..续本文上一页自衰损苦：是因为自己的因缘，造成自己身心衰退损减的苦恼。
2)他衰损苦：是因为他人的因缘，造成自己身心衰退损减的苦恼。
3)亲属衰损苦：是失去家属亲人，无所依靠，造成身心上的苦恼。
4)财位衰损苦：是失去财富权势，遭受损失，造成身心上的苦恼。
5)无病衰损苦：是失去身体健康，不得自在，造成身心上的苦恼。
6)戒衰损苦：是所受的戒律、修行的功德，逐渐退失坏损的苦恼。
7)见衰损苦：是修行的正见逐渐退失，邪见逐渐产生造成的苦恼。
前述五种苦加入时间的因素，以现在未来形容三世流转的受苦。
8)现法苦：因为前述五种苦，造成自他「现世」陷入衰损的苦恼。
9)后法苦：因为前述五种苦，造成自他「来世」陷入衰损的苦恼。
另外，经论上说世间九法的苦恼 ：
《菩萨地持经》卷6：1)不利、2)不称、3)毁、4)苦、5)坏法坏、6)尽法尽、7)老法老、8)病法病、9)死法死。
《瑜伽师地论》卷42：1)衰、2)毁、3)讥、4)苦、5)坏法坏、6)尽法尽、7)老法老、8)病法病、9)死法死。前四法衰、毁、讥、苦是世间八法(俗称八风) 的逆境法，相对于顺境法(利、誉、称、乐)。
其余五法是无常法，老、病、死是内无常，另二法是外无常。
坏法坏、尽法尽，是外资具(住处园林屋宇衣服器具)，坏尽时就生苦。
身外之物，其性是坏法，本非永久不变，遇缘而被破坏时，名坏法坏。
虽被破坏，还能维持暂时的功用，直到完全破坏而殆尽时，名尽法尽。
十苦 ：《大宝积经》卷35 说：世间一切众生为十苦事所逼迫。
1)生苦、2)老苦、3)病苦、4)死苦、5)愁苦、6)怨恨、7)苦受、8)忧受、9)痛恼、10)生死流转大苦。《瑜伽师地论》说有十种资具匮乏苦：1)诸食、2)诸饮、3)骑乘、4)衣服、5)庄严、6)器物、7)香鬘涂饰、8)歌舞伎乐、9)照明、10)男女给侍资具，缺乏时就产生苦恼。
以上从一苦到十苦分别说明，合计有五十五种苦。《菩萨地持经》20、《瑜伽师地论》卷44说有一百一十种苦，另外五十五苦，归纳成九大类 ：
(1)一切苦(有二：宿因所生苦、现缘所生苦 )。
(2)广大苦(有四 ：长时苦、猛利苦、杂类苦、无间苦)。
(3)一切门苦(有四：地狱苦、畜生苦、鬼世界苦、善趣所摄苦 )。
(4)邪行苦(有五：触恼他人而被报复、饮食不当而身体不适、非由业力而自行邪戒、不如理作意而生诸烦恼、由身语意恶行而受当来诸恶趣苦 )。
(5)流转苦(有六不定苦：自身、父母、夫妻、仆使、朋友、财位不定 )。
(6)不随所欲苦( 有七：欲求长寿不得、欲求端正不得、欲生上族不得、欲求大富不得、欲求大力不得、愚痴无智现行苦、欲求胜他反为他胜苦 )。
(7)违害苦(有八：在家者夫妻等事、出家者贪等烦恼增益、饥俭逼恼、怨敌逼恼、旷野崄难逼恼、系属于他苦、支节不具苦、杀缚捶打逼恼苦 )。
(8)随逐苦 (有九：坏法坏时苦、尽法尽时苦、老法老时苦、病法病时苦、死法死时苦、无利苦、无誉苦、有讥苦、希求苦 )。
(9)一切种苦(有十：因苦、受苦、唯无乐苦、受不断苦、家欲界结寻异生苦、逼迫苦、众具匮乏苦、三界不平等苦、所爱变坏苦、烦恼粗重苦 )。
此一百一十种众生苦，就是菩萨修无缘大慈、同体大悲所观照的境界，大悲心由而生起、增长，以至圆满。还有八万四千乃至无量苦，不再细述。
知乐、知乐因 ： 什么是乐 ？
乐是身心自在，是「如是纯大苦聚灭」。人生似乎有乐，其实是苦与乐比较后的感受，乐是轻微的苦，或说是「苦中带乐、乐中带苦」。如身体生病时，会感到身心的苦痛，治疗后病痛减轻时，相对轻微的苦受似乎是一种乐受，如《中观论疏》说：「受重苦时，望轻苦为乐。」21所以说乐仍是以苦为因，能彻底离苦离乐才能得到真正的快乐；《涅槃经》说：「无苦无乐，乃名大乐」22，不执着世间的苦与乐，不再有烦动、恼乱、无常变易，得究竟安稳的离系乐，才是「诸佛常乐」的毕竟大乐。
乐有两大类：世间乐与出世间乐；「出曜经」卷12称为世俗乐(俗乐、不净乐)、第一义乐(道乐、净乐)；「大智度论」卷19称为有漏乐，无漏乐；「瑜伽师地论」卷96称为欲乐、远离乐。
人世间有那些乐呢？古代说人生有四大乐事：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。 现代有五子登科乐 ： 房子、车子、银子、妻子(外子)、孩子。经典说世间有：财、色、名、食、睡五欲乐，对纵欲者说「财色名食睡，地狱五条根」。佛法又说有色、声、香、味、触五欲乐，能勾起贪欲，《智论》称为五华箭，能破种种善事，障碍修道法23；《华严经》说一切众生「长夜在生死中，忆念五欲、贪着五欲、爱乐五欲、心常流转五欲、境界永没五欲，莫之能出。」24
「瑜伽师地论」分为「非圣财所生乐」、「圣财所生乐」二种25。「非圣财所生乐」是依世间智慧以适悦、滋长、清净、住持四种资具为缘所得乐。「圣财所生乐」是依佛说七圣财的次第修行为缘，而生出来的乐：
信财：以志诚心，于佛陀的教法修植净信，根生安住，不为外道所惑。
戒财：由信财能生与净信俱行，离杀生、离邪见，持戒清净的乐。
惭财：由戒财能感生庄严功德，自然严以律己，止恶行善，因而乐起。
愧财：由于顾虑他人的诽毁、批评、讥嫌，不行诸恶，而心安快乐。
闻财：由以上四财，于法于义多闻、受持，积集不忘，生无有追悔的乐。
舍财：由此闻财，行慈悲布施，令人得快乐，自己也能生正解俱行的乐。
慧财：由舍财能生后世资财无缺的乐，成就修慧，于胜义谛如实觉悟。
由此七圣财的修习，能生真实解脱的乐。
《顺正理论》卷77 说乐有三种：断乐、离乐、灭乐。《胜思惟梵天所问经》卷6说：众生三种乐，人乐、天乐、涅槃乐。《瑜伽师地论》卷96 说三乐：1)应远离乐，就是诸欲乐，应当远离；2)应修习有上住乐，指初禅乃至有顶诸所有乐及灭尽定；3)最极究竟解脱无上住乐，指离贪、瞋、痴杂染解脱的最寂静乐。
《杂阿含经》卷17说有四种乐：离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐。《涅槃经》卷27说身心寂静者有四种乐：出家乐(戒乐)、寂静乐(禅定乐)、永灭乐(智慧断惑乐)、毕竟乐(菩提乐)。
《大乘四法经》说菩萨有四种乐：1)离我、我所，无着乐； 2)一切不顾恋，远离乐； 3)离一切境界，寂静乐； 4)不舍一切众生而无烦恼，涅槃乐。无著菩萨造《大乘庄严经论》卷2也说菩萨有四种乐：
1)思利乐，是思惟利益他时； 2)得方乐，是至得巧方便时； 3)解义乐，是解了大乘意时； 4)证实乐，是证人法无我时。
唐 清凉澄观大师《华严大疏钞》卷20、隋 章安灌顶大师《大般涅槃经疏》卷24说「快乐」由浅至深有五种 ：
(1)因乐：因内、外触得乐；或因今世行善法得他世乐。
(2)受乐：因触因缘故有受乐，身得增长，心得安隐。
(3)断受乐：修习圣道断除诸受，道得增长，无有诸受。
(4)远离乐：永断烦恼身心无患，有四－出家乐、寂静乐、断乐、菩提乐。
(5)菩提乐：受常乐故名；又名无胜乐、无边乐、无上乐、常乐、寂静乐。
无著菩萨造，由玄奘法师译的《摄大乘论》卷中，提及修习六波罗蜜多的修法，其中修六种意乐所摄「爱重作意」的六种意乐是：
1)广大意乐：菩萨从初发心乃至经过无数大劫，才能现证无上正等菩提。在非常不易修行的环境下，修习的意乐心，仍是恒常现行，犹无厌足。
2)长时意乐：菩萨于波罗蜜多的修行，在这长时间内，能无间息的修习。
3)欢喜意乐：菩萨以六种波罗蜜多饶益有情，由此所作，深生欢喜。
4)荷恩意乐：菩萨以六种波罗蜜多饶益有情，见彼一切有情，于自己有大恩德，从不见自身于彼有什么恩德，自然不会有什么邀功求报的企图。
5)大志意乐：菩萨所集一切善根，皆以恳切的深心，念念回施一切有情。
6)纯善意乐：大志意乐回施有情，令得世间乐果；纯善意乐，是菩萨将自己所集的善根，回施自己及诸有情，共求无上正等菩提，得出世究竟果。
清《阿弥陀经略注》说西方极乐世界的众生，无有八苦，但受诸乐 ：
1)九品托化，则无生居胎狱；
2)寒暑不迁，则无老厌龙钟；
3)身离分段，则无病受疼痛；
4)寿命无量，则无死悲分散；
5)观阴本空，则无五阴炽盛；
6)无眷属累，则无亲爱偏离；
7)善人同会，则无冤憎偏遇； 8)所欲自至，则无求愿不得。
晋译《华严经》卷38 说菩萨有十种乐 ：
1)乐寂静，不散乱故；2)乐明慧，善分别法故；3)乐往诣一切佛所，现前闻法受持故；4)乐一切佛充满十方故；5)乐菩萨自在神力、无量法门，示现众生身故； 6)乐三昧，于一三昧门出生一切三昧门故；7)乐陀罗尼门，持一切法教化众生不忘失故；8)乐辩才，于一句身、味身，不可说劫说无穷尽故；9)乐菩提，以无量法门，现众生等身成正觉故；10)乐转*轮，如法调伏一切外道故。
菩萨安住此十乐，则得诸佛无上法乐。同经卷15说诸佛乐有十 ：
1)具不思议佛所住乐；2)具足摄取不可称量佛三昧乐； 3)成就无量大悲快乐；
4)具足成就不可计议佛解脱乐；5)具足摄取诸佛神足自在快乐； 6)无上尊重最妙快乐；7)…
《苦与乐的因缘―离苦得乐(王家轩)》全文未完，请进入下页继续阅读…