..續本文上一頁 菩薩法侶爲知識
普願有緣的同行人，你們就專心地直接趣入淨土，不需要懷疑。一到阿彌陀佛的安養國土，你就會知道：原來這就是我的法王之家！
入了極樂世界之後，以修行四谛十二因緣的羅漢衆爲兄弟，以菩薩法侶爲善知識，這些就是極樂世界的眷屬。
丁二、自在聞法
或行或坐皆聞法 或去或來無障礙
或入寶池灌身頂 或在幹地寶沙中
抃水微波出妙響 聲中純說慈悲法
不論行走、端坐，都是在聞妙法；不論是去是來，都自在無礙。或者入了寶池，有八功德水灌在自己身上、頂上；或者在幹地寶沙中，手拍擊著水，水有微微的波瀾傳出響聲，聲音裏純一演說慈悲的法。
丁叁、水岸莊嚴
德水清澄千萬裏 寶沙映徹如不深
四岸莊嚴七寶間 底布金沙百千色
色色不同輝光照 寶樹飛華落水中
樹樹垂條如寶帳 周匝由旬叁十萬
寶池裏八功德水非常清澈、澄明，寶池非常遼闊，而且水底的寶沙看得一清二楚，好像水根本不深，寶沙就在眼前。
東南西北的水岸都非常莊嚴，由金、銀、琉璃等的七寶間雜而成。水池底下的金沙不斷地發出百千種的色光，每一種光色都不同，輝光映照。寶樹上的妙花飛落水中，岸邊一棵棵寶樹垂下枝條，像紗帳一樣。寶樹的覆蓋面很廣，方圓叁十萬由旬。
根莖枝葉七寶間 一一寶流無數光
微風起時更相觸 六天音樂無能比
化佛菩薩恒沙衆 一一樹下聽真聲
般舟叁昧樂 一入不退至菩提
寶樹從根到莖到枝到葉，都是由七寶間雜合成。比如，黃金爲根、白銀爲莖、琉璃爲枝、瑪瑙爲葉等等。然後，樹上根、莖、枝、葉上的一一妙寶流現無數光明。微風吹起時，枝與枝接觸、葉與葉接觸，發出妙響，六天的音樂根本不能相比。化現的佛、菩薩、恒沙大衆都在樹下聽著這種妙音。
般舟叁昧樂，一進入極樂世界，就獲得不退轉，直至菩提。
丙六、極樂圖卷六分二：一、光樓贊佛 二、勸行佛教
丁一、光樓贊佛
寶地寬平衆寶間 一一寶出百千光
一一光成寶臺座 光變爲樓百千億
化天童子無窮數 悉是念佛往生人
或登寶座樓中戲 不饑不渴湛然常
淨土的寶地寬廣平正，寶地是由衆多妙寶間雜合成，一一妙寶發出百千光明，一一光明化作寶臺、寶座，變成百千億寶樓。
化出的寶臺、寶座、寶樓上面，有不可計數的諸天童子，都是念佛往生的人。這些諸天童子或者登上寶座，或者登上寶樓，彼此嬉戲，沒有饑餓、幹渴，他們不是胎生的身體，而是金剛不壞身，所以是“湛然常”，身心恒時是清淨的、光明的，沒有饑渴、濁穢、苦惱。
或入光明百寶殿 正值大會贊彌陀
或道從今至佛果 長劫贊佛報慈恩
不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆
自到已來常法樂 畢竟不聞十惡聲
眼見如來耳聞法 身常從佛喜還悲
何期今日至寶國 實是娑婆本師力
若非本師知識勸 彌陀淨土雲何入
或者入到光明燦爛的百寶樓閣，進去時正趕上大的法會，在贊頌怙主阿彌陀佛。
法會裏，有些聖衆說：我從今乃至菩提果，要長劫一直贊歎佛，一直報答佛的慈恩，要不是蒙佛的大願力攝持，我何時何劫能出娑婆呢！自從生到極樂世界以來，我恒時都在法樂中，聽不到任何十惡的聲音，清淨的佛國根本沒有殺盜淫妄，沒有兩舌、惡口、绮語、貪嗔癡，不必說現象，連名字都沒有。
眼睛見的是如來真金色身，耳朵聞的是微妙法音，六根接觸的是佛國無量清淨境緣，身體時常跟隨阿彌陀佛。一想到這裏，內心是又喜又悲。我怎麼想得到今天能生到寶嚴淨土，這實在是娑婆本師釋迦如來的恩德，要不是本師和善知識的勸導，我怎麼能入到阿彌陀佛的勝妙淨土！
般舟叁昧樂 得生淨土報師恩
般舟叁昧樂！我們得生淨土，要報答師長的大恩。
丁二、勸行佛教
普勸有緣道俗等 會是專心行佛教
念佛專心誦經觀 禮贊莊嚴無雜亂
行住坐臥心相續 極樂莊嚴自然見
普勸出家在家的有緣人，應當專心地奉行佛的教導。怎麼奉行呢？佛在經裏教我們怎麼做，就按那麼去做，專心地念佛，專心地誦淨土經，觀察、禮拜、贊歎淨土的依正莊嚴。行住坐臥心都緣在淨土上，相續不斷。這樣，極樂淨土的莊嚴自然就見得到。
或想或觀除罪障 皆是彌陀本願力
以佛力故成叁昧 叁昧得成心眼開
或者心裏想，或者細心觀，都可以消罪障，這都是阿彌陀佛本願加持入心的結果。由于佛力入在行者心中，就能使心不亂，成就叁昧。叁昧成就時，心眼自然開明。
諸佛境界超凡夫 唯知慚賀釋迦恩
十方如來舒舌證 定判九品得還歸
諸佛的境界無量數超過凡夫，所以諸佛說的一定真實。我只知道慚愧、慶賀，慚愧自己無量劫來沈淪生死；慶賀自己今生聞到淨土，能真正了結漫長的生死。在慚愧而又慶幸的心中，感恩釋迦佛！慈悲至極的世尊爲我宣說淨土，宣說時，十方諸佛共同出廣長舌相，一齊作證。世尊在《觀經》裏判定九品修行都能回歸極樂世界。
丙七、極樂圖卷七(父子晤言)
父子相迎入大會 即問六道苦辛事
或有所得人天報 饑餓困苦體生瘡
“父”是阿彌陀佛，“子”是往生者。父子相迎進入大法會的時候，父親阿彌陀佛會問：你們以前在六道有什麼苦事？或者：你們所得的人天果報如何？佛會這麼問的。
法子們就回答：六道太苦了！有身體的饑餓等苦、有心裏的苦，六道的苦是無量無邊的。就像一個身體生了毒瘡，始終都好不了一樣。
“體”是指本有的法身，“毒瘡”是指五取蘊的瘡，不曉得從何時開始，由無明起惑，從此就輾轉地這樣起惑、造業、感召苦，又起惑、又造業、又感召苦，就像一個毒瘡始終好不了，這說的是五取蘊不斷地相續，從裏面就出現了六道無數苦惱！
爾時彌陀及大衆 聞子說苦皆傷歎
彌陀告言諸佛子 自作自受莫怨他
這時怙主阿彌陀佛和在場的大衆，聽到往生的法子講述輪回苦時都傷歎不已。阿彌陀佛告訴佛子們：都是自作自受，莫怨別人。
般舟叁昧樂 常住寶國永無憂
涅槃快樂無爲處 貪嗔火宅未曾聞
般舟叁昧樂！常住在極樂寶國，永遠沒有身心的憂惱，這裏是涅槃、快樂、無爲的國土，聽不到任何貪嗔火宅中的事。
丙八、極樂圖卷八(無漏淨樂)
百寶華臺隨意坐 坐處聖衆無央數
童子供養聲聞贊 鳥樂飛空百千匝
一坐一立須臾頃 微塵故業盡消除
或散天衣覆寶池 衣上更散寶華香
聖衆行時足蹈上 衣華觸體叁禅樂
百寶的蓮花臺，你可以隨意在上面坐，所坐的地方有無央數的聖衆，童子就作供養，聲聞就作贊歎，鳥鳴的音樂聲在虛空中飛旋百千匝，一圈又一圈。
在這裏，一端坐、一站立的須臾間，大地微塵數的宿業都能無余消除。或者抛散天衣，覆蓋在寶池的水面上，又在衣服上抛散寶花、寶香。聖衆行走時，腳踩在衣服上，觸到衣服、妙花，一接觸就得到超過叁禅的喜樂！
內外映徹如明鏡 塵勞畢竟無緣起
念念唯加叁昧淨 無漏神通真複真
(“塵勞”是煩惱的異名，塵是染汙的相，勞是勞亂身心的相。)
極樂世界裏裏外外清澈透明，猶如明鏡。在這光明、清淨的國土裏，煩惱習氣根本沒有因緣起來，念念之中，唯一增上叁昧清淨，得到無漏的神通。
般舟叁昧樂 煩惱永絕不相幹
般舟叁昧樂！煩惱從此永遠斷絕了，再不侵擾了。
丙九、極樂圖卷九分四：一、寶地莊嚴 二、寶林莊嚴 叁、叁聖像觀 四、結勸專行
丁一、寶地莊嚴
或有寶地琉璃間 或有寶地紫金成
或有寶地黃金作 或有寶地頗梨映
或有千寶莊嚴地 或有算數寶爲成
一一色色光相照 十方來者皆行上
行住進止逍遙樂 不愁官事不憂私
極樂世界的寶地，有些是由琉璃合成，有些是由紫金合成，有些寶地是黃金所作，有些寶地是玻璃映成，還有千種寶組合而莊嚴的地，或者算數種寶合成的地。種種寶地發出一色一色的光，光與光互相照耀，從十方來生淨土的人都走在這樣的地上。
在這寶地上，不論行走、站立、前進、休息，都逍遙快樂，不必擔憂官家的事，也不必憂心私人的事。
或百或千作神變 會會供養皆周遍
或作香雲千寶蓋 即此雲內雨香華
種種莊嚴隨念出 所到之處現希奇
般舟叁昧樂 畢命直入無爲會
或者作百種神變，或者作千種神變，每一會都去供養諸佛，周遍地遍曆無數的法會。或者化作香雲、千寶的寶蓋，就在這香雲中，降下種種香花。種種莊嚴都隨著自心，想怎麼變，它就變出來。所到之處都由自己自在無礙的心化現出種種稀奇之事！
淨土是如此殊勝稀有，所以要竭盡我的一生去努力。這一生完畢，就直接進入這樣的無爲法會，進入無爲的佛國。
丁二、寶林莊嚴
寶樹寶林行遍滿 一一林樹盡莊嚴
根根相對莖相望 枝枝相准條相順
節節相盤葉相次 華華相向果相當
佛國的寶樹寶林，一行一行，周遍了整個國土。每一棵寶樹上，有無量的莊嚴，有種種百千億摩尼珠等的妙寶嚴飾在寶樹上。樹和樹之間，排列得整齊有序。樹根和樹根互相對著，樹莖也互相對著，樹上的枝條一枝一枝排列得極爲美觀，樹條也一條一條地相順，樹一節一節地相盤，樹上的葉子一片一片排布得整齊有序，樹上花和花互相對著，樹上果實所在的位置都恰如其分。
光光照曜自他國 照處玲珑隨物色
光能變現希奇事 盡是彌陀願力作
從寶樹中發出一道道的光明，照耀著極樂國土和他方國土，光明照的範圍非常廣遠，不僅照耀了極樂本國，還照到他方國土。光明所照到的地方，都空明透徹，隨著萬…
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