..續本文上一頁如水了，越來越寬松才OK！哎呀，他說他，他說他……趕緊解散！這樣的團體越解散的多越好。你越搞得越受苦啊，對不對？你受罪不受罪？就是大家本來是學佛來了，就是消除、淡化人情、透視人情，人情多變嘛，對不對？依法而行，依本性而行，大家越來越安樂，越來越喜悅，越來越相包容。何以故呢？無染無著故，對不對啊？要求也越來越少，大家相處都是清風，清風拂面。假如越來越“你這樣你那樣(相互要求)”，好了，還不如回家逗孩子去呢！所以這個，“勿狐疑”這個地方是我們一種煩惱相。
“精進行”不難解釋。“勿懈怠”不難解釋，它是一對法，精進勿懈怠。
後面這些“勿”呢，我感覺不需要念了。這麼多“勿”中啊，就是一個“勿”。所謂的以本淨心，以不可得心——斷諸想！以諸想不可得——斷諸想！我們那天學這個五法了啊，六個五法中都講了這個問題了。我們把這麼多“勿”都帶過去，因爲這個“勿”呢，你所有能想到的它都給你“勿”掉了，要我們把這些“勿”都放下了，就一身輕。實際是這樣，每個“勿”解個包袱，對吧？“勿懈怠”卸一個包袱，“勿起想”卸一個包袱，“有與無，勿念進，勿念退……”，你反正就什麼對法都讓你放下、放下……實際就說我們一路放包袱，放包袱，放，直到我們想起來的東西都把它放下了。
問：冷和熱這樣人的感知在行般舟的時候會進入一種……怎麼說呢？確實是冷，你要他“勿”，那是一個很殘忍的事情。
答：加衣物，主動地，我們主動地，護關的人幫他去調整一下溫度啊，穿戴啊，保護一下。這個“勿念”呢，實際是一個，不是說一路斷掉，是我們了解這個東西，冷了，哦，我知道我念冷了，那麼這個念冷了呢，我因爲是行法的，我不管它，我繼續走，這裏就是個覺悟的機會了，這都沒問題的。對，我們還會念，但是念的當下覺悟它就夠了！你說我連想都不想這個，那你必須得以本淨相續心來觀察，念的時候就斷，念的時候就斷，念的時候就認知了，這個就技術一些。但我們要念的時候去觀察觀察它這個東西，這個本來沒有冷，現在爲什麼冷了呢？心維系這東西了，要能觀察是方便。這些“勿念”啊，這麼多“勿念、勿念、勿念”，放啊放啊放啊放啊放……
問：這是一個問題，就是說天氣是在變化，那天晚上確實是很冷。
答：嗯，可以慢慢調整，這可以慢慢調整。
問：從本質上來說，他可以不需要這個東西(指調整)？
答：從身體的自然抵抗力，要是不要了呢，你也可以給提示他一下這是個修法的機會、認知的機會。
問：也可以？
答：對。那真涼了呢，大家都感覺冷了，你(護法的人)不體會別人(不行)……行法的人比一般的人身體要弱一些，真正沒有走開的，走開了就沒問題了，沒有走開的人氣血反而比一般的人要弱，一餐啊有個問題，對吧？本身就可能是轉換不好的人，就會……
這麼多“勿念”我們就把它帶過去了，因爲這些勿念就是放下、放下、放下……(念頭)來了覺悟、覺悟、覺悟……
“斷諸念。一期念。意勿亂。常精進。勿懈怠。勿歲計”。這都很好理解。
“勿日倦”，太陽來了的時間，中午容易困，這很多人都有體會啊。天氣特別暖，人容易困。
“立一念。勿中忽”。實際就是我們要淨念相續的問題了，這個淨念是本淨之念，本淨相續。我們可以試驗，要是念念變異，隨著念變異跑了，那煩惱死了。念來了知道念不可得，痛來了知道痛不可得，知道這個無所得，以無所得心有方便，以本淨心有方便，以性空心觀有方便。它這“立一念”說得比較多啊。
“除睡眠。精其意。常獨處”。實際行般舟是要求獨處的，這個我們現在基本上海做得很好的。很多地方一大群，現在像他們蘭州那一帶，都是幾百號人，一百十號人一起走，怎麼辦呢？這就叫一日一夜經行念佛，沒問題。大家一起“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，男男女女的那樣，你也不能反對人家對吧？人(家)那麼多人，他就那麼多人，實際呢，開始我並不鼓勵這個東西，我感覺那麼多人那麼多人，怕惹麻煩，你知道嗎？你像在上海，你就不允許那麼多人，那這不就慘了？我們就漸次行。但是在他們那地方有道場，大家一下子那麼多人來，就那樣的，那就一日一夜大家一起念佛，也很有效果。
“常獨處。勿聚會。避惡人。近善友”。對這初發心來說都很有意義的。
問：這爲什麼寫在般舟行品裏？般舟裏面他(惡人)怎麼去……？
答：當然行品了。我告訴你，好比這麼說，你要有個惡人一會兒來騷擾你：“不要走了！這太苦了，對不對啊？”這都是惡人，壞你的法嘛，真有這樣的人。
問：聚會怎麼會呢？
答：怎麼沒有聚會呢？大家在湊，看熱鬧，沒有嗎？肯定會有的。
問：從心智上去……？
答：心智上肯定是這樣要求的，就是心不要攀這個緣。很多人走般舟都喜歡有個人來看著他，真是這樣的，我經常遇到。歇斯底裏地喊，幹什麼？人過來他就不喊了。我以前我都犯過這個病，我們打一百天七的時間，到後期我就說爲了大家的念法、念佛的這個因緣順利，我就不睡了，不睡了。因爲那時候是二十四小時打，就是兩個小時念誦，休息一個半小時，兩個小時念誦，休息一個半小時，這樣叉過去，就是一天都是這樣滾。他們睡覺的時候我就坐著，因爲那時候人太困了，基本都是叁分鍾以內全部睡著了。因爲每天都是這樣子，每天都是這樣子，就是把所有的時空都打亂了。你知道嗎？睡覺都不用吹哨，嘩——都睡著了。因爲在殿堂裏我們打著七，在那兒念兩個小時，人嘩——就睡著了，這個鍾一敲，根本用不著叁分鍾，所有的人都睡著了。我在那兒坐著，我想他們憑什麼睡覺？我爲什麼要坐著？真是有這樣的想法，心理的東西一下子自己就給甩出去了，後來想想你自己立的願和別人沒關系，實際走般舟很多人跟別人沒關系，對不對？就找事，對不對？我經常被別人找事：“師父，你過來！誰讓你想這麼壞的點子，讓人走來走去的。”他自己願意走的對不對？經常有人找我來了。
“近善友。親明師”。實際我們這個現在大家走般舟，基本上大家互相依法施教于人哪，依法交流都是師，我們一定要依法來交流，依經來交流，不要憑著自己的想象去胡說，到時間誤自己誤別人，危害就大了。誤自己可能還尚可忏悔，誤他人咋辦呢？就怕傷害人，壞人道德。
“親明師。視如佛”。“視如佛”呢，這個地方實在是個很有意思的一個公案，不是說你是佛，不是這個概念，我們要視一切衆生都是佛，你心得大平等，得大安穩。你要是視某人爲佛，你有覺悟的緣起，你有圓滿安心的緣起，你有踏實的緣起。現在的法官多，視衆生啊，視師長爲佛的人太少了，法官很多的，說：“這個人怎麼樣，那個人怎麼樣，”評價人，挺好的。
視師如佛，是你心是佛，不過是假師以證自心是佛罷了，師長是個鏡子，你說師長是佛是你心圓滿了，你心覺悟了，跟別人沒關系；講這個人長，講這個人短，你心有長短了，跟別人還沒關系。說對境照心哪，人自知。說我們說別人是佛的時候，人心(是)佛罷了，就這點意義。我們時時刻刻對著境照見自己的心了。看見別人有煩惱了，實際不是因爲別人才煩惱的，是因爲你的心煩惱了；看到別人不圓滿了，實際別人圓滿不圓滿跟你心有關系嗎？你心爲什麼受影響了呢？是你的心在受影響，影響什麼呢？心不圓滿了。
視師如佛實在是個公案，所以視人是佛心覺悟啊，視人圓滿心圓滿啊，跟別人不相幹，人人是個鏡子，對境如鏡啊，但照自心，都是你心變現出來的。我們的心圓滿了，看到什麼都是圓滿的；心歡喜了，看到什麼都歡喜的；心煩惱了看什麼都煩惱；心虧欠了看什麼都虧欠。說對境如鏡，但照自心，這個是視師如佛的妙用。
“執其志。常柔弱”。學佛的人哪，謙和調柔，莫與人爭，莫與人鬥，不是懦弱，這是調柔。調柔什麼呢？身心安樂，不受傷害。我們都知道人一剛強，老年人剛強了腿容易斷，骨容易折，再剛強的死掉了；小孩子、嬰兒身體柔弱，天地都愛護他，父母愛護他，他就不容易受傷害，他又能健康成長。我們學佛的人一定要身心柔弱的，謙和柔弱，莫與人爭，別人罵你也不要和人爭，罵你就笑笑，消你的業了，對不對啊？有人幫你消業，你怎麼不感激呢？
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《《佛說般舟叁昧經》叁字決(慈法法師開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…