..續本文上一頁普覆如來，常令具足諸佛無量力樂；8)永離一切諸覺之樂；9)無上寂靜不變易樂； 10)具足無礙法門，心常寂定而無散亂，佛無二行不可壞樂。

　　明 雲棲袾宏大師《阿彌陀經疏鈔》卷2依宋 慈雲忏主二土(娑婆穢土與極樂淨土)的十種修行難易，對以十種無苦有樂26 ：

　　一者、無不常值佛苦，而有華開見佛，常得親近之樂；

　　二者、無不聞說法苦，而有水鳥樹林，皆宣妙法之樂；

　　叁者、無惡友牽纏苦，而有諸上善人，俱會一處之樂；

　　四者、無羣魔惱亂苦，而有諸佛護念，遠離魔事之樂；

　　五者、無輪回不息苦，而有橫截生死，永脫輪回之樂；

　　六者、無難免叁塗苦，而有惡道永離，名且不聞之樂；

　　七者、無塵緣障道苦，而有受用自然，不俟經營之樂；

　　八者、無壽命短促苦，而有壽與佛同，更無限量之樂；

　　九者、無修行退失苦，而有入正定聚，永無退轉之樂；

　　十者、無塵劫難成苦，而有一生行滿，所作得辦之樂。

　　以上只說明少數樂，還有無數世出世間樂。相對的世間法中，有苦就有相對應的樂，如有八萬四千苦，就有八萬四千樂，反之亦然。

　　知樂、見苦、究竟離苦得樂

　　世間苦樂不離緣起法則，知樂因也由苦，斷苦因才能離苦得「純大苦聚滅」的出世間樂。《圓覺經》說：「當知輪回，愛爲根本，由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。」27《心地觀經》卷4說：「身爲苦本」，世間本是苦，苦體是每個衆生的自體，無始一念妄動而有無明(《解深密經》稱爲「顛倒覺」)，成爲衆生苦的根本，由此而有見、愛、慢叁種錯覺，究竟離苦得樂的關鍵還在于正確的知見。

　　見(知的謬誤)，是執著有確實的自我存在，有五蘊和合的真實自性。

　　愛 (情的謬誤)，是自我愛與因而引發的對外物的愛著(境界愛)。

　　慢 (意志的謬誤)，是重視自我，因而妄自尊大，起增上慢恃己輕他。

　　世間人天善法的正見，依信解的次第略分爲四類28 ：

　　(1)正見有善有惡：有道德感，正見爲善是人天善法，爲惡是趣叁惡道法。

　　(2)正見善惡業報：不只是正見有善有惡，還要正見善有善報、惡有惡報。

　　(3)正見叁世因果：不只是正見善惡有報，還要正見前生後世，因果不爽。

　　(4)正見凡聖解脫：正見善惡、業報、因果，正見有凡有聖，有解脫自在。

　　具足世間正見，同時行十善業―所有善行的根本，如《海龍王經》所說：「十善之德，天上、人間皆依因之；若學、不學及得果證、住緣覺道、菩薩道行、諸佛道法，皆由從之。」29天臺智顗大師在《法界次第初門》指出十善有止、行二種，「止則但止前惡，不惱于他；行則修行勝德，利安一切。」30 止善、行善依十善分別整理說明如下：

　　˙不殺生是止善，消極的止前殺生害命的惡行，行善是積極的護生善行。

　　˙不偷盜是止善，消極的止前偷盜詐欺的惡行，行善是積極的布施善行。

　　˙不邪淫是止善，消極的止前邪淫暴淩的惡行，行善是積極的恭敬善行。

　　˙不妄語是止善，消極的止前欺诳不實的惡行，行善是積極的實語善行。

　　˙不兩舌是止善，消極的止前挑撥離間的惡行，行善是積極的和合善行。

　　˙不惡口是止善，消極的止前刻薄謾罵的惡行，行善是積極的軟語善行。

　　˙不绮語是止善，消極的止前谄媚誨淫的惡行，行善是積極的饒益語行。

　　˙不貪欲是止善，消極的止前貪戀嫉妒的惡行，行善是積極的不淨觀行。

　　˙不瞋恚是止善，消極的止前忿恨損害的惡行，行善是積極的慈忍善行。

　　˙不邪見是止善，消極的止前邪知邪見的惡行，行善是積極的正道善行。

　　出世間聲聞、緣覺、菩薩善法的正見，依修證內容也分爲四類 ：

　　1)正見四谛緣起：依蘊、處、界、緣起生滅明苦集滅道，叁法印的真理。

　　2)正見煩惱根本：斷五住地(見一處、欲愛、色愛、有愛、無明)煩惱。

　　3)正見解脫寂滅：契證無我真智，慧解脫，銷除境界貪染，心解脫自在。

　　4)正見般若方便：般若道，通達性空離相，方便道，菩薩巧用方便度生。

　　印順導師《成佛之道》、《學佛叁要》31 指出：依信願(菩提心相應起信發願)、慈悲(大悲爲上首悲濟利他)、智慧(般若空慧離相爲方便)修一切善行，都是菩薩法門；一絲善念、一毫善行都已成就一分法身、延續一分慧命。通往真正的離苦得樂 (離一切生死苦，得究竟的菩提樂)，即世間而出世間，出世間而不離世間的菩薩善法有叁階：

　　˙世間人天善法：五戒，十善，布施、持戒、修定叁福業，六念法門；

　　˙出世解脫善法：蘊處界，四谛，緣起，叁學，八正道，叁十七道品；

　　˙救護世間善法：六度(福德、智慧)，四攝，百八叁昧，四十二字門。

　　在《佛法是救世之仁》32 說苦的解脫，根本在通達緣起性空的智慧。

　　1)以智化情：了達緣起事理的真相，不爲境相因緣的惑亂所誘惑。

　　2)以智契理：了達執有自性爲迷妄根元，知自性本空，遠離迷妄。

　　3)以智興悲：了達無自性空，知一切幻化，從緣而有，起大悲心。

　　布施財物福德，可以助人暫時離苦；引導學佛知法，才能永遠離苦得樂。

　　離苦得樂的次第是正知見、離執著、斷煩惱、修福慧、度衆生、證菩提。

　　依此菩薩道修行，自己離苦得樂就是自覺，引導衆生離苦得樂就是覺他。

　　結語

　　從人的一生各階段來看，有：嬰兒襁褓樂、童年無瑕樂、眷屬天倫樂、知交情誼樂、衣飾妝扮樂、美容保養樂、運動健身樂、冒險刺激樂、藝術欣賞樂、琴棋書畫樂、閱讀寫作樂、心靈信仰樂，休閑遊戲樂、逛街購物樂、美食品味樂、服務助人樂、進修學習樂、交友戀愛樂、工作機會樂、新婚喜慶樂、新居落成樂、新車上路樂、爲人父母樂、慈善布施樂、事業成就樂、升官發財樂、聲色犬馬樂、投資獲利樂、獲獎榮譽樂，退休養生樂、旅遊散心樂、回憶憧憬樂、兒孫滿堂樂、白頭偕老樂、氣定神閑樂、風調雨順樂、收成豐碩樂 …，還有許多世間樂事，敘述不盡。

　　或許有人認爲佛教太強調苦，形成一種過激的厭世想法，他們以爲人生固然有苦，但也有上述許多樂，最多只能說苦樂半參。如從表面看，單就這一世來說，好像如此，但就叁世輪回(實依世間分段生死分叁世，時間隨緣起動變而幻現，在無前後分別的環形中前後動變不息，無始無終)，無數過去、無限未來，流轉六道，衆生衆死深刻的觀察，直是唯苦無樂。再說「無常故苦」，人生雖有無數的樂，但是內心所欲與所觸對的外境，都是因緣變化，生滅無常，心與境的關系不安定、不協調時就生起苦。現實人生「苦與樂的因緣」，可以分成叁個層次來說明 ：

　　第一、不知不覺：這是《阿含經》稱爲「不定聚」33的衆生，雖有苦的感受，卻不真的知苦、苦因，只好從苦中找點樂趣，暫時忘卻苦。或是覺得苦樂半參，盡量看樂的一面(短暫的樂，《法句經》稱之爲「小樂」，或有人說「微快樂」)。固然，透過正當的消遣娛樂，有調劑身心的作用，活在當下短暫的樂，似乎也可以享受人生，但是，因緣無常，世間快樂無法永遠確保，失去時更苦，畢竟不能真正的離苦得樂。

　　第二、後知後覺：這是經由聽聞世出世間善法、如理思惟，體悟到世間苦樂的真相，雖然苦中有短暫的樂，卻是苦多樂少，其實唯苦無樂。由知苦中逐漸産生出世厭離心，修習離苦的方法，尋求最終的解脫樂；積極的次第觀身、受、心、法，勤修觀慧，破常樂我淨四種顛倒，經由修行，這一世或未來世能斷苦因、離苦果，解脫自在。

　　第叁、先知先覺：是雖然處在苦境，卻不爲苦所困，能以樂觀的態度創造轉機，積極的發掘苦因與斷苦因的方法，從緣起的生滅法中，了解苦樂互爲因緣，從離苦、離樂中，證悟到苦樂本一，苦就是樂、樂就是苦，本無苦樂；但是衆生執迷不悟，不是執著暫時的樂，就是執著自我的解脫樂。佛陀從緣起法的證悟中，發起無上大悲心，「不爲自己求安樂，但願衆生得離苦」34，教導衆生從緣苦、知苦，修空慧到觀苦樂如幻，苦樂平等平等，這才是真正的離苦得樂。如佛陀對普賢菩薩的開示：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世衆生依此修行，如是乃能永離諸幻。」35

　　01.《雜阿含經》卷 15(389經)(大正2 ，CBETA 中華電子佛典0105a25)。

　　02.《雜阿含經》卷 17(473經)(大正2 ，CBETA 中華電子佛典0121a09)。

　　03.《佛性論》卷2「辯相分」(大正31 ，CBETA 中華電子佛典0798c10)。

　　04.《佛地經論》卷5(大正26 ，CBETA 中華電子佛典0315b18)。

　　05.《瑜伽師地論》卷44(大正30 ，CBETA 中華電子佛典0535c07-0536c21)。

　　06.《雜阿含經》卷10 ( 267經)(大正2 ，CBETA 中華電子佛典0069c10) 。

　　07.《雜阿含經》卷48(1285經)(大正2 ，CBETA 中華電子佛典0354a29) 。

　　08.《阿毘達磨俱舍論》卷22( 大正29 ，CBETA 中華電子佛典0114b07) 。

　　09.《成唯識論疏抄》卷 14(卍新纂續 50，CBETA 中華電子佛典0417c09) 。

　　10.《妙法蓮華經》卷2「譬喻品」(大正9，CBETA 中華電子佛典0013b04) 。

　　11. 晉譯《華嚴經》卷 25「十地品」(大正9，CBETA 中華電子佛典0558c09) 。

　　12.《金光明最勝王經》卷 5 ( 大正16，CBETA 中華電子佛典0426c27) 。

　　13. 印順導師《佛法概論》第叁章，收錄在《妙雲集》中編之一，1992年，P. 44。

　　14.《大般涅槃經義記》卷5(大正37，CBETA 中華電子佛典0732b01)。

　　15. 法顯法師譯《大般涅槃經》卷下(大正1，CBETA 中華電子佛典0205a12- c02) 。

　　16. 聖嚴法師《真正的快樂》p. 83「自由自在的人際關系」收錄在《法鼓全集》續編。

　　17. 印順導師《中國禅宗史》第一章，1971年初版，1994年7月八版，p.12。

　　《少室六門》「第叁門二種入」(大正48，CBETA 中華電子佛典0369c20) 。

　　唐 釋淨覺集《楞伽師資記》(大正85，CBETA 中華電子佛典1285a11) 。

　　18. 聖嚴法師《抱疾遊高峯》遊記，p. 118，收錄在《法鼓全集》第六輯。

　　19.《中阿含經》卷3「業相應品˙度經」(大正1，CBETA中華電子佛典0435c23) 。

　　20. 昙無谶譯《菩薩地持經》卷7(大正30 ，CBETA 中華電子佛典0927a29 ) 。

　　21.隋嘉祥吉藏法師《中觀論疏》卷7(大正42 ，CBETA 中華電子佛典0102b11) 。

　　22. 昙無谶譯《大般涅槃經》卷23(大正12，CBETA 中華電子佛典0503a27 ) 。

　　23.《大智度論》卷5(大正25，CBETA 中華電子佛典0099c19 ) 。

　　24. 晉譯《華嚴經》卷 11(大正9，CBETA 中華電子佛典0467a10) 。

　　25.《瑜伽師地論》卷5(大正30，CBETA 中華電子佛典0299a07- 0299b03 ) 。

　　26.《佛說阿彌陀經疏鈔》卷2(卍新纂續 22，CBETA 中華電子佛典0636c24) 。

　　27.《大方廣圓覺修多羅了義經》(大正17 ，CBETA 中華電子佛典0916b04 ) 。

　　28. 印順導師《成佛之道》第叁章「五乘共法」，2000年10月新版，p. 67 ~ p. 82。

　　29.《佛說海龍王經》卷3「十德六度品」(大正15，CBETA中華電子佛典0147c20) 。

　　30.《法界次第初門》卷上「十善初門」大正46 ，CBETA 中華電子佛典0669c25)。

　　31. 印順導師《成佛之道》第五章「大乘不共法」，2000年10月新版，p. 273。

　　印順導師《學佛叁要》收錄在《妙雲集》下編之二，1992年，p. 98 ~ p. 99。

　　32. 收錄在印順導師《佛在人間》(《妙雲集》下編之一 )，1992年， p. 240。

　　33.《增壹阿含經》卷13(9經)(大正2 ，CBETA 中華電子佛典0614b23- c01)。

　　34. 唐譯《華嚴經》卷23 ( 大正10，CBETA 中華電子佛典0126c07)。

　　35.《大方廣圓覺修多羅了義經》(大正17 ，CBETA 中華電子佛

《苦與樂的因緣―離苦得樂(王家軒)》全文閱讀結束。