善事，就能心想事成，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以没有孩子；希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩。
五、诸佛欢喜。这点很重要。现在的人根本就没有这个希求，佛欢喜不欢喜无所谓，只管自己，自己做什么和佛没有太大的关系，这种心态是错误的。让佛生欢喜是什么意思？就是喜欢佛，喜欢佛的功德，这是一切成就的来源。因为你喜欢佛，喜欢佛所具有的功德，这是动力。比如我们现在喜欢钱，所以从早到晚不择手段地去挣钱，最终没有挣到钱，却让钱把我们“挣”了。这是因为我们喜欢钱，对钱有希求。对佛也一样，你喜欢佛，你希求佛的功德，自然就学了，自然就修了。我们现在为了赚钱怎么都行，若是真喜欢佛的无漏的功德，为了修行怎么都行，你当下就把我执放下了，这个很重要。
现在，我是针对一个真正的学佛人讲的。“让诸佛欢喜”，我们看到这里，心里觉得格外殊胜。能让佛欢喜，这是多好的事啊！你如理如法地放生，就能让佛欢喜。真正让佛欢喜，就是和佛相应的时候。
六、物类感恩。“物类”是指我们放生的这些众生。无论是牦牛、鱼，还是鸟等，都会感恩。其实，放生的时候不能求回报、求果报。“这些众生一定会感恩我，因为付出了这么多人力和财力。”“我付出这么多，拿这么多钱，这样辛苦，不顾一切地去解救它们的生命，我了不起，我利益了它们，救度了它们。”这种心态是错误的。那些众生在屠宰场里，在屠刀下，几分钟、几秒钟就要离开这个世界，就要断送自己宝贵的生命，我们把它们解救出来了。但是我觉得，这是应该的。因为从无始劫以来到现在，它们无数次地解救过我们的生命，无数次地利益过我们。今天，由于宿世的缘分，我们能解救它们，这算是少许报答它们的恩德，根本就没有什么可骄傲的。因果是不虚的。虽然我们不求回报，不求感恩，但是众生自然就感恩了。
我们今年的放生款达到八十多万人民币，这是财力；我今天安排人早上六点钟就去屠宰场买牦牛，解救那些生命，一直到现在还没有结束，这是人力。我们今天解救的是它们的生命，明天我们还要给它们念很多佛号、咒语，要给它们种下善根，进一步跟它们结善缘，将来我们一定能度化它们，那是拯救它们的慧命。同时，我们自己要证得无上正等正觉的佛果。为证得佛果，要行持六度。
第一是布施，这里财布施、无畏布施、法布施都具足了。其他的五度都可以具备。我们发清净的心，就是持戒度；我们不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，非常忍耐、安心地去做，就是忍辱；我们解救了这么多生命，众生欢喜，我们也欢喜，这就是精进度；我们一心一意地放生，就是禅定度；我们放生不贪欲、不自私、不执着，就具备了智慧度。六度万行都在其中，我们自然就解脱了、圆满了。我们不是求解脱，也不是求圆满，但这是自然而然的。所以众生一定…
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