..续本文上一页心来对待对方。真诚心的力量不可思议！真诚心是什么？是无私的心，真心地希望对方好，希望对方远离痛苦，获得安乐。要真心地希望对方能离苦得乐，不能有私心。若是担心对方若不健康会连累自己，对方若不顺利会拖累自己……这都是私心，里面没有真心。

　　因为是“我”的儿女、“我”的家人，而希望他们好，这还是因为“我”啊，这就是私心。你把“我”去掉，不要“我”了，你还会关心“儿女”“家人”吗？世上的儿女有很多，家人有很多，你会去关心吗？不会的。这就是自私了。

　　佛法就讲破我执，放下自私。“这是与我有缘的众生，这是需要我的众生……”这样去对待、去利益，这叫真心。因为没有私心杂念，所以可以化解你们之间的恩恩怨怨，才可以了缘了债。否则难啊！不会有真正的关心，也不会有真正的利益。有私心杂念，就感化不了对方，就无法了缘了债。这叫真心对待！若在生活中这样去做，不用太长时间，很快就会有效果，不相信看看，回去试试。夫妻之间也好，儿女与父母之间也好，都要真心地对待对方，真心的力量是不可以思议的，非常大！若总是埋怨、嗔恨，解决不了问题啊。

　　能成为一家人，这是缘分，互相都是有缘的众生，应该珍惜啊。能生活在一起，互相都是最需要帮助的众生，都是最有缘分的父母众生，如果能以这样的心态去对待，真的不得了啊！若想改变，就要这样改变。总说那些埋怨的话，总恨对方，是没有用的，又继续结恶缘了，又继续种恶因了，将来还要不断地感受这些苦果！

　　把心量放大，学会原谅对方。都是受烦恼控制的众生，不自由的啊。他也不想吵，他也不想烦恼，但是没有办法，无法控制，因为是凡夫啊。生烦恼了，他也不愿意吵，也不愿意造业，但是没有办法，控制不了啊，一旦生起烦恼，他也不自由啊！而我们现在学习佛法，明白这个道理了，应该包容对方，理解对方。“哦，都是凡夫啊，有烦恼是正常的；受烦恼的控制而跟我吵架，无理取闹，正常啊……”这样一想，自己就不烦恼了，对方也就不烦恼了。若想改变，就这样改变。夫妻之间、父女之间、母子之间的关系，以及同事之间、朋友之间的关系，包括道友、佛友之间的关系，都要这样去改变。

　　的确如此，每个人的因缘不同、想法不同，为什么一定要按照自己的想法去要求对方呢？为什么一定要随自己的因缘呢？我们现在就是这样要求对方的。除非他(她)超越你了，没有办法了，就得随着他(她)了，听他(她)的。若是没有超越，自己就非要如何如何，必须按自己的想法去要求对方，必须要随自己的因缘，否则就生气、烦恼啊……就闹。你看，这就是凡夫！不能这样啊。总想主宰他人，想霸占对方，这是不合理的、不公平的。什么叫恶？这叫恶，这叫造业，造恶业！没有别的。

　　癸二(破常因生)分三：一、破由大自在所生；二、破由微尘所生；三、破由主物而生。

　　子一(破由大自在所生)分三：一、大自在不成立；二、由彼所生不存在；三、大自在不能作为能生。

　　丑一、大自在不成立：

　　自在天是因，何为自在天？

　　若谓许大种，何必唯执名？

　　外道自在天宗派认为，自在天是造物主，一切都由他来创造。外器世界、内情众生都是由他创造的，快乐和痛苦也都是由他来创造的。自在天是恒常的、实有的，是实实在在存在的。他是清净的、独一的、应供的(值得崇拜和供养)，一切由他创造。

　　现在也有这种邪见，认为有这样一个神，他是清净的、恒常的、独立的，他是作者，一切由他来创造。

　　为什么说佛教不是宗教？二者的主要差别就在这里。这些普通宗教都安立有万能的神，一切都由神来造作。外器世界和内情众生由他来创造，快乐或痛苦也是由他来创造。众生的命运掌握在他的手中，他高兴了就可以让人快乐，他不高兴了就可以让人痛苦。

　　佛教不承认这个观点。佛是神吗？佛不是神。佛是什么？是究竟的智慧。我们皈依佛，佛是引导我们的导师，教我们解脱的方法。佛讲了，自己的命运掌握在自己的手里，自己才是自己的主宰。快乐是自己创造的，痛苦也是自己创造的。

　　佛成道以后说：我已经解脱了，已经圆满了，现在若是有人想跟我学习解脱和圆满的方法，我可以教给你。这是佛发的愿。接着佛又说：能否解脱、圆满，还是取决于你自己，我只能教给你方法。

　　佛已经解脱烦恼和痛苦了。再也不烦恼，永远不痛苦了，这是佛，这是解脱。“解脱”这个词语只是一种表达方式，所谓“此岸”“彼岸”“从此岸到达彼岸”，好像有个地方似的，其实不是。你永远地解脱烦恼，解脱痛苦，这就是解脱地，这就是所谓的“彼岸”。

　　什么是成佛？你的福德圆满了，智慧圆满了，就成佛了。其实人人都可以成佛。为什么说人人都有佛性？为什么说众生都有这个本能？功德是学来的，福报是积累的。每个人都有这个本能，都可以学功德，都可以积累福德。只要你坚持不断地学功德，最后能达到圆满了，这就是功德圆满；只要你坚持不懈地积累福德，最后能达到圆满了，这就叫福德圆满。功德圆满了，福德圆满了，这个时候你就成佛了。

　　大家不能失去信心啊！每个人都有这个本能。要多学功德，多积累福德。也许你现在没有福德，没有功德，只是一个普通的凡夫，但一到明天也许就圆满了。每个人根基不同，有些人真的一瞬间就能达到圆满，对这样的人来说，时间可以缩短，所以可以说“今天没有功德，一到明天功德就圆满了”。但对一般人来说，今年你没有功德和福德，只要你用心学，精进积累福德，一到明年你就有功德和福德了，你这个人完全不一样了。

　　的确会如此。十年前，我只是一个普通的凡夫，没有功德，也没有福德，就是一个普通的僧人。没有去学其他的功德，也没有积累什么福德。但是在这十年的时间里，我尽自己最大的努力给大家讲经说法，这个功德、福德大啊，真是不得了啊！现在真的可以说是心想事成。尽管我是个凡夫，但是在一切对境中也能保持点儿安定或平静的心态，不敢说不动摇，但是能保持一点儿。

　　为什么今天要讲这些？主要是想劝大家，不要失去信心，用心学修，真的可以改变啊。自己要有信心！

　　密勒日巴尊者后来有很多弟子。弟子们都特别崇拜他，都说尊者肯定是菩萨转世。密勒日巴批评他们：你们这样说，对上师而言是一种恭敬，但是对法来说，对因果来说是一种诽谤。我是通过苦修，通过自己的精进努力而获得了这样的成就。

　　为什么密勒日巴尊者会这样说？也就是想对弟子们说：你们也一样，若精进学修，不顾一切艰难困苦，去磨练自己的心态，一样能获得成就，一样可以达到圆满啊。就是这个意思啊。

　　有些人总认为，“某某上师、某某大德都是菩萨再来，都是佛转世的，我怎么能与他们相比，怎么能赶得上呢？”不能这样想啊。这个时候应该思维：上师或这些大成就者们刚开始也是凡夫啊，也是一无所有，后来通过学佛修行才获得了成就，达到了圆满。我也要这样！

　　我们作为佛的追随者，作为佛的弟子、学生，就要这样。命运掌握在自己手里，自己可以改变自己的命运。想改变命运，仅走形式没有用，形式上的事情我们已经做了很多。若想改变命运，就要改变心态啊。

　　心态改变了，命运就能改变，这是真实不虚的。很多人跟着我学修，后来对我说：“以前没有学、没有修的时候，在单位不行，领导对我不好，同事对我不好；在家里也不行，家人对我不好，儿子也不听话。但是真正学佛修行以后，都变了。同事、领导对我好了，家人也对我好了，孩子也听话了……”这是真的。通过佛法，通过修行，自己心量打开了，相续成熟了，生活、工作变顺利了，人变清净了……有人说这是上师的加持！不是，这是你自己认真修行的结果，就要这样！

　　看看自己，学佛这么多年，甚至出家这么多年了，有改变吗？生活有改变吗？心态有改变吗？若是没有改变，一切都徒劳无益！大家真的要好好观察自己。上等修行人，日日有进步，日日有改变；中等修行人，月月有进步，月月有改变；下等修行人，年年有进步，年年有改变。自己看看，若是不如上等修行人，也就罢了；不如中等修行人，也可以原谅自己，没有办法；若是连下等修行人也不如，那就该批评、惩罚自己了。不能还纵容自己的习气，“没事，我是凡夫，慢慢来吧……”这样就难了。自己看，能不能对号入座？

　　有的不仅没有进步，甚至退步了。的确有改变，但没有往好的方向改变，而是往坏的方向改变了，越来越差了。在座的有些人，刚开始听我讲法，特别专注啊，每堂课都泪流满面，深有感触。听了一个月乃至一年，心越来越冷漠，越来越硬了。现在给他(她)讲这些法的功德，讲造业的过患、因果……也没什么感觉，也觉得没什么，看看，变成什么人了？快要变成佛教的油子了！这样真的难了，天不怕，地不怕，就怕成为佛教油子啊！罪业深重，不怕；对佛法一无所知，也不怕，这些人很容易被感化、调伏。但是，佛教油子很难调化，道理上都懂，表面上都会，但是法没有融入自己的心，没有融入相续，没有用来改变心，这样真的完了！

　　所以，尽管你没有明白那么多，尽管你表面上不是太精进，做得也不是太多，但是只要能在明白的基础上尽量去消化，来对治自己的烦恼习气，这就行了。虽然做得少，但是既然做了，就要表里如一，如理如法。少做一点可以，少明白点也可以，主要是运用！但是，我们现在都是得过且过，一切错过了。若想改变，就要靠心。心改变了，命运可以改变，现在的生活状态也可以改变。

　　“自在天是因，何为自在天”：问对方：既然你们说万法是自在天创造的，自在天是万物之因，那么什么为自在天？自在天究竟是怎样的法？

　　“若…

《《入菩萨行论》讲记(一百零二)》全文未完，请进入下页继续阅读…