..續本文上一頁切天龍八部、一切忉利天王、一切四大天王、一切大梵天王的護持是其能夠消融一切業障的另一個根本。何謂般舟念佛的至誠？不計較身相，不計較任何業相，凡有身相業相，皆生無限的忏悔心，是謂至誠接受，接受到不計較的程度，接受到沒有回避，只有忏悔，只有精進，只有回向的程度，接受到生出歡喜心、感恩心的程度。忏悔到不回避任何難過，任何苦痛，任何逆緣，于任何逆緣中，只顧精進，只顧回向的程度，是謂至誠忏悔。回向到念念回向，首先回向給冤親債主，甯可冤親債主先行解脫的程度；回向到越是苦相難相痛相，越是逆緣狀態中，越是精進用功，越是全力回向的程度，是謂至誠回向。

　　十一、通常形式的消業，都是自有業現身不自在爲緣起，以消除不自在消滅業障爲目標，這其實就首先不是一種接受的態度，不是一種真誠的忏悔。和冤親債主根本沒有心靈上的溝通，只是想在相上消滅冤親債主所給預的業障。這本身方向就錯了，解鈴還需系鈴人，這種不溝通系鈴人，不理會系鈴人，只管自以爲是，只管自我施舍(我做功德回向給你，我放焰口給你等都是一種自以爲是的施舍)的消業方式，很難讓冤親債主買帳，難滅冤親債主的心頭之火，難解冤親債主的心頭之恨。可以這樣講，能否消業，消業程度的高低，首先或者關鍵還在于自己是不是真的生忏悔心，生接受的心，生回向的心；你說你忏悔了，可是還是不願意接受，此非真正忏悔；你說你接受了，可是不能生出至誠的回向心，你還是不是至誠的接受，真正至誠的接受，一定與至誠回向，首先回向相應的。唯有這種真正至誠的接受才是消業的真正根本內在所在。可歎，許多人的消業離這個“至誠接受”太遠太遠，所以真正的有效行爲很少很少。罪從心起將心忏，忏出這個至誠接受的心就對了。心若亡時罪亦滅，哪個不至誠接受的心“亡”了，也就“二俱空”了。祈願所有般舟行人都能真正生出並成長這個“至誠接受”的心。永消一切業障、災障、難障。永離輪回生死之苦。

　　般舟念佛消業中應該確立的信心

　　確信一聲南摩阿彌陀佛能滅八億劫生死重罪，如是勇猛不退的佛號，念念當中聲聲當中皆滅無始劫以來無邊無量的生死重罪。

　　確信般舟念佛之罂水必能滅冤親債主之小火

　　確信“走下去”即是消業，不是說不苦不痛了是消業；“走下去”比“走出去”更加的重要，更加的本質；

　　確信：苦是消業，痛是功德，不苦不痛，既消不了業，也積聚不了功德；越苦越痛，越是精進妙處，越是用功良機，越能積聚殊勝功德，越是深得一切諸佛一切菩薩摩诃薩的殊異加被，越能覺悟冤親債主，越是對一切冤親債主的一種超拔。

　　確信：一切諸佛，一切菩薩摩诃薩，一定樂意並且能夠給我們分擔業力；確信冤親債主雖然不買我們的面子，但一定會給一切天龍八部面子，更會給一切四大天王、忉利天王、大梵天王面子，當然給一切菩薩摩诃薩面子，尤其不能不買一切諸佛的面子，真所謂不看僧面看佛面。如是布局架構何愁業力難消，何愁業力不消。

　　確信：對般舟行人，一切諸佛皆有的承諾：“若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心複有諸余種種患難。乃至命難梵行難者。亦無是處”“若彼惡王若惡官若劫賊若師子若虎狼若蛇毒。若能作障礙者無有是處。”“又設彼等行是經時。若被夜叉若羅刹若餓鬼若鸠槃茶。若毗舍阇乃至一切非人能爲障礙。亦無有是處”本無有難，意所作心所受爾。看似有難，感受有難，其實無難。如夢中事，睡時如真，醒時了不可得。

　　確信：如是行持，如是精進，冤親債主因是而能以初果解脫。而且是當下解脫。

　　般舟行持中消業的種種形態

　　般舟消業的層次

　　A類人以自己的解脫，以超拔冤親債主爲目標，因恭敬般舟叁昧教法故來行般舟，此類人功德最大，也最殊勝；

　　B類人以弘楊般舟教法故，爲超拔一切冤親債主故，爲利益廣大有情故，行持般舟叁昧，此類人功德殊大，最勝最上；

　　C類人是以消業爲實際目的來行般舟，此類發心真可謂極小極小，極憾極憾，好比拿黃金來做便盆。此類人功德最小

　　一類是以身體苦痛爲特征的業，一類是意識昏沈、散亂無定的業，一類是妄想紛飛、狂心不歇、心散意亂的業，一類是境界重重、疑惑重重、恐怖畏懼的業，對應般舟行的四個關口：苦痛關、昏沈關、妄想關、境界關。本文重點探討的是苦痛關，余關另文論述。

　　般舟經中關于消業的論述(摘自賢護經稱贊功德品第八)

　　複次賢護。若有善男子善女人。讀誦受持是叁昧典。或時複能爲他解說。現前即獲五種功德。何等爲五。一者一切衆毒不能損害。二者一切兵仗不能破傷。叁者一切諸水不能漂沒。四者一切猛火不能焚燒。五者惡王縣官不能得便。所以者何。由是叁昧慈心力故。(一切衆毒不能損害，冤親債主亦難傷害，惡王縣官不能得便，冤親債主亦不得方便)

　　賢護。若彼善男子善女人。一心勤求是叁昧時讀誦受持是叁昧時。思惟修習是叁昧時。爲他解釋是叁昧時。若有衆毒及以兵仗一切水火惡王縣官。能傷害者無有是處。複次賢護。假使世間壞劫之火。世界炎赫天地洞然。若彼受持此叁昧典。諸善男子及善女人。設令墮落大劫火中。叁昧威神彼火即滅。賢護。又如罂水能滅小火。如是賢護。假使持經諸善男子及善女人落彼火中。叁昧力故大火隨滅。若不滅者無有是處。(壞劫之火尚不能壞，本質上來講冤親債主更是難得其壞，一切菩薩之罂水必能滅冤親債主之小火，況一切諸佛阿彌陀佛乎？)

　　複次賢護。若彼善男子善女人受持經時。若彼惡王若惡官若劫賊若師子若虎狼若蛇毒。若能作障礙者無有是處。又設彼等行是經時。若被夜叉若羅刹若餓鬼若鸠槃茶。若毗舍阇乃至一切非人能爲障礙。亦無有是處。(冤親債主若能根本上障礙者無有是處)

　　又若彼男子女人讀誦經時。正思惟時爲他說時。入叁昧時行梵行時。若失衣若失缽。乃至有諸障礙事者。無有是處。唯除宿殃不可轉者。(一切無礙，冤親債主之礙終究還是無礙)

　　複次賢護。若彼受持叁昧經典諸善男子善女人輩。若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心複有諸余種種患難。乃至命難梵行難者。亦無是處。(所有身障病障痛障不過是意識中的障礙而已，一切諸佛、釋迦牟尼佛已經承諾：無有身難，無有命難，亦無有梵行難；問題是你現在還是不能相信，更不用說深信不疑了)

　　複次賢護。若彼男子女人于此經中。得如是聞得如是見得如是知。如是具足已。若不值佛。若謗正法。破和合僧。背佛菩提者。亦無是處。賢護當知即彼持經男子女人。如上諸事莫能爲礙。唯除宿殃不能轉耳。(宿殃不能轉者，故而得“便”才能來到般舟道場，亦只是“來”而已，難道還真能在般舟道場內，一切諸佛菩薩天龍八部護持下興風作浪？？嗟呼，非一切諸佛于我不顧，實乃我之不信也！！)

　　般舟叁昧經擁護品第八

　　佛告颰陀和。我所語無有異。是菩薩持是叁昧者。若帝王若賊若水若火。若龍若蛇。若閱叉鬼神若猛獸若大蟒若蛟龍。若師子若虎若狼若狗。若人若非人。若(犬旁+加)玃。若薜荔。若鸠洹鬼神。若欲娆人。若欲殺人。若欲奪人缽震越。若壞人禅奪人念。設欲中是菩薩者終不能中。(一切冤親債主若欲娆人，欲殺人，壞人禅奪人念，皆不能中)

　　佛言。如我所語無有異除其宿命所請。其余無有能中者。佛言。我所語無有異若有菩薩持是叁昧者。終不病目。若耳鼻口。身體無病。其心終不憂終不厄。是菩薩。若死若近死。設有是患者。佛語爲有異。除其宿命所作。(持是叁昧者，身沒病，心終不憂終不厄)

　　佛言。我今說是叁昧時。千八百億諸天阿須輪鬼神龍人民。得須陀洹道。(冤親債主包括在阿須輪鬼神龍人民當中嗎？只因說是叁昧，沒講聞到沒有，沒講信的深淺，即證初果，而且數量千八百億，這個級別獨此一處)

　　般舟念佛消業典型案例：

　　一、某甲菩薩：白血病，某天來到般舟道場，白曰：我進去走七天七夜，誰都不要管我，無論發生什麼事情，都不要管我。護法者都不敢進去，在旁邊只是不斷的聽到撲通撲通人摔倒的聲音；事後知道，她在般舟道上，幾乎每隔十幾分鍾就摔一膠，然後爬起來繼續走(不知道青了多少塊，不知道紫了多少處，不知道疼痛了多少重)；一只走到5天5夜，護法者再次聽到非常嚴重的聲音，怕出什麼事，就跑了進去；結果某甲菩薩生了非常強烈的嗔恨心，說不是無論如何不讓你們進來嗎？怎麼就進來了，我不走了。因此因緣而終斷般舟之行。奇特的是此人因此白血病反到真正的好了。(抱定必死的信心，抱定承當一切的心態，一切承當自然心得大定，心得無礙)(至誠精進，只有精進，唯余精進，只管精進，因之果報)。

　　二、某乙菩薩：醫生發病危通知書，說最多還有七天的壽命，准備後事吧；其父堅信般舟，用擔架送至般舟道場，開始人架起來讓她走，後來用香板逼著她走，到後來真的就豁出去了，猛走，結果七天過去，病到好了。(不照顧好與不好，死與不死，不照顧痛與不痛，只管行只管念)

　　叁、某丙菩薩：月事來時一般要昏睡七天，結果第叁天來走七日七夜的般舟，這個昏沈啊真大，簡直全世界的昏沈讓她一個人占了，護持其人可真難呢，還好七天下來，竟然突破了昏沈這一關，不管什麼人，經她手現在讓你半小時四十分鍾之內都能幫你搞定，讓你不昏沈了。同時此人有次月事來時第二天，幾乎是到了“血喳喳”的程度了，一日一夜照走下來，而且反而以往還要殊勝的多。(這又何止是難行能行啊，擱其以前的思想一百輩子都不敢去想的事，讓她給完成了)

　　四、某丙菩薩：女衆，莊嚴，家境少有的好，一次下樓梯時不小心滾了下來，右腳面腫了老高老高，走路成了一個典型的瘸子；我說沒關系你不要照顧身體，只管念…

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