..续本文上一页普覆如来，常令具足诸佛无量力乐；8)永离一切诸觉之乐；9)无上寂静不变易乐； 10)具足无碍法门，心常寂定而无散乱，佛无二行不可坏乐。

　　明 云栖袾宏大师《阿弥陀经疏钞》卷2依宋 慈云忏主二土(娑婆秽土与极乐净土)的十种修行难易，对以十种无苦有乐26 ：

　　一者、无不常值佛苦，而有华开见佛，常得亲近之乐；

　　二者、无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐；

　　三者、无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐；

　　四者、无羣魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐；

　　五者、无轮回不息苦，而有横截生死，永脱轮回之乐；

　　六者、无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐；

　　七者、无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐；

　　八者、无寿命短促苦，而有寿与佛同，更无限量之乐；

　　九者、无修行退失苦，而有入正定聚，永无退转之乐；

　　十者、无尘劫难成苦，而有一生行满，所作得办之乐。

　　以上只说明少数乐，还有无数世出世间乐。相对的世间法中，有苦就有相对应的乐，如有八万四千苦，就有八万四千乐，反之亦然。

　　知乐、见苦、究竟离苦得乐

　　世间苦乐不离缘起法则，知乐因也由苦，断苦因才能离苦得「纯大苦聚灭」的出世间乐。《圆觉经》说：「当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。」27《心地观经》卷4说：「身为苦本」，世间本是苦，苦体是每个众生的自体，无始一念妄动而有无明(《解深密经》称为「颠倒觉」)，成为众生苦的根本，由此而有见、爱、慢三种错觉，究竟离苦得乐的关键还在于正确的知见。

　　见(知的谬误)，是执着有确实的自我存在，有五蕴和合的真实自性。

　　爱 (情的谬误)，是自我爱与因而引发的对外物的爱着(境界爱)。

　　慢 (意志的谬误)，是重视自我，因而妄自尊大，起增上慢恃己轻他。

　　世间人天善法的正见，依信解的次第略分为四类28 ：

　　(1)正见有善有恶：有道德感，正见为善是人天善法，为恶是趣三恶道法。

　　(2)正见善恶业报：不只是正见有善有恶，还要正见善有善报、恶有恶报。

　　(3)正见三世因果：不只是正见善恶有报，还要正见前生后世，因果不爽。

　　(4)正见凡圣解脱：正见善恶、业报、因果，正见有凡有圣，有解脱自在。

　　具足世间正见，同时行十善业―所有善行的根本，如《海龙王经》所说：「十善之德，天上、人间皆依因之；若学、不学及得果证、住缘觉道、菩萨道行、诸佛道法，皆由从之。」29天台智顗大师在《法界次第初门》指出十善有止、行二种，「止则但止前恶，不恼于他；行则修行胜德，利安一切。」30 止善、行善依十善分别整理说明如下：

　　˙不杀生是止善，消极的止前杀生害命的恶行，行善是积极的护生善行。

　　˙不偷盗是止善，消极的止前偷盗诈欺的恶行，行善是积极的布施善行。

　　˙不邪淫是止善，消极的止前邪淫暴凌的恶行，行善是积极的恭敬善行。

　　˙不妄语是止善，消极的止前欺诳不实的恶行，行善是积极的实语善行。

　　˙不两舌是止善，消极的止前挑拨离间的恶行，行善是积极的和合善行。

　　˙不恶口是止善，消极的止前刻薄谩骂的恶行，行善是积极的软语善行。

　　˙不绮语是止善，消极的止前谄媚诲淫的恶行，行善是积极的饶益语行。

　　˙不贪欲是止善，消极的止前贪恋嫉妒的恶行，行善是积极的不净观行。

　　˙不瞋恚是止善，消极的止前忿恨损害的恶行，行善是积极的慈忍善行。

　　˙不邪见是止善，消极的止前邪知邪见的恶行，行善是积极的正道善行。

　　出世间声闻、缘觉、菩萨善法的正见，依修证内容也分为四类 ：

　　1)正见四谛缘起：依蕴、处、界、缘起生灭明苦集灭道，三法印的真理。

　　2)正见烦恼根本：断五住地(见一处、欲爱、色爱、有爱、无明)烦恼。

　　3)正见解脱寂灭：契证无我真智，慧解脱，销除境界贪染，心解脱自在。

　　4)正见般若方便：般若道，通达性空离相，方便道，菩萨巧用方便度生。

　　印顺导师《成佛之道》、《学佛三要》31 指出：依信愿(菩提心相应起信发愿)、慈悲(大悲为上首悲济利他)、智慧(般若空慧离相为方便)修一切善行，都是菩萨法门；一丝善念、一毫善行都已成就一分法身、延续一分慧命。通往真正的离苦得乐 (离一切生死苦，得究竟的菩提乐)，即世间而出世间，出世间而不离世间的菩萨善法有三阶：

　　˙世间人天善法：五戒，十善，布施、持戒、修定三福业，六念法门；

　　˙出世解脱善法：蕴处界，四谛，缘起，三学，八正道，三十七道品；

　　˙救护世间善法：六度(福德、智慧)，四摄，百八三昧，四十二字门。

　　在《佛法是救世之仁》32 说苦的解脱，根本在通达缘起性空的智慧。

　　1)以智化情：了达缘起事理的真相，不为境相因缘的惑乱所诱惑。

　　2)以智契理：了达执有自性为迷妄根元，知自性本空，远离迷妄。

　　3)以智兴悲：了达无自性空，知一切幻化，从缘而有，起大悲心。

　　布施财物福德，可以助人暂时离苦；引导学佛知法，才能永远离苦得乐。

　　离苦得乐的次第是正知见、离执着、断烦恼、修福慧、度众生、证菩提。

　　依此菩萨道修行，自己离苦得乐就是自觉，引导众生离苦得乐就是觉他。

　　结语

　　从人的一生各阶段来看，有：婴儿襁褓乐、童年无瑕乐、眷属天伦乐、知交情谊乐、衣饰妆扮乐、美容保养乐、运动健身乐、冒险刺激乐、艺术欣赏乐、琴棋书画乐、阅读写作乐、心灵信仰乐，休闲游戏乐、逛街购物乐、美食品味乐、服务助人乐、进修学习乐、交友恋爱乐、工作机会乐、新婚喜庆乐、新居落成乐、新车上路乐、为人父母乐、慈善布施乐、事业成就乐、升官发财乐、声色犬马乐、投资获利乐、获奖荣誉乐，退休养生乐、旅游散心乐、回忆憧憬乐、儿孙满堂乐、白头偕老乐、气定神闲乐、风调雨顺乐、收成丰硕乐 …，还有许多世间乐事，叙述不尽。

　　或许有人认为佛教太强调苦，形成一种过激的厌世想法，他们以为人生固然有苦，但也有上述许多乐，最多只能说苦乐半参。如从表面看，单就这一世来说，好像如此，但就三世轮回(实依世间分段生死分三世，时间随缘起动变而幻现，在无前后分别的环形中前后动变不息，无始无终)，无数过去、无限未来，流转六道，众生众死深刻的观察，直是唯苦无乐。再说「无常故苦」，人生虽有无数的乐，但是内心所欲与所触对的外境，都是因缘变化，生灭无常，心与境的关系不安定、不协调时就生起苦。现实人生「苦与乐的因缘」，可以分成三个层次来说明 ：

　　第一、不知不觉：这是《阿含经》称为「不定聚」33的众生，虽有苦的感受，却不真的知苦、苦因，只好从苦中找点乐趣，暂时忘却苦。或是觉得苦乐半参，尽量看乐的一面(短暂的乐，《法句经》称之为「小乐」，或有人说「微快乐」)。固然，透过正当的消遣娱乐，有调剂身心的作用，活在当下短暂的乐，似乎也可以享受人生，但是，因缘无常，世间快乐无法永远确保，失去时更苦，毕竟不能真正的离苦得乐。

　　第二、后知后觉：这是经由听闻世出世间善法、如理思惟，体悟到世间苦乐的真相，虽然苦中有短暂的乐，却是苦多乐少，其实唯苦无乐。由知苦中逐渐产生出世厌离心，修习离苦的方法，寻求最终的解脱乐；积极的次第观身、受、心、法，勤修观慧，破常乐我净四种颠倒，经由修行，这一世或未来世能断苦因、离苦果，解脱自在。

　　第三、先知先觉：是虽然处在苦境，却不为苦所困，能以乐观的态度创造转机，积极的发掘苦因与断苦因的方法，从缘起的生灭法中，了解苦乐互为因缘，从离苦、离乐中，证悟到苦乐本一，苦就是乐、乐就是苦，本无苦乐；但是众生执迷不悟，不是执着暂时的乐，就是执着自我的解脱乐。佛陀从缘起法的证悟中，发起无上大悲心，「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」34，教导众生从缘苦、知苦，修空慧到观苦乐如幻，苦乐平等平等，这才是真正的离苦得乐。如佛陀对普贤菩萨的开示：「知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。」35

　　01.《杂阿含经》卷 15(389经)(大正2 ，CBETA 中华电子佛典0105a25)。

　　02.《杂阿含经》卷 17(473经)(大正2 ，CBETA 中华电子佛典0121a09)。

　　03.《佛性论》卷2「辩相分」(大正31 ，CBETA 中华电子佛典0798c10)。

　　04.《佛地经论》卷5(大正26 ，CBETA 中华电子佛典0315b18)。

　　05.《瑜伽师地论》卷44(大正30 ，CBETA 中华电子佛典0535c07-0536c21)。

　　06.《杂阿含经》卷10 ( 267经)(大正2 ，CBETA 中华电子佛典0069c10) 。

　　07.《杂阿含经》卷48(1285经)(大正2 ，CBETA 中华电子佛典0354a29) 。

　　08.《阿毘达磨俱舍论》卷22( 大正29 ，CBETA 中华电子佛典0114b07) 。

　　09.《成唯识论疏抄》卷 14(卍新纂续 50，CBETA 中华电子佛典0417c09) 。

　　10.《妙法莲华经》卷2「譬喻品」(大正9，CBETA 中华电子佛典0013b04) 。

　　11. 晋译《华严经》卷 25「十地品」(大正9，CBETA 中华电子佛典0558c09) 。

　　12.《金光明最胜王经》卷 5 ( 大正16，CBETA 中华电子佛典0426c27) 。

　　13. 印顺导师《佛法概论》第三章，收录在《妙云集》中编之一，1992年，P. 44。

　　14.《大般涅槃经义记》卷5(大正37，CBETA 中华电子佛典0732b01)。

　　15. 法显法师译《大般涅槃经》卷下(大正1，CBETA 中华电子佛典0205a12- c02) 。

　　16. 圣严法师《真正的快乐》p. 83「自由自在的人际关系」收录在《法鼓全集》续编。

　　17. 印顺导师《中国禅宗史》第一章，1971年初版，1994年7月八版，p.12。

　　《少室六门》「第三门二种入」(大正48，CBETA 中华电子佛典0369c20) 。

　　唐 释净觉集《楞伽师资记》(大正85，CBETA 中华电子佛典1285a11) 。

　　18. 圣严法师《抱疾游高峯》游记，p. 118，收录在《法鼓全集》第六辑。

　　19.《中阿含经》卷3「业相应品˙度经」(大正1，CBETA中华电子佛典0435c23) 。

　　20. 昙无谶译《菩萨地持经》卷7(大正30 ，CBETA 中华电子佛典0927a29 ) 。

　　21.隋嘉祥吉藏法师《中观论疏》卷7(大正42 ，CBETA 中华电子佛典0102b11) 。

　　22. 昙无谶译《大般涅槃经》卷23(大正12，CBETA 中华电子佛典0503a27 ) 。

　　23.《大智度论》卷5(大正25，CBETA 中华电子佛典0099c19 ) 。

　　24. 晋译《华严经》卷 11(大正9，CBETA 中华电子佛典0467a10) 。

　　25.《瑜伽师地论》卷5(大正30，CBETA 中华电子佛典0299a07- 0299b03 ) 。

　　26.《佛说阿弥陀经疏钞》卷2(卍新纂续 22，CBETA 中华电子佛典0636c24) 。

　　27.《大方广圆觉修多罗了义经》(大正17 ，CBETA 中华电子佛典0916b04 ) 。

　　28. 印顺导师《成佛之道》第三章「五乘共法」，2000年10月新版，p. 67 ~ p. 82。

　　29.《佛说海龙王经》卷3「十德六度品」(大正15，CBETA中华电子佛典0147c20) 。

　　30.《法界次第初门》卷上「十善初门」大正46 ，CBETA 中华电子佛典0669c25)。

　　31. 印顺导师《成佛之道》第五章「大乘不共法」，2000年10月新版，p. 273。

　　印顺导师《学佛三要》收录在《妙云集》下编之二，1992年，p. 98 ~ p. 99。

　　32. 收录在印顺导师《佛在人间》(《妙云集》下编之一 )，1992年， p. 240。

　　33.《增壹阿含经》卷13(9经)(大正2 ，CBETA 中华电子佛典0614b23- c01)。

　　34. 唐译《华严经》卷23 ( 大正10，CBETA 中华电子佛典0126c07)。

　　35.《大方广圆觉修多罗了义经》(大正17 ，CBETA 中华电子佛

《苦与乐的因缘―离苦得乐(王家轩)》全文阅读结束。