..续本文上一页们的舌头被拉出许多腧缮那之外，狱卒拖着犁吧耙在舌上耕耘：有的像书本一样，身体被夹在像经板似的铁板里，各种各样的受苦情形难以尽述。(帕绷喀大师又讲了提婆达多的弟于果嘎里嘎如何在此狱受生的故事。)

　　(八)无间地狱

　　无间地狱中的痛苦，要比在它之上的那些热地狱的痛苦大得多，那里没有丝毫的安乐。

　　当我们将石头或铁放在火里烧的时候，这些东西似乎与火没什么二样。生在此狱的那些有情，身体与火也分不出来，只有通过他们号哭的声音，才知道那是有情。他们的身体好象供灯的灯芯，火从四面八方、上下及身内十一个方向烧过来，苦不堪言。将「极热地狱」以上三界所有的痛苦加起来，也不及无间地狱的痛苦大，《亲友书》中说：

　　「正如一切安乐中，爱尽乐为乐之主，

　　如是一切苦之最，无间地狱苦无尽。」

　　有人或许会想：「地狱中虽然有这些痛苦，但我们大概不会投生到那里去吧？」但是，谁也不敢做这样的保证。我们没有不堕恶趣的把握，相反的，却拥有许多决定往生地狱的因——「作而未坏」力量强大的恶业。

　　凡造任何一种严重十不善业的，将受生于地狱；中等的，将受生于饿鬼；轻微的，将受生于畜生。地狱之中，凡藐视别解脱「恶作」罪的，将生于等活地狱；藐视「他胜」罪的，将生于无问地狱，其它应按经中所说依次类推9。我们相续中有许多异常严重的过失，如别解脱戒与密宗戒的罪堕，对菩萨起瞠恨心，不敬上师等等。若犯密宗根本堕，在我们以忏悔、防护等加以还净之前，将在无间地狱，待上与此时间长度中剎那数相同的劫数。藐视别解脱五篇堕罪10而犯戒者，将依次受生于八大热地狱，这种业我们也已经造了。一旦受生到那里，在恶业果未竭尽前，我们身体与心识的联系是不可能断的，也因此必定会承受极大的痛若，《亲友书》中说：

　　「如是诸苦极难忍，百俱胝年虽领受，

　　乃至不善未尽出，尔时与命终不离。」

　　地狱有情的寿命极其悠长。八种热地狱中，寿命最短的是「等活地狱」。人间五十年为四天王天一昼夜。以这样的三十天算作一个月，十二个月算作一年，四天王天的寿命为五百年。将这五百年加起来算作一昼夜，三十天为一月，十二月为一年，这样五百年的时间，便是「等活地狱」有情的寿量。换句话说，即是人间一万六千二百亿年11。　《文殊口授》旧版中说的六百亿是错的，应采用《口授》梅鲁版和「南传派道次第」的说法。

　　上述那些热地狱，在我们看来似乎远在许多腧缮那之外，但事实上，我们与恶趣的距离只是一息之隔，并非那么遥远。仔细想想，说不定明年或明天这个时候，我们已经来到那样的地狱里了。如果真是那样，我们该怎么办呢？现在我们连火灸、针剌都吃不消，又怎能受得了地狱的那种苦呢？像噶当派祖师常说的那样，我们的一只脚虽在人间，另一只脚却已落在地狱大铜锅的锅口了；投生地狱的因我们早就已经具备了。

　　(帕绷喀大师指出，一旦我们在恶趣中受生，便无法从那里逃脱，也无法找到依靠。所以，我们在堕恶趣之前的余生当中，最上当求成佛；次等当求获悉地：最差也应勤修忏悔等法，以免投生恶趣。)

　　辛二、思近边地狱苦

　　热地狱的外边，如铁山围绕般，有四种「近边狱」：煻煨坑、烂尸泥、利刀塘和无极河12。

　　进入近边地狱有两种情形：当热地狱中的有情恶业减轻的时候，他们便脱离大地狱而进入近边地狱：也有一开始就受生在那里的。

　　(一)煻煨坑

　　热地狱的有情将脱离那里的时候，会生起逃离的念头，进而夺门外出。然而一出热地狱，便掉进了「煻煨坑」中，膝盖以下全部没入而烧焦，拔出来时又复原，像这样每走一步，腿就要烧焦一次。那些有情承受着这般大苦，怀着解脱的愿望，在火坑中跋涉数十万年之久。

　　(二)烂尸泥

　　当他们有朝一日脱离「煻煨坑」的时候，却又连着遇到了「烂尸泥」。他们脖子以下全部陷入泥中，不断地翻滚挣扎，泥中有无数名为「利嘴」的虫子，其嘴尖利如针，将他们的身体扎得像网筛一样，狠命的吞噬他们的肉。像这样怀着逃离的愿望，他们又跋涉了数十万年。

　　(三)利刃塘

　　随后，他们又将来到布满刀子的「利刃塘」，那里到处都是如同锋利的铁剑般尖端上仰的利刀。他们将长时间领受利刀割足和刺扎的痛苦。当他们离开那里的时候，又接着到了「剑叶林」。他们错认那些刀剑为树，于是来到树下，不料树叶变成利剑落下来，砍截他们的身体，然后又恢复如初等等，受无量苫。过了剑叶林后，他们又将来到长满无数锋利铁剌的「设末梨树林」。树端有以前恩爱的亲戚朋友在呼唤，于是他们寻声登树，那些铁刺尖端朝下黥割其身，他们痛苦地慢慢爬到树端，不料有可怕的怪鸟等着他们，啄食他们的眼睛和脑髓。下面又传来亲友呼唤的声旨，于是他们又爬下来，这时候铁刺转而朝上，扎入他们的身体，等到爬下树后，又有狗和其它野兽来嘶咬他们的腿。(帕绷喀大师说，在他们业尽之前，将无数次领受这种登降之苦。并且指出：这三种受兵刃伤害的地区13应算作一个近边地狱。)

　　(四)无极河

　　当他们脱离那些地方后，便来到了「无极河」。河内具有腐蚀性的盐水和烈火相杂，他们的身体像被扔进沸水中的豆子一样，必须长时间经受水深火热之苦。

　　由于我们随时可能投生到那些热地狱中去，因此重要的是，我们现在必须勤作善恶取舍，以期避免投生到那里。

　　辛三、思寒冷地狱苦

　　寒冷地狱的位置，在热地狱正北面的同一层次上，这也是为什么我们这个地方会这么寒冷的缘故！各寒冷地狱之间，上下相隔二千腧缮那。虽然如此，但是寒冷地狱的雪山高二千腧缮那，尽管间距不同，但各层寒地狱与热地狱仍在同一层面上。

　　行将投生于冷地狱的人，临终时会希求冷触，于是引发受生寒冷地狱的业成熟。经过如梦般的「中有」阶段后，好象醒来一样，此人发现自己已受生在寒冷地狱。

　　那里的雪山有许多喻缮那之高，终年没有日、月的光明和火光等·，所以一片黑暗，连手是伸是蜷都看不到。地面上布满冰块，天空中风雪交加，中间寒风呼啸。丝毫没有取暖的火和阳光，及保暖的衣物。像这样的寒冷地狱一共有八种，冶的程度依次递增：

　　(一)寒疱地狱

　　因为寒冷而身上起疱疤。

　　(二)疱裂地狱

　　寒冷更剧，导致疱疤破裂，流出脓血。

　　(三)额哳咤地狱

　　寒冶更甚，身体僵硬如石不能活动，口中除了「阿啾」之外，其它什么话也说不出来。

　　(四)郝郝婆地狱

　　寒冷更剧，不能说话，只能从喉管里略微发生「嗟呼」的声音。

　　(五)虎虎婆地狱

　　寒冷更甚，连「嗟呼」声也发不出，只能略微张口，传出牙齿打颤的声音。14

　　(六)裂如青莲地狱

　　寒冷更剧，身体如死尸一样，颜色变青，随着声响，身体开裂成青莲花状。

　　(七)裂如红莲地狱

　　寒冷更甚，身体粉红色嫩肉开裂成红莲花状。

　　(八)裂如大红莲地狱

　　寒冷尤甚于前，身体开裂程度更大，犹如百瓣或千瓣大红莲花。

　　「额哳咤」以下的地狱有情，他们的身体像是塔的镶嵌部分，冻结在雪山或冰原上，全身僵直、动弹下得。而且如《弟子书》中所说：

　　「无比严寒侵骨力，遍身栗战而缩屈，

　　百疱起裂生诸虫，嚼抓脂髓水淋滴。」

　　从他们身上疱疤中流出的脓水，引来许多毒蜂叮咬，掉在地上的血滴等仍与心识相连，所以一直会感受寒冷和皲裂的痛苦。此外，还有罹患各种瘟疫的痛苦。

　　受生寒冷地狱的因，为固执无业果等邪见，如《本生鬃》中说：

　　「断无见者于后世，当住寒风黑暗中，

　　由此能销诸骨节，谁欲自利而趣彼？」

　　除此之外，我们还有众多「造而未坏」的业，足以投生到那里。例如，抢走他人的衣服，剥夺佛像上的供衣，将虱子等有情活活冻死等。

　　关于寒冷地狱有情的寿量，《本地分》小说：「当知望于诸大有情、地狱有情，次第相望各近其半。15」或如《俱舍论》中所说：

　　「寒疱狱寿量，如一婆诃麻，

　　百年除一尽，复后倍二十。」

　　意为从摩羯陀国量制八十斛(一婆诃)的胡麻筐中，每隔百年取出一粒胡麻，取完全部胡麻所需的时间，才是第—寒冷地狱「寒疱地狱」有情的寿量。

　　(帕绷喀大师又进一步解释说，一握胡麻大约有一万五千粒。「寒疱地狱」以下各狱有情的寿量，均以前者的二十倍递增。)

　　辛四、思独一地狱苦

　　独一地狱的位置，在人间和海边等有多处。以前，有一群商人邀请圣僧护一同去一个海岛16。到某地之后，其它商人继续前进，留下圣僧护—人在海边漫步，海边有—座美丽的寺院，内有五百位出家众，他们邀请圣僧护入寺。圣僧护发现，这些比丘每天一到中午便互相争斗，中午过后又恢复正常。当问及原因时，他们回答说，那是因为在迦叶佛教法时期，某日中午他们因为不和而发生争斗，所以感得此报。圣僧护后来又陆续发现其它「如墙」、「如柱」、「如臼」、「如绳」、「如帚」、「如连筋」、「如锅」等地狱。他返回后，向释迦牟尼佛询问造成这些地狱的原因，详细情形「加行法」中已说过。「如臼」是迦叶佛时代，有个比丘对沙弥发怒，口出恶言要将沙弥放进臼里杵，由此感受此报。

　　(帕绷喀大师又指出，他们从…

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