..續本文上一頁們的舌頭被拉出許多腧繕那之外，獄卒拖著犁吧耙在舌上耕耘：有的像書本一樣，身體被夾在像經板似的鐵板裏，各種各樣的受苦情形難以盡述。(帕繃喀大師又講了提婆達多的弟于果嘎裏嘎如何在此獄受生的故事。)

　　(八)無間地獄

　　無間地獄中的痛苦，要比在它之上的那些熱地獄的痛苦大得多，那裏沒有絲毫的安樂。

　　當我們將石頭或鐵放在火裏燒的時候，這些東西似乎與火沒什麼二樣。生在此獄的那些有情，身體與火也分不出來，只有通過他們號哭的聲音，才知道那是有情。他們的身體好象供燈的燈芯，火從四面八方、上下及身內十一個方向燒過來，苦不堪言。將「極熱地獄」以上叁界所有的痛苦加起來，也不及無間地獄的痛苦大，《親友書》中說：

　　「正如一切安樂中，愛盡樂爲樂之主，

　　如是一切苦之最，無間地獄苦無盡。」

　　有人或許會想：「地獄中雖然有這些痛苦，但我們大概不會投生到那裏去吧？」但是，誰也不敢做這樣的保證。我們沒有不墮惡趣的把握，相反的，卻擁有許多決定往生地獄的因——「作而未壞」力量強大的惡業。

　　凡造任何一種嚴重十不善業的，將受生于地獄；中等的，將受生于餓鬼；輕微的，將受生于畜生。地獄之中，凡藐視別解脫「惡作」罪的，將生于等活地獄；藐視「他勝」罪的，將生于無問地獄，其它應按經中所說依次類推9。我們相續中有許多異常嚴重的過失，如別解脫戒與密宗戒的罪墮，對菩薩起瞠恨心，不敬上師等等。若犯密宗根本墮，在我們以忏悔、防護等加以還淨之前，將在無間地獄，待上與此時間長度中剎那數相同的劫數。藐視別解脫五篇墮罪10而犯戒者，將依次受生于八大熱地獄，這種業我們也已經造了。一旦受生到那裏，在惡業果未竭盡前，我們身體與心識的聯系是不可能斷的，也因此必定會承受極大的痛若，《親友書》中說：

　　「如是諸苦極難忍，百俱胝年雖領受，

　　乃至不善未盡出，爾時與命終不離。」

　　地獄有情的壽命極其悠長。八種熱地獄中，壽命最短的是「等活地獄」。人間五十年爲四天王天一晝夜。以這樣的叁十天算作一個月，十二個月算作一年，四天王天的壽命爲五百年。將這五百年加起來算作一晝夜，叁十天爲一月，十二月爲一年，這樣五百年的時間，便是「等活地獄」有情的壽量。換句話說，即是人間一萬六千二百億年11。　《文殊口授》舊版中說的六百億是錯的，應采用《口授》梅魯版和「南傳派道次第」的說法。

　　上述那些熱地獄，在我們看來似乎遠在許多腧繕那之外，但事實上，我們與惡趣的距離只是一息之隔，並非那麼遙遠。仔細想想，說不定明年或明天這個時候，我們已經來到那樣的地獄裏了。如果真是那樣，我們該怎麼辦呢？現在我們連火灸、針剌都吃不消，又怎能受得了地獄的那種苦呢？像噶當派祖師常說的那樣，我們的一只腳雖在人間，另一只腳卻已落在地獄大銅鍋的鍋口了；投生地獄的因我們早就已經具備了。

　　(帕繃喀大師指出，一旦我們在惡趣中受生，便無法從那裏逃脫，也無法找到依靠。所以，我們在墮惡趣之前的余生當中，最上當求成佛；次等當求獲悉地：最差也應勤修忏悔等法，以免投生惡趣。)

　　辛二、思近邊地獄苦

　　熱地獄的外邊，如鐵山圍繞般，有四種「近邊獄」：煻煨坑、爛屍泥、利刀塘和無極河12。

　　進入近邊地獄有兩種情形：當熱地獄中的有情惡業減輕的時候，他們便脫離大地獄而進入近邊地獄：也有一開始就受生在那裏的。

　　(一)煻煨坑

　　熱地獄的有情將脫離那裏的時候，會生起逃離的念頭，進而奪門外出。然而一出熱地獄，便掉進了「煻煨坑」中，膝蓋以下全部沒入而燒焦，拔出來時又複原，像這樣每走一步，腿就要燒焦一次。那些有情承受著這般大苦，懷著解脫的願望，在火坑中跋涉數十萬年之久。

　　(二)爛屍泥

　　當他們有朝一日脫離「煻煨坑」的時候，卻又連著遇到了「爛屍泥」。他們脖子以下全部陷入泥中，不斷地翻滾掙紮，泥中有無數名爲「利嘴」的蟲子，其嘴尖利如針，將他們的身體紮得像網篩一樣，狠命的吞噬他們的肉。像這樣懷著逃離的願望，他們又跋涉了數十萬年。

　　(叁)利刃塘

　　隨後，他們又將來到布滿刀子的「利刃塘」，那裏到處都是如同鋒利的鐵劍般尖端上仰的利刀。他們將長時間領受利刀割足和刺紮的痛苦。當他們離開那裏的時候，又接著到了「劍葉林」。他們錯認那些刀劍爲樹，于是來到樹下，不料樹葉變成利劍落下來，砍截他們的身體，然後又恢複如初等等，受無量苫。過了劍葉林後，他們又將來到長滿無數鋒利鐵剌的「設末梨樹林」。樹端有以前恩愛的親戚朋友在呼喚，于是他們尋聲登樹，那些鐵刺尖端朝下黥割其身，他們痛苦地慢慢爬到樹端，不料有可怕的怪鳥等著他們，啄食他們的眼睛和腦髓。下面又傳來親友呼喚的聲旨，于是他們又爬下來，這時候鐵刺轉而朝上，紮入他們的身體，等到爬下樹後，又有狗和其它野獸來嘶咬他們的腿。(帕繃喀大師說，在他們業盡之前，將無數次領受這種登降之苦。並且指出：這叁種受兵刃傷害的地區13應算作一個近邊地獄。)

　　(四)無極河

　　當他們脫離那些地方後，便來到了「無極河」。河內具有腐蝕性的鹽水和烈火相雜，他們的身體像被扔進沸水中的豆子一樣，必須長時間經受水深火熱之苦。

　　由于我們隨時可能投生到那些熱地獄中去，因此重要的是，我們現在必須勤作善惡取舍，以期避免投生到那裏。

　　辛叁、思寒冷地獄苦

　　寒冷地獄的位置，在熱地獄正北面的同一層次上，這也是爲什麼我們這個地方會這麼寒冷的緣故！各寒冷地獄之間，上下相隔二千腧繕那。雖然如此，但是寒冷地獄的雪山高二千腧繕那，盡管間距不同，但各層寒地獄與熱地獄仍在同一層面上。

　　行將投生于冷地獄的人，臨終時會希求冷觸，于是引發受生寒冷地獄的業成熟。經過如夢般的「中有」階段後，好象醒來一樣，此人發現自己已受生在寒冷地獄。

　　那裏的雪山有許多喻繕那之高，終年沒有日、月的光明和火光等·，所以一片黑暗，連手是伸是蜷都看不到。地面上布滿冰塊，天空中風雪交加，中間寒風呼嘯。絲毫沒有取暖的火和陽光，及保暖的衣物。像這樣的寒冷地獄一共有八種，冶的程度依次遞增：

　　(一)寒疱地獄

　　因爲寒冷而身上起疱疤。

　　(二)疱裂地獄

　　寒冷更劇，導致疱疤破裂，流出膿血。

　　(叁)額哳咤地獄

　　寒冶更甚，身體僵硬如石不能活動，口中除了「阿啾」之外，其它什麼話也說不出來。

　　(四)郝郝婆地獄

　　寒冷更劇，不能說話，只能從喉管裏略微發生「嗟呼」的聲音。

　　(五)虎虎婆地獄

　　寒冷更甚，連「嗟呼」聲也發不出，只能略微張口，傳出牙齒打顫的聲音。14

　　(六)裂如青蓮地獄

　　寒冷更劇，身體如死屍一樣，顔色變青，隨著聲響，身體開裂成青蓮花狀。

　　(七)裂如紅蓮地獄

　　寒冷更甚，身體粉紅色嫩肉開裂成紅蓮花狀。

　　(八)裂如大紅蓮地獄

　　寒冷尤甚于前，身體開裂程度更大，猶如百瓣或千瓣大紅蓮花。

　　「額哳咤」以下的地獄有情，他們的身體像是塔的鑲嵌部分，凍結在雪山或冰原上，全身僵直、動彈下得。而且如《弟子書》中所說：

　　「無比嚴寒侵骨力，遍身栗戰而縮屈，

　　百疱起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴。」

　　從他們身上疱疤中流出的膿水，引來許多毒蜂叮咬，掉在地上的血滴等仍與心識相連，所以一直會感受寒冷和皲裂的痛苦。此外，還有罹患各種瘟疫的痛苦。

　　受生寒冷地獄的因，爲固執無業果等邪見，如《本生鬃》中說：

　　「斷無見者于後世，當住寒風黑暗中，

　　由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼？」

　　除此之外，我們還有衆多「造而未壞」的業，足以投生到那裏。例如，搶走他人的衣服，剝奪佛像上的供衣，將虱子等有情活活凍死等。

　　關于寒冷地獄有情的壽量，《本地分》小說：「當知望于諸大有情、地獄有情，次第相望各近其半。15」或如《俱舍論》中所說：

　　「寒疱獄壽量，如一婆诃麻，

　　百年除一盡，複後倍二十。」

　　意爲從摩羯陀國量製八十斛(一婆诃)的胡麻筐中，每隔百年取出一粒胡麻，取完全部胡麻所需的時間，才是第—寒冷地獄「寒疱地獄」有情的壽量。

　　(帕繃喀大師又進一步解釋說，一握胡麻大約有一萬五千粒。「寒疱地獄」以下各獄有情的壽量，均以前者的二十倍遞增。)

　　辛四、思獨一地獄苦

　　獨一地獄的位置，在人間和海邊等有多處。以前，有一群商人邀請聖僧護一同去一個海島16。到某地之後，其它商人繼續前進，留下聖僧護—人在海邊漫步，海邊有—座美麗的寺院，內有五百位出家衆，他們邀請聖僧護入寺。聖僧護發現，這些比丘每天一到中午便互相爭鬥，中午過後又恢複正常。當問及原因時，他們回答說，那是因爲在迦葉佛教法時期，某日中午他們因爲不和而發生爭鬥，所以感得此報。聖僧護後來又陸續發現其它「如牆」、「如柱」、「如臼」、「如繩」、「如帚」、「如連筋」、「如鍋」等地獄。他返回後，向釋迦牟尼佛詢問造成這些地獄的原因，詳細情形「加行法」中已說過。「如臼」是迦葉佛時代，有個比丘對沙彌發怒，口出惡言要將沙彌放進臼裏杵，由此感受此報。

　　(帕繃喀大師又指出，他們從…

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