..续本文上一页如水了，越来越宽松才OK！哎呀，他说他，他说他……赶紧解散！这样的团体越解散的多越好。你越搞得越受苦啊，对不对？你受罪不受罪？就是大家本来是学佛来了，就是消除、淡化人情、透视人情，人情多变嘛，对不对？依法而行，依本性而行，大家越来越安乐，越来越喜悦，越来越相包容。何以故呢？无染无著故，对不对啊？要求也越来越少，大家相处都是清风，清风拂面。假如越来越“你这样你那样(相互要求)”，好了，还不如回家逗孩子去呢！所以这个，“勿狐疑”这个地方是我们一种烦恼相。
“精进行”不难解释。“勿懈怠”不难解释，它是一对法，精进勿懈怠。
后面这些“勿”呢，我感觉不需要念了。这么多“勿”中啊，就是一个“勿”。所谓的以本净心，以不可得心——断诸想！以诸想不可得——断诸想！我们那天学这个五法了啊，六个五法中都讲了这个问题了。我们把这么多“勿”都带过去，因为这个“勿”呢，你所有能想到的它都给你“勿”掉了，要我们把这些“勿”都放下了，就一身轻。实际是这样，每个“勿”解个包袱，对吧？“勿懈怠”卸一个包袱，“勿起想”卸一个包袱，“有与无，勿念进，勿念退……”，你反正就什么对法都让你放下、放下……实际就说我们一路放包袱，放包袱，放，直到我们想起来的东西都把它放下了。
问：冷和热这样人的感知在行般舟的时候会进入一种……怎么说呢？确实是冷，你要他“勿”，那是一个很残忍的事情。
答：加衣物，主动地，我们主动地，护关的人帮他去调整一下温度啊，穿戴啊，保护一下。这个“勿念”呢，实际是一个，不是说一路断掉，是我们了解这个东西，冷了，哦，我知道我念冷了，那么这个念冷了呢，我因为是行法的，我不管它，我继续走，这里就是个觉悟的机会了，这都没问题的。对，我们还会念，但是念的当下觉悟它就够了！你说我连想都不想这个，那你必须得以本净相续心来观察，念的时候就断，念的时候就断，念的时候就认知了，这个就技术一些。但我们要念的时候去观察观察它这个东西，这个本来没有冷，现在为什么冷了呢？心维系这东西了，要能观察是方便。这些“勿念”啊，这么多“勿念、勿念、勿念”，放啊放啊放啊放啊放……
问：这是一个问题，就是说天气是在变化，那天晚上确实是很冷。
答：嗯，可以慢慢调整，这可以慢慢调整。
问：从本质上来说，他可以不需要这个东西(指调整)？
答：从身体的自然抵抗力，要是不要了呢，你也可以给提示他一下这是个修法的机会、认知的机会。
问：也可以？
答：对。那真凉了呢，大家都感觉冷了，你(护法的人)不体会别人(不行)……行法的人比一般的人身体要弱一些，真正没有走开的，走开了就没问题了，没有走开的人气血反而比一般的人要弱，一餐啊有个问题，对吧？本身就可能是转换不好的人，就会……
这么多“勿念”我们就把它带过去了，因为这些勿念就是放下、放下、放下……(念头)来了觉悟、觉悟、觉悟……
“断诸念。一期念。意勿乱。常精进。勿懈怠。勿岁计”。这都很好理解。
“勿日倦”，太阳来了的时间，中午容易困，这很多人都有体会啊。天气特别暖，人容易困。
“立一念。勿中忽”。实际就是我们要净念相续的问题了，这个净念是本净之念，本净相续。我们可以试验，要是念念变异，随着念变异跑了，那烦恼死了。念来了知道念不可得，痛来了知道痛不可得，知道这个无所得，以无所得心有方便，以本净心有方便，以性空心观有方便。它这“立一念”说得比较多啊。
“除睡眠。精其意。常独处”。实际行般舟是要求独处的，这个我们现在基本上海做得很好的。很多地方一大群，现在像他们兰州那一带，都是几百号人，一百十号人一起走，怎么办呢？这就叫一日一夜经行念佛，没问题。大家一起“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，男男女女的那样，你也不能反对人家对吧？人(家)那么多人，他就那么多人，实际呢，开始我并不鼓励这个东西，我感觉那么多人那么多人，怕惹麻烦，你知道吗？你像在上海，你就不允许那么多人，那这不就惨了？我们就渐次行。但是在他们那地方有道场，大家一下子那么多人来，就那样的，那就一日一夜大家一起念佛，也很有效果。
“常独处。勿聚会。避恶人。近善友”。对这初发心来说都很有意义的。
问：这为什么写在般舟行品里？般舟里面他(恶人)怎么去……？
答：当然行品了。我告诉你，好比这么说，你要有个恶人一会儿来骚扰你：“不要走了！这太苦了，对不对啊？”这都是恶人，坏你的法嘛，真有这样的人。
问：聚会怎么会呢？
答：怎么没有聚会呢？大家在凑，看热闹，没有吗？肯定会有的。
问：从心智上去……？
答：心智上肯定是这样要求的，就是心不要攀这个缘。很多人走般舟都喜欢有个人来看着他，真是这样的，我经常遇到。歇斯底里地喊，干什么？人过来他就不喊了。我以前我都犯过这个病，我们打一百天七的时间，到后期我就说为了大家的念法、念佛的这个因缘顺利，我就不睡了，不睡了。因为那时候是二十四小时打，就是两个小时念诵，休息一个半小时，两个小时念诵，休息一个半小时，这样叉过去，就是一天都是这样滚。他们睡觉的时候我就坐着，因为那时候人太困了，基本都是三分钟以内全部睡着了。因为每天都是这样子，每天都是这样子，就是把所有的时空都打乱了。你知道吗？睡觉都不用吹哨，哗——都睡着了。因为在殿堂里我们打着七，在那儿念两个小时，人哗——就睡着了，这个钟一敲，根本用不着三分钟，所有的人都睡着了。我在那儿坐着，我想他们凭什么睡觉？我为什么要坐着？真是有这样的想法，心理的东西一下子自己就给甩出去了，后来想想你自己立的愿和别人没关系，实际走般舟很多人跟别人没关系，对不对？就找事，对不对？我经常被别人找事：“师父，你过来！谁让你想这么坏的点子，让人走来走去的。”他自己愿意走的对不对？经常有人找我来了。
“近善友。亲明师”。实际我们这个现在大家走般舟，基本上大家互相依法施教于人哪，依法交流都是师，我们一定要依法来交流，依经来交流，不要凭着自己的想象去胡说，到时间误自己误别人，危害就大了。误自己可能还尚可忏悔，误他人咋办呢？就怕伤害人，坏人道德。
“亲明师。视如佛”。“视如佛”呢，这个地方实在是个很有意思的一个公案，不是说你是佛，不是这个概念，我们要视一切众生都是佛，你心得大平等，得大安稳。你要是视某人为佛，你有觉悟的缘起，你有圆满安心的缘起，你有踏实的缘起。现在的法官多，视众生啊，视师长为佛的人太少了，法官很多的，说：“这个人怎么样，那个人怎么样，”评价人，挺好的。
视师如佛，是你心是佛，不过是假师以证自心是佛罢了，师长是个镜子，你说师长是佛是你心圆满了，你心觉悟了，跟别人没关系；讲这个人长，讲这个人短，你心有长短了，跟别人还没关系。说对境照心哪，人自知。说我们说别人是佛的时候，人心(是)佛罢了，就这点意义。我们时时刻刻对着境照见自己的心了。看见别人有烦恼了，实际不是因为别人才烦恼的，是因为你的心烦恼了；看到别人不圆满了，实际别人圆满不圆满跟你心有关系吗？你心为什么受影响了呢？是你的心在受影响，影响什么呢？心不圆满了。
视师如佛实在是个公案，所以视人是佛心觉悟啊，视人圆满心圆满啊，跟别人不相干，人人是个镜子，对境如镜啊，但照自心，都是你心变现出来的。我们的心圆满了，看到什么都是圆满的；心欢喜了，看到什么都欢喜的；心烦恼了看什么都烦恼；心亏欠了看什么都亏欠。说对境如镜，但照自心，这个是视师如佛的妙用。
“执其志。常柔弱”。学佛的人哪，谦和调柔，莫与人争，莫与人斗，不是懦弱，这是调柔。调柔什么呢？身心安乐，不受伤害。我们都知道人一刚强，老年人刚强了腿容易断，骨容易折，再刚强的死掉了；小孩子、婴儿身体柔弱，天地都爱护他，父母爱护他，他就不容易受伤害，他又能健康成长。我们学佛的人一定要身心柔弱的，谦和柔弱，莫与人争，别人骂你也不要和人争，骂你就笑笑，消你的业了，对不对啊？有人帮你消业，你怎么不感激呢？
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《《佛说般舟三昧经》三字决(慈法法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…