..續本文上一頁福力救拔。因爲墮落鬼趣，拜佛無得拜，看經無經看，布施無物可施，亦無叁寶給予供養。既不能作福，則不能自救，無聊之極，不得已唯要希望宿世骨肉念親屬之情，代其向叁寶中，作種種功德，俾其早日解脫惡道苦難。」
【普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經。或請人讀，其數叁遍，或七遍。】
此乃敕遣讀經之文。
「普廣，世人愚癡，尚既不知夢中之事，縱許知之，亦未必肯救援。因世人今生六親，尚不關注，何況遠親。所以汝以神力，入此人心識，令其憶念過去眷屬，發起慈愍超度之心，指示其對佛菩薩讀此經，或請僧人讀此經。少數叁遍、或七遍(叁七乃陽數)，回向亡者，俾其脫陰間鬼趣之苦，得生陽世人天之樂。」
【如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中永不複見。】
「如是讀此地藏經叁遍、或七遍，回向過去眷屬，若解脫時，則夢寐中，永不複見來入夢矣。」
【複次普廣，若末來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴。更不經叁惡道苦。】
此乃下賤求忏罪滅之文。
複以超度遠親之次，則現罪亦應忏悔。「普廣，如來滅度之後，未來末法之世，如有種種下賤、卑使、仆隸等人，或爲人作奴、或爲人作婢，系屬于人，自身無絲毫自由自在分，卒然覺悟宿業所致，今受此苦，唯要忏悔宿障。向誰求忏悔呢？誰有神力願拔我苦呢？嘗聞地藏菩薩有大願力，願救衆苦；又有大神力，能拔衆罪。自己至誠一瞻一禮頂禮地藏菩薩聖像，一日乃至七日；同時在七日中，每日念菩薩功德名號萬遍，念到萬罪消除爲止。若能如是向菩薩至誠瞻禮、忏悔，仰仗菩薩願力、神力，此等人盡此報後，千萬生中，常生尊貴之家，永不受叁惡道苦。」
【複次普廣，若未來世中閻浮提內，刹利、婆羅門、長者、居士，一切人等及異姓種族有新産者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更爲念菩薩名，可滿萬遍。】
此乃代嬰兒修福之文。
複以滅現罪之次。「普廣，若未來世，閻浮提洲內，刹帝利種也可、婆羅門種也可、長者居士也可，一切人等，乃至異姓種族也可，其有新産者，或男或女也可。未生以前最初懷孕時，即爲子作福，增長善根。如何作呢？最初懷孕第一個七，就開始讀誦此不思議神力經典，更念地藏聖號，不論多少，務令念念真實，可滿萬遍，則所孕之兒，萬罪消盡，萬福骈臻。」
【是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂及與壽命。】
此乃脫殃增壽之文。
妙哉兒子，未生就能令其滅殃增福。「將讀經功德，念名功德，回向所孕之兒，仗菩薩神力消其宿殃，增其福基，安樂易養，更增壽算。以增福故，懷孕期間，香風來吹，吹其兒體，柔軟端正，相好莊嚴。未生以前，可以改造相貌端正，生了以後，則無能爲力耳。若是來投胎的兒子，自已有福——承福來生者，父母爲其讀經、念聖號，則轉增其善根，福上加福、壽上加壽，萬般如意。」我們無輕此文，曾見有人證驗啊！
【複次普廣，若未來世衆生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日乃至叁十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。】
地藏齋日之文。
觀音六齋日，初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十，此六日，是觀音齋期。又每年有叁長齋月，正月、五月、九月是也。
地藏菩薩教人每月有十齋日，如上文所說。
齋者齊也。我們修心齋戒，與佛看齊，佛如是，我們如是，故名之爲齋，離邪祛欲、節食養志、身心清淨，與佛相同，故名之爲齋。此經說十齋日，乃是諸天結罪，定業輕重，所以此日受齋戒，則所定之業，是善無惡。若能日日齋戒，更好，如沙門比丘是，否則每月十日，奉齋修心。
【南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。】
舉閻浮罪多之文。
四大部洲，南洲之人最剛強，其罪特別多。先說意業：「閻浮衆生意業，一念來、一念去，一日一夜可以知者無數，不知者更多，且惡念多過善念。善惡有報，所以得人身時短，失人身時長。善念猶自可，惡念就障我們修道啊！」
昔日優波[毛@匊]多尊者，向師求道，師曰：『汝年未滿，且正心念。』教其觀心：起一念惡，即取黑豆入袋；起一念善，就取一粒白豆入袋。如是臨睡數之，黑多白少；日日觀心，不覺白多黑少；最後，純白無黑。即白師。其師商那和修尊者，乃教修行之旨，不久證阿羅漢果。且度人無數，因此修行，先除掉自己的穢念，方可說修，否則雜毒攻心，難矣哉！
此文講「閻浮衆生舉念、止念，若動、若靜，無非是生死之業，無非是招苦之罪」。動念固然是罪，何故止念也是罪？動念是妄想，止念是昏沈，安得無罪！一個是妄想魔，一個是昏沈魔，俱障我們修行啊！「何況更縱過去之情，恣目前之欲，殺害無邊生靈、貪心竊盜他人之財物，邪淫妄犯別人之外色，罪狀百千。」這麼多，若不自製，必受諸苦。
【能于是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍。東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來，百千歲中，永離惡趣。】
誦經離難之文。
既然過去罪這麼多，「若能于是十齋日，在佛菩薩前、賢聖像前，恭敬讀此經一遍，仗地藏神力，東西南北百由旬內，不受種種災難。同時汝一家之人，若長(父母)、若幼(兒女)，現在免難，未來百千歲中，仗菩薩願力，永離叁惡道。」
【能于十齋日，每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。】
齋日誦經滅罪文。
「能」者，實行也。實實在在能于十齋日，轉經一遍入心，心空、罪滅、福生。現世令此居家之人，個個無諸橫禍之病，個個衣食豐足、身心安樂。
【是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。】
總結威神之力。
上來所說神力，略言之。其實普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事，利益衆生，不能盡說。
【閰浮衆生，于此大士有大因緣。是諸衆生聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經叁字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。】
閻浮衆生與菩薩有緣之文。
因地藏菩薩最初發心在閻浮；二次度母，一次做國王，皆是閻浮之人。又閻浮衆生，多是菩薩超度，令其出生人間者。閻浮衆生一聞菩薩誕辰，不論小兒老婦，皆歡喜慶祝賀誕；男女老幼，無不知有地藏菩薩。所以「閻浮衆生，與大士特別有大因緣」。
有緣易度。是諸閻浮衆生，或聞菩薩名而常念；或見菩薩像而常禮；或聞此經受持讀誦；乃至受持此經叁字五字、或一偈一句，終身奉行而不違者，現在殊妙安樂，乃至未來之世，承菩薩願力，百千萬生常得端正之身，生尊貴之家。
【爾時，普廣菩薩，聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌，複白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力。爲未來衆生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經，使我雲何流布？】
贊畢請名之文。
爾時普廣菩薩，聞佛如來稱揚、贊歎地藏菩薩已，胡跪(世稱長跪)，合掌，複白佛言：「世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思議神力，能拔苦，及大誓願力，願救苦。」普廣亦地藏之流，亦具此神力、願力，故雲「久知」，今日求佛爲衆宣揚，無非想令未來衆生，鹹知供養地藏，有如是利益，故問如來。「唯然」者，地藏神力無疑矣！我能頂戴受持，流通此經。「世尊，但此經當安何名？」名能招實，無名，使我依何法門而流布之？
【佛告普廣：此經有叁名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。】
緣此菩薩最初發願，依苦谛理而發「願度一切衆生之苦」，即所謂『衆生無邊誓願度』。度衆生者，度衆生之苦也，衆生離苦，苦盡即見谛理，此是「地藏本願」，從願起行，欲救衆生苦，故起廣大度生之行，行行利益衆生，故名「地藏本行」，從行得力，度生度得多，其功德神力增加，遍滿法界，無非拔苦之力，故名「地藏本誓力經」。陰持入經雲：『力應以何爲義？無能壞爲力義，有所益爲力義，有膽爲力義，能得依爲力義。』今地藏從發心以來，不爲天魔沮壞，一力也；在所利益衆生，二力也；有膽遍化地獄，叁力也；能爲六道得依止，四力也。此地藏本時誓願，所成之力，故名「本誓力經」。
【緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益衆生。是故汝等，依願流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。】
佛語普廣：「地藏菩薩久遠劫以來，皆發大願，利益衆生，是故汝等，依地藏願而行，在在處處拔衆生苦，與經相應，便是流布此經。」普廣聞已，依教奉行，合掌恭敬，作禮而退。
【利益存亡品第七】
此品是地藏菩薩說，也是度生之緣。以叁寶威光，能救亡者超出叁途、八難；又能令存者增福、增慧。叁寶是度生之緣，除此以外，無人能救衆生，乃至拜祭鬼伸魍魉，無纖毫之力利益亡人，唯仗佛力、法力、供養僧力，方能存亡兩利；令無數鬼神，聞之慚愧，皆發菩提之心，而求叁寶無漏功德。
【爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊！我觀是閻浮衆生舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。】
此乃閻浮衆生識心無定之文。
地藏菩薩在此閻浮洲，度衆生度得多，衆生心性非常熟識，故白佛言：「我以慧眼而觀閻浮衆生，第六意識雖能分別諸法，但不了諸法無性，更不了諸法本性空寂，所以妄計實有，著善、惡相；以妄計故，舉心動念，無非是生死之罪，總不能超出生死範圍，在…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…