..續本文上一頁一小世界，以一須彌山爲中心，下自地獄，上至初禅，是爲一小世界。諸佛世尊常住世間度化衆生，故曰乃至常爲一切諸佛世尊之所稱贊。
【複次賢護。又彼諸善男子善女人持是經者。常爲一切諸天愛敬。如是乃
至常爲一切諸龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅迦人非人等之所
愛敬。又爲一切四天大王之所愛敬。如是常爲一切帝利天王乃至一切大
梵天王之所愛敬。如是常爲一切諸菩薩輩乃至一切諸佛世尊之所愛念也
。】
持是經之人，不但受天龍鬼神之所稱贊，且受天龍鬼神之所愛敬。乃至爲一切菩薩一切諸佛之所愛念。所謂愛念者，謂佛菩薩，以慈愛心護念持經之人。
【複次賢護。又彼諸善男子及善女人以經力故。常爲一切諸天守護。如是
常爲一切諸龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅伽及人非人之所守
護。又爲一切四天大王如是帝利天王乃至大梵天王之所守護。如是當爲
一切諸菩薩輩乃至一切諸佛世尊。悉皆覆護十方世界無量阿僧祇世界中
現持法者。】
又持經男子女人，爲一切天龍鬼神之所守護。並且一切菩薩，一切諸佛世尊，皆覆護十方世界，無量阿僧祇世界中，現前一切持此叁昧法者。天龍鬼神，僅守護一小世界。諸佛菩薩，則覆護十方無量阿僧祇世界中，一切持經者。天龍鬼神守護受持經人，不令一切惡鬼神有所侵犯。佛菩薩覆護持經人，不令墮諸惡道，不令退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提也。
【複次賢護。又彼諸善男子善女人。以經威力故。一切諸天皆欲見之。如
是一切諸龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅伽及人非人等皆思欲
見。又彼一切四天大王。如是一切忉利天王乃至一切大梵天王皆思欲見
。如是一切諸菩薩輩。乃至一切諸佛世尊各欲見之。】
一切天龍鬼神，皆仰慕欲見持經者。一切菩薩，一切諸佛，皆欲見持經人而護念之。
【複次賢護。又彼諸善男子善女人以經威故。一切諸天常至其所親見其形
。令彼觀如是一切諸龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅伽人非
人等。皆見其形隨宜利益。又彼一切四天大王。帝利天王乃至一切大梵
天王等皆親臨視。如是一切諸菩薩輩乃至一切諸佛世尊。非但晝日或于
夢中爲現形像。自稱名號摩頂慰安稱揚勸發也。】
諸男子女人，以經威故。以是叁昧經，威神力故。令諸天龍鬼神，至持經人所，親見其形。見同「現」，親現其形，令行人睹見也。
如是一切諸菩薩，乃至諸佛，亦爲之現前。此即所謂諸佛現前叁昧也。
諸佛菩薩，或于晝間爲之現前。或于夜間夢中，爲之現前，且自稱名號，令行人得知。乃至摩行人頂，安慰稱歎勸發行人。
【複次賢護。又彼諸善男子善女人。雖未曾聞諸余經典。以是叁昧威神力
故。自然有人來至其所。乃至夢中爲其宣說。令彼得聞憶持不失也。複
次賢護。我若說彼諸善男子及善女人。暫持叁昧微妙經典所得功德。設
經劫數終不能盡。我之智辯雖複無窮亦不能說。何況彼輩聞此叁昧依教
修行如法而住也。】
複次受持此叁昧經者，以此叁昧威神力故，未聞之經，自然有人來至其所，乃至夢中爲其宣說。自然有人爲其宣說者，化人也。佛爲利益持經人故，變化所作也。且能令彼憶持而不忘失。
複次賢護下，佛總歎持經功德。佛贊歎言，善男子善女人，暫持是經，其所得功德，便說不能盡。何況彼輩，依教修行，如法而住呢！
【爾時世尊爲重明此義。而說偈曰。
若人有能解釋斯 諸佛大寂勝叁昧 假令我今說功德 猶彼恒河取一沙
若能爲他說叁昧 水不能溺火不燒 刀杖毒害所不傷 王賊惡官不得便
若能讀誦叁昧經 不畏一切恐怖事 如彼大蛇諸大毒 此等經力能滅除
若有受持是經典 不畏一切諸惡人 夜叉羅剎及諸龍 彼徒終無得其便
若常守護供養者 便在蘭若爲朋類 師子虎狼諸獸等 犀牛豺豹及野幹
若能獲持此叁昧 彼有威力不可當 遠離一切惡心人 及諸夜叉啖精氣
若能解說此叁昧 彼無諸病及障災 所生報眼終不衰 言詞清妙有大辯
若人證知深寂禅 身體雄健無衆病 一生永絕諸惡色 後終不畏地獄道
若有能讀叁昧典 諸天守護及龍神 夜叉羅剎與怨仇 彼雖惡臨不驚懼
若能爲他說斯經 人龍夜叉皆歡喜 諸天晝夜常歌歎 一切世尊愛若子
若人爲他常轉讀 一切法中無有疑 彼諸容色無等倫 豈于菩提有退減
若能轉教諸衆生 遭值惡王民人亂 時年亢旱谷價貴 終無受弊及饑荒
若人解說此叁昧 所有功德不思議 假雖魔娆諸衆生 不能動斯一毛發
我前說彼持經人 衆患恐怖及煩惱 彼終不能加損害 唯除往業先定殃
若有護持于此經 是則于吾爲長子 我已稱贊于彼等 當來之世亦複然
若能護持如斯法 自應恒發歡喜心 鹹共宣通勿放舍 我今爲汝如是說】
以下重頌長行。若人有能解釋斯，謂若有人能解釋此諸佛大寂勝叁昧，即諸佛現前叁昧也。彼所得功德，便宣說不盡。彼人既能解說，當已能讀誦書寫受持了。以下分別說其功德，皆如長行所釋，不必贅述。
所生報眼終不衰，謂彼人不生叁途惡道也。其所生之處，所得報眼，終不見一切惡色苦事也。終不見地獄燒煮之色，終不見無食饑苦之色，終不見刀兵血塗之色。故曰所生報眼終不衰。
若能爲他說斯經，人龍夜叉皆歡喜。應爲「天」龍夜叉皆歡喜。
我已稱贊于彼等，當來之世亦複然。
謂我于過去世，已曾稱贊彼等。我于現在世，依然稱贊持經之人。于當來世，亦稱贊彼等也。
饒益品第九
【爾時世尊。複告賢護菩薩言。賢護。我念往昔過于無量阿僧祇劫。時有
一佛號無畏王如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師
佛世尊。出興于世。當爾之時。有長者子名須達多。與二萬人俱詣彼佛
無畏王所。到已頂禮彼世尊足。敬禮畢已退坐一面。時須達多即便請彼
無畏王如來。廣宣如是叁昧深義。賢護。爾時彼無畏王如來應供等正覺
。知長者子有深信心。樂欲聽聞如是叁昧。應時隨順而爲敷演。賢護。
時須達多于彼佛所。聞叁昧已讀誦受持。思惟其義即如說行。既修行已
。還即于彼無畏王如來法中舍家出家。剃除須發服袈裟衣。經八萬歲思
惟住持如是叁昧。又複在彼無畏王如來所。聞一切法皆悉受持。是後複
經諸如來所。聞說斯法亦皆能持于諸佛所種諸善根。能廣成就不思議已
。然後舍命即得上生叁十叁天同受果報。即彼劫中還複值遇第二如來。
而彼如來從剎利生出家成道。名曰電德如來應供等正覺。而複于彼電德
如來法中。出家修行經八萬四千歲。還複思惟如是叁昧。而更值遇第叁
如來。彼第叁佛于婆羅門家生已亦出家成道。號曰光王如來應供等正覺
。複于彼如來所出家修行。亦于八萬四千歲中。常得思惟如是叁昧。賢
護。時彼長者子須達多。自是之後過百余劫。即得成就阿耨多羅叁藐叁
菩提。賢護。汝應當知。爾時彼長者子須達多者豈異人乎。即彼過去然
燈如來應供等正覺是也。賢護是故當知。彼長者子須達多者。以有如是
愛樂法故。複有如是求法行故。能速成就阿耨多羅叁藐叁菩提也。】
佛引述過去世爲證。一切諸佛既成等正覺，十號具足，便知一切叁世。故世尊雲，我念往昔，過于無量阿僧祇劫……
由這段經文，可知然燈佛行菩薩道時，曾于無畏王如來所，聞此諸佛現前叁昧。並于第二第叁如來所，出家思惟此諸佛現前叁昧。成佛後，號曰然燈。釋迦牟尼佛行菩薩道時，于第二阿僧祇時，遇然燈佛，蒙佛授記，當來作佛。
于無畏王佛時，然燈佛尚爲長者子，名須達多。彼時聞此念佛叁昧，並出家修道。
世尊特別提醒賢護說，賢護當知，彼長者子須達多，以有如是愛樂法故，有如是求法行故。謂須達多，生生世世不舍念佛叁昧也。乃能速成就無上菩提。
念佛者終不退于阿耨多羅叁藐叁菩提。故念佛人往生西方極樂世界，便位登不退也。何以故？一者以此念佛叁昧威神力故。二者以阿彌陀佛功德力加被故。阿彌陀佛功德力加被，故彼國人民壽命無量，多有一生補處。
【複次賢護。汝今當觀是叁昧王。爲諸菩薩及衆生輩。而作幾許大弘益事
。所謂當得一切諸佛智地故。複能攝受一切諸佛多聞海故。賢護是故汝
等當應勤求如是叁昧。常樂聽聞讀誦受持思惟修行。既聞受已。當複爲
他讀誦受持解釋義理。令他勤求鹹得聞受。正念思惟如說修行。所以者
何。賢護若能勤求讀誦受持正念修行。廣宣流布是叁昧者。不久當得證
諸佛智。諸如來智大自在智。不思議智不可稱智。無等等智一切智智。
乃至得彼不共他智故。】
複次賢護！汝今當觀是叁昧王……
念佛叁昧寶王論曾雲，念佛叁昧，善之最上，萬行之首，故曰叁昧王。念佛叁昧稱叁昧王者，今見經文矣。
汝今當觀此叁昧王，能爲菩薩及一切衆生作多少大弘益事，今當說與汝聽。
此念佛叁昧，能令菩薩及一切衆生，得一切佛智地。能攝受諸佛多聞智海。一切佛智地者，阿耨多羅叁藐叁菩提也。一切諸佛，皆曾從無量佛所聽聞佛法，故其多聞智慧如海。
賢護！爲有如是利益故，所以汝當勤求如是叁昧。常樂聽聞讀誦受持思惟修行此念佛叁昧。自己聽聞受持乃至修行已，更當爲他人讀誦受持解釋義理。亦複令他勤求此念佛叁昧，皆得聽聞，乃至修行。
所以者何？賢護當知，若能勤求乃至修行如是叁昧者，廣宣流布如是叁昧者，不久當得成佛。證諸佛智，諸如來智，大自在智，不思議智，不可稱智，無等等智，一切智智，乃至不共他智。如是等智，皆稱歎于佛也。
佛智無礙，于一知無量，于無量知一，故曰大自在智。佛智慧于一說多，于多說一。于有說無，于無說有。非一切衆生，心所能思，口所能議。于無言語文字法，以言語文字說。雖日日…
《大方等大集經賢護分通義卷第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…