..續本文上一頁切衆生，爲攝受諸菩薩。令彼菩薩等，聽聞如是妙典，生大歡喜心。
賢護菩薩說過自己的想法以後，于是蒙佛贊許。
【爾時世尊贊彼賢護菩薩言。善哉善哉。賢護。如是如是。如汝所說。我
今隨喜。賢護。我隨喜故。一切叁世恒河沙等諸佛世尊皆亦隨喜。】
佛印可曰，如是如是，如汝所說。于汝所說，我今隨順歡喜。一切叁世恒沙諸佛，皆亦隨順歡喜。
【時彼賢護菩薩複白佛言。若有在家菩薩。處于世間聞是叁昧。欲自思惟
即爲他說。乃至一日或經一夜。是人安住幾種行法。當得成就思惟叁昧
爲他說也。佛言賢護。彼在家菩薩處于世間。若欲修習思惟叁昧。或一
日一夜乃至一牛乳時者。吾今語汝。彼在家菩薩既居世間。當應正信
不起悭貪。常念行施隨多少施。當一切施不求果報。應歸依佛又歸依法
亦歸依僧。不事天神亦無禮拜。不生嫉妒常念隨喜。當須清淨如法活命
。不愛兒女不著妻妾。不染居家不財寶。常樂出家念除須發。修八關
齋恒住伽藍。常懷愧發菩提心不念余乘。見有持戒清淨比丘修梵行者
。終無調戲常行恭敬。從誰聞學如此叁昧。當于師所生愛敬心。起尊重
心善知識想。生教師想起諸佛想。一切衆具悉以奉之。常當識恩恒思報
德。以能教我微妙法故。賢護。彼在家菩薩處俗之時。應住如是諸法行
已。然後教示如是叁昧。如是思惟如是修習。】
賢護菩薩複白佛言，在家菩薩處于世間。前已問出家菩薩，修此叁昧，安住何法已。今複問在家菩薩欲思惟此叁昧，欲宣說此叁昧。乃至一日一夜，是人安住幾種行法，方能成就是叁昧也。
佛言。彼在家菩薩處于世間，欲修習此叁昧。或一日一夜，乃至一牛乳時者。亦作取牛乳也。喻極短時間。我今語汝，彼在家菩薩應住幾法行。
彼在家菩薩，既居世間，當正信佛法，不起悭吝貪著。常念行于布施。常念隨緣隨力，或多或少行于布施。應當一切皆施，不求果報。一切皆施者，在家菩薩，一切外財內財，皆應布施。
在家菩薩，應歸依于佛，歸依于法，歸依于僧。不應歸依一切外道，不應歸依事奉天神，亦不向天神禮拜。
在家菩薩，不應生嫉妒心，常念隨喜功德。
當須清淨，如法活命。
在家菩薩，如法活命，不應作十二種惡律儀。十二種惡律儀者，一、屠羊，二、養雞，叁、養豬，四、捕鳥，五、捕魚，六、獵師，七、作賊、八魁劊，即劊子手也。九、獄吏，十、咒龍，以咒術咒龍蛇爲戲樂也。十一、屠犬，十二、伺獵。總之害物傷慈之業，在家菩薩均不應爲。爲則非清淨如法活命。
不愛兒女，不著妻妾。
在家菩薩，對于妻兒家緣，不應過于愛著。身雖處世，心應常存出世之想。
不染居家，不財寶。
不染于田産財寶，常樂出家，念除須發。
修八關齋，恒住伽藍。
八關齋者，八戒一齋。八戒者，不殺，不盜，不淫，不妄語，不飲酒，不香花鬘塗身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床。一齋者，過中不食也。「關」者，關閉也，禁止也。即關閉殺、盜、淫，乃至坐臥高廣大床等八事也。伽藍者，譯爲衆園，即寺廟也。謂恒住寺廟，親近承事叁寶也。
常懷慚愧，發菩提心，不念余乘。
發菩提心者，發成佛心也。唯念一佛乘，不念聲聞緣覺菩薩等叁乘。
見有持戒清淨比丘修梵行者，終無調戲，常行恭敬。
持戒清淨，不失人天之報。梵行即清淨行，無淫欲行。梵行之人報盡可生色界天。于如是等比丘，終無輕慢調戲，常行恭敬。
從誰聞學如是叁昧，當于師所，生愛敬心，起尊重心，善知識想，生教師想，起諸佛想。
無論從誰人處，得聞如是叁昧，得學如是叁昧。于彼人所，應生愛敬心，尊重心。對彼人應生善知識想，生教師想，生諸佛想。一切衆具，皆應供養之。于彼師所，常當知恩報恩。因爲彼教我如是叁昧法故。
賢護！彼在家菩薩，處于世間，應住如是法行已。方能宣說教示如是叁昧，方能思惟修習如是叁昧。
【時彼賢護菩薩複白佛言。希有世尊。如來應供等正覺。今乃爲彼出家在
家諸菩薩輩。正信成就樂深法者。宣說如是無上妙法。令住如是無量法
行。然後當得思惟解說如是叁昧。世尊。如來滅後如是叁昧。于閻浮提
能廣行不。佛告賢護菩薩言。賢護。我滅度後此叁昧經。于閻浮提四千
年中廣行于世。而後五百年末一百歲中。正法滅時比丘行惡時。誹謗正
法時。正法破壞時。持戒損減時。破戒熾盛時。諸國相伐時。當斯之際
頗有衆生熾然善根。往昔已曾親近諸佛。供養修行殖善種子。爲彼諸丈
夫輩得是經故。此叁昧典複當流行于閻浮提。所謂佛威神故。故令彼等
于我滅後。聞此經已歡喜書寫。讀誦受持思惟其義。爲他解釋如說修行
。】
賢護菩薩複白佛言，佛爲出家菩薩及在家菩薩正信成就者，愛樂甚深佛法者，說此無上妙法。令彼出家在家菩薩，住如是無量法行。然後當得思惟解說如是叁昧。但是如來滅後，此諸佛現前叁昧，能否依然廣行于閻浮提？
佛言，我滅度後，此諸佛現前叁昧經，于閻浮提中，四「千」年中，廣行于世。
有人說四千年，爲四「十」年之誤。謂佛滅後四十年中，此經于閻浮提，猶能廣于世。
而後五百年，末一百歲中。
釋迦世尊，正法住世千年。因大愛道女衆出家，減爲五百年；後因尼衆持八敬法故，還複正法一千年。釋迦世尊像法千年，末法萬年。一切皆過，名爲法滅。最後五百年之末一百歲，此經以佛威神力故，猶住世也。
爾時佛之正法滅時，比丘行惡時，衆生誹謗正法時，正法破壞時，持戒損減時，破戒熾盛時，諸國相伐時。當如斯之時，頗有不少衆生熾然生長善根。因爲彼等往昔已曾親近諸佛，已曾供養諸佛，修行佛法，種諸善根種子。我爲彼諸丈夫輩得聞是經故，此叁昧經典，仍當流傳于閻浮提。此是以佛威神力故，令彼等于我滅後，仍得聞此經。歡喜、書寫、讀誦、受持、思惟、解說、如說修行。
彼丈夫輩，笃行佛法者，名爲丈夫也。如大般涅槃經雲，「一切男女，具有四法，則名丈夫。何等爲四？一、善知識、二、能聽法，叁、思惟義，四、如說修行。若男若女，具是四法，則名丈夫。若有男子，無此四法，不得名爲丈夫。何以故？身雖丈夫，行同畜生。」
佛以大悲心，特留淨土法門，多住世百年，救度末法衆生。如無量壽經雲：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有衆生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」
佛既垂慈，衆生理當仰信。若妄自致疑，豈非自塞解脫路，而開地獄門耶？
【爾時賢護菩薩。及寶德離車子。聞如來說正法滅時。悲泣雨淚。從座而
起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。我等當于
如來滅後。後五百歲末百年中。沙門顛倒時。正法欲滅時。誹謗正法時
。破壞正法時。持戒損減時。破戒增長時。正法護減時。非法護增時。
衆生濁亂時。諸國相伐時。能于如來所說經典妙叁昧中。讀誦受持思惟
義理爲他廣說。何以故。我心無厭終不知足。是故我于如來所說修多羅
中。能聽聞故能書寫故。能讀誦故能受持故。能思惟故能修行故能廣說
故。】
寶德離車子。離車譯爲皮薄，是種族名。居毗舍離，爲毗舍離的剎帝利種族。其名寶德，故曰寶德離車子。
賢護菩薩及寶德離車子，聞如來說正法滅時，悲泣雨淚。向佛合掌互跪言，世尊！我等發願，于如來滅後，後五百歲末百年中，沙門顛倒時，乃至諸國相伐時。能于如來所說經典，諸佛現前妙叁昧。讀誦受持思惟義理，並爲他演說。
正法護減時，非法護增時。護持正法者減少；護持非法，護持外道法者增加也。
何以故？因爲我心于佛所說法，求之無有厭足。所以我于如來所說經典，能聽聞，能書寫，能讀誦，能受持，能思惟，能修行，能廣爲衆生宣說。
【爾時商主優婆塞。伽诃岌多居士之子。那羅達多摩納等。聞如來說未來
世中正法壞滅。爲正法故悲哀泣淚。從坐而起整理衣服。偏袒右肩右膝
著地。恭敬合掌而白佛言。世尊。我等能于如來所說妙修多羅。及能受
持修多羅者。我皆攝護令得增長。世尊。我今複爲如來所說微妙經典。
作其加護。令得廣宣久住于世。何以故。以是經典能于無量阿僧祇劫。
多所成就阿耨多羅叁藐叁菩提故。世尊。我等得聞未曾有法。至心受持
思惟其義。爲他解說廣行流布。世尊。我今聞此甚深經法一切世間無有
信者。我先爲其造善根器。然後爲解。】
爾時有一商主優婆塞，名伽诃岌多。其子名那羅達多摩納等。那羅達多，與其少年學道者眷屬等。摩納即少年學道者。
彼等聞如來說未來世中，正法壞滅，亦皆悲哀泣淚。皆發願言，我等能于佛所說微妙經典，及能受持此經典者，攝護令得增長。世尊！我等現在複護持如來所說微妙經典。令此經典廣爲傳布，久住于世。因爲此經，能于無量阿僧祇劫，令修行者，多所成就無上菩提故。
世尊！我等得聞是經，不但自己至心受持，思惟其義，爲他人解說，廣行流布。乃至一切世間聞此經法不生信者，我先于彼等造就其善根器，發起其信心，然後再爲其解說。
【爾時衆中有五百比丘比丘尼優婆塞優婆夷四部衆等。聞如來說未來世中
正法壞滅。爲正法故悲泣雨淚。從坐而起整持衣服。偏袒右肩右膝著地
。恭敬合掌而白佛言。世尊。我等受持如來正法。然諸大士善丈夫輩。
爾時于我當作正依當作覆護。爲我經理。能令我等于如來所說如是甚深
修多羅中。取真實義如法修行。唯願世尊。付囑我等諸善丈夫分明立記
。何以故。世尊。我及彼等皆起護持攝受正法及攝受者故。】
爾時有五百比丘比丘尼優婆塞優婆夷，聞未來世正法壞滅，亦悲泣雨淚，發願受持正法。
世尊！我等受持如來正法，然諸大士善丈夫輩，…
《大方等大集經賢護分通義卷第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…