..續本文上一頁心來對待對方。真誠心的力量不可思議！真誠心是什麼？是無私的心，真心地希望對方好，希望對方遠離痛苦，獲得安樂。要真心地希望對方能離苦得樂，不能有私心。若是擔心對方若不健康會連累自己，對方若不順利會拖累自己……這都是私心，裏面沒有真心。

　　因爲是“我”的兒女、“我”的家人，而希望他們好，這還是因爲“我”啊，這就是私心。你把“我”去掉，不要“我”了，你還會關心“兒女”“家人”嗎？世上的兒女有很多，家人有很多，你會去關心嗎？不會的。這就是自私了。

　　佛法就講破我執，放下自私。“這是與我有緣的衆生，這是需要我的衆生……”這樣去對待、去利益，這叫真心。因爲沒有私心雜念，所以可以化解你們之間的恩恩怨怨，才可以了緣了債。否則難啊！不會有真正的關心，也不會有真正的利益。有私心雜念，就感化不了對方，就無法了緣了債。這叫真心對待！若在生活中這樣去做，不用太長時間，很快就會有效果，不相信看看，回去試試。夫妻之間也好，兒女與父母之間也好，都要真心地對待對方，真心的力量是不可以思議的，非常大！若總是埋怨、嗔恨，解決不了問題啊。

　　能成爲一家人，這是緣分，互相都是有緣的衆生，應該珍惜啊。能生活在一起，互相都是最需要幫助的衆生，都是最有緣分的父母衆生，如果能以這樣的心態去對待，真的不得了啊！若想改變，就要這樣改變。總說那些埋怨的話，總恨對方，是沒有用的，又繼續結惡緣了，又繼續種惡因了，將來還要不斷地感受這些苦果！

　　把心量放大，學會原諒對方。都是受煩惱控製的衆生，不自由的啊。他也不想吵，他也不想煩惱，但是沒有辦法，無法控製，因爲是凡夫啊。生煩惱了，他也不願意吵，也不願意造業，但是沒有辦法，控製不了啊，一旦生起煩惱，他也不自由啊！而我們現在學習佛法，明白這個道理了，應該包容對方，理解對方。“哦，都是凡夫啊，有煩惱是正常的；受煩惱的控製而跟我吵架，無理取鬧，正常啊……”這樣一想，自己就不煩惱了，對方也就不煩惱了。若想改變，就這樣改變。夫妻之間、父女之間、母子之間的關系，以及同事之間、朋友之間的關系，包括道友、佛友之間的關系，都要這樣去改變。

　　的確如此，每個人的因緣不同、想法不同，爲什麼一定要按照自己的想法去要求對方呢？爲什麼一定要隨自己的因緣呢？我們現在就是這樣要求對方的。除非他(她)超越你了，沒有辦法了，就得隨著他(她)了，聽他(她)的。若是沒有超越，自己就非要如何如何，必須按自己的想法去要求對方，必須要隨自己的因緣，否則就生氣、煩惱啊……就鬧。你看，這就是凡夫！不能這樣啊。總想主宰他人，想霸占對方，這是不合理的、不公平的。什麼叫惡？這叫惡，這叫造業，造惡業！沒有別的。

　　癸二(破常因生)分叁：一、破由大自在所生；二、破由微塵所生；叁、破由主物而生。

　　子一(破由大自在所生)分叁：一、大自在不成立；二、由彼所生不存在；叁、大自在不能作爲能生。

　　醜一、大自在不成立：

　　自在天是因，何爲自在天？

　　若謂許大種，何必唯執名？

　　外道自在天宗派認爲，自在天是造物主，一切都由他來創造。外器世界、內情衆生都是由他創造的，快樂和痛苦也都是由他來創造的。自在天是恒常的、實有的，是實實在在存在的。他是清淨的、獨一的、應供的(值得崇拜和供養)，一切由他創造。

　　現在也有這種邪見，認爲有這樣一個神，他是清淨的、恒常的、獨立的，他是作者，一切由他來創造。

　　爲什麼說佛教不是宗教？二者的主要差別就在這裏。這些普通宗教都安立有萬能的神，一切都由神來造作。外器世界和內情衆生由他來創造，快樂或痛苦也是由他來創造。衆生的命運掌握在他的手中，他高興了就可以讓人快樂，他不高興了就可以讓人痛苦。

　　佛教不承認這個觀點。佛是神嗎？佛不是神。佛是什麼？是究竟的智慧。我們皈依佛，佛是引導我們的導師，教我們解脫的方法。佛講了，自己的命運掌握在自己的手裏，自己才是自己的主宰。快樂是自己創造的，痛苦也是自己創造的。

　　佛成道以後說：我已經解脫了，已經圓滿了，現在若是有人想跟我學習解脫和圓滿的方法，我可以教給你。這是佛發的願。接著佛又說：能否解脫、圓滿，還是取決于你自己，我只能教給你方法。

　　佛已經解脫煩惱和痛苦了。再也不煩惱，永遠不痛苦了，這是佛，這是解脫。“解脫”這個詞語只是一種表達方式，所謂“此岸”“彼岸”“從此岸到達彼岸”，好像有個地方似的，其實不是。你永遠地解脫煩惱，解脫痛苦，這就是解脫地，這就是所謂的“彼岸”。

　　什麼是成佛？你的福德圓滿了，智慧圓滿了，就成佛了。其實人人都可以成佛。爲什麼說人人都有佛性？爲什麼說衆生都有這個本能？功德是學來的，福報是積累的。每個人都有這個本能，都可以學功德，都可以積累福德。只要你堅持不斷地學功德，最後能達到圓滿了，這就是功德圓滿；只要你堅持不懈地積累福德，最後能達到圓滿了，這就叫福德圓滿。功德圓滿了，福德圓滿了，這個時候你就成佛了。

　　大家不能失去信心啊！每個人都有這個本能。要多學功德，多積累福德。也許你現在沒有福德，沒有功德，只是一個普通的凡夫，但一到明天也許就圓滿了。每個人根基不同，有些人真的一瞬間就能達到圓滿，對這樣的人來說，時間可以縮短，所以可以說“今天沒有功德，一到明天功德就圓滿了”。但對一般人來說，今年你沒有功德和福德，只要你用心學，精進積累福德，一到明年你就有功德和福德了，你這個人完全不一樣了。

　　的確會如此。十年前，我只是一個普通的凡夫，沒有功德，也沒有福德，就是一個普通的僧人。沒有去學其他的功德，也沒有積累什麼福德。但是在這十年的時間裏，我盡自己最大的努力給大家講經說法，這個功德、福德大啊，真是不得了啊！現在真的可以說是心想事成。盡管我是個凡夫，但是在一切對境中也能保持點兒安定或平靜的心態，不敢說不動搖，但是能保持一點兒。

　　爲什麼今天要講這些？主要是想勸大家，不要失去信心，用心學修，真的可以改變啊。自己要有信心！

　　密勒日巴尊者後來有很多弟子。弟子們都特別崇拜他，都說尊者肯定是菩薩轉世。密勒日巴批評他們：你們這樣說，對上師而言是一種恭敬，但是對法來說，對因果來說是一種誹謗。我是通過苦修，通過自己的精進努力而獲得了這樣的成就。

　　爲什麼密勒日巴尊者會這樣說？也就是想對弟子們說：你們也一樣，若精進學修，不顧一切艱難困苦，去磨練自己的心態，一樣能獲得成就，一樣可以達到圓滿啊。就是這個意思啊。

　　有些人總認爲，“某某上師、某某大德都是菩薩再來，都是佛轉世的，我怎麼能與他們相比，怎麼能趕得上呢？”不能這樣想啊。這個時候應該思維：上師或這些大成就者們剛開始也是凡夫啊，也是一無所有，後來通過學佛修行才獲得了成就，達到了圓滿。我也要這樣！

　　我們作爲佛的追隨者，作爲佛的弟子、學生，就要這樣。命運掌握在自己手裏，自己可以改變自己的命運。想改變命運，僅走形式沒有用，形式上的事情我們已經做了很多。若想改變命運，就要改變心態啊。

　　心態改變了，命運就能改變，這是真實不虛的。很多人跟著我學修，後來對我說：“以前沒有學、沒有修的時候，在單位不行，領導對我不好，同事對我不好；在家裏也不行，家人對我不好，兒子也不聽話。但是真正學佛修行以後，都變了。同事、領導對我好了，家人也對我好了，孩子也聽話了……”這是真的。通過佛法，通過修行，自己心量打開了，相續成熟了，生活、工作變順利了，人變清淨了……有人說這是上師的加持！不是，這是你自己認真修行的結果，就要這樣！

　　看看自己，學佛這麼多年，甚至出家這麼多年了，有改變嗎？生活有改變嗎？心態有改變嗎？若是沒有改變，一切都徒勞無益！大家真的要好好觀察自己。上等修行人，日日有進步，日日有改變；中等修行人，月月有進步，月月有改變；下等修行人，年年有進步，年年有改變。自己看看，若是不如上等修行人，也就罷了；不如中等修行人，也可以原諒自己，沒有辦法；若是連下等修行人也不如，那就該批評、懲罰自己了。不能還縱容自己的習氣，“沒事，我是凡夫，慢慢來吧……”這樣就難了。自己看，能不能對號入座？

　　有的不僅沒有進步，甚至退步了。的確有改變，但沒有往好的方向改變，而是往壞的方向改變了，越來越差了。在座的有些人，剛開始聽我講法，特別專注啊，每堂課都淚流滿面，深有感觸。聽了一個月乃至一年，心越來越冷漠，越來越硬了。現在給他(她)講這些法的功德，講造業的過患、因果……也沒什麼感覺，也覺得沒什麼，看看，變成什麼人了？快要變成佛教的油子了！這樣真的難了，天不怕，地不怕，就怕成爲佛教油子啊！罪業深重，不怕；對佛法一無所知，也不怕，這些人很容易被感化、調伏。但是，佛教油子很難調化，道理上都懂，表面上都會，但是法沒有融入自己的心，沒有融入相續，沒有用來改變心，這樣真的完了！

　　所以，盡管你沒有明白那麼多，盡管你表面上不是太精進，做得也不是太多，但是只要能在明白的基礎上盡量去消化，來對治自己的煩惱習氣，這就行了。雖然做得少，但是既然做了，就要表裏如一，如理如法。少做一點可以，少明白點也可以，主要是運用！但是，我們現在都是得過且過，一切錯過了。若想改變，就要靠心。心改變了，命運可以改變，現在的生活狀態也可以改變。

　　“自在天是因，何爲自在天”：問對方：既然你們說萬法是自在天創造的，自在天是萬物之因，那麼什麼爲自在天？自在天究竟是怎樣的法？

　　“若…

《《入菩薩行論》講記(一百零二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…