..續本文上一頁們知道佛學裏面講，我們衆生有有幾種不好的語言要杜絕，那就是妄語、绮語、兩舌、惡口。绮語就是不實在的語言；惡口就是用很惡毒的語言詛咒人家；兩舌就是離間語，就是把這個話傳到這邊、那個話傳到那邊，搬弄是非；妄語就是說虛假的話、騙人的話；這些都不是佛教提倡的正語。所謂正語就是要我們斷絕前邊所說的四種不好的語言，用正念正面、符合實際、積極向上、令人悅意喜聽、婉約柔和的言語去表達自己的心行。我們常常會看到，在很多場合有很多人說話時，說得嘴巴都停不下來，他誇誇其談數個小時，有時只是其中的兩句到叁句話有點意義，有時候連半句都沒有，無非是绮語妄語離間語夾雜著惡口，這樣純粹是浪費生命，他自己可能認爲這樣很快樂，我覺得一點都不快樂，反是不幸。所以大德告訴我們：禍從口出；靜坐常思己過，閑談莫論人非。特別是女孩子，如果你能惜語如金的時候，人家對你的那種形象就會很敬仰。在有的場合，當你自己非常想講話時要克製自己不要講，爲什麼一般人會不喜歡女孩子？就是因爲廢話太多了，聽了就煩。所以作爲一個學佛的弟子，要學會多學佛法，多說一些有意義的話。你要跟人家講，就以文章寫出來講給他們聽，這個過程很舒服，在念的過程中自己也會得到收獲。所以出門的時候在包裏放別的東西少一點，多放一些書，有空的時候大家坐在一起可以念一篇文章和大家分享。這樣時時刻刻都在學習、交流、互動，你的生活氛圍就會因爲你的不斷引導，不斷地被你所淨化，因爲你的心裏想的、做的、付出的都是正義形象的時候，自然而然負面的東西就不會跟你走在一起了。所以中國傳統有一句話：福人居福地，福地福人居。爲什麼有這樣一句話？因爲你的思想、你的行爲都是正面的，負面的就會慢慢地隱去。如果某個環境、這裏人都跟你不協調，你不喜歡住在這裏，你就可以搬到別的環境去，就像孟母叁遷一樣。如果和一些壞朋友每天講賭博、喝酒其他一些不好的東西，你會覺得走在一起沒有勁，你就願意和一些愛學習、很親近的人走在一起，互相探討、互相提升，你會把好的東西跟人家分享，他們也會把好的東西跟你分享。有人說爲什麼香海禅寺的書都是當時最流行的，而且是最好的書，我可以告訴你原因，就是因爲我身邊有好多喜歡讀書的人，他們每讀了一本好的書就會第一個告訴我，我就會到網絡上下載下來。每隔一段時間，我們身邊喜歡讀書的朋友，會每個人互借一本書。當我覺得我讀過這一本書感覺很好，往往大家都覺得好，因爲我們都是有相同理念和共同思想的人。就像上次，有個朋友讀到姚語的書，感覺很好，一下子買了十本送給我，又買了很多送給朋友，在很多朋友之間都借著看。譬如《人生的陷井》等，這些書從另外一種思想去看待我們人的一些生命碰到的一些問題，當你了解了以後，你發現你目前所碰到的所有問題都會迎刃而解。我們知道，讀到一本好書就是跟非常有智慧的哲人在一起對話和交流。有時候你能得到一本好書真是如獲至寶。以後大家如果真的有緣走到香海禅寺來，希望加入我們這個團隊一起學習、一起走向未來。
我在這裏跟大家建議，你們和家人分享事情的時候就跟他們建議加入香海，我們每一個走到香海禅寺的人，都能把自己所看到的、聽到的、感受到的正確的人生方向帶給自己身邊的朋友，從身邊的朋友輻射給更多的人。
我最近發現一種現象，一個謹慎言辭的人，這個人的行爲也會很出色。相反，一個表面很會說的人，其行動上往往跟不上，當他在你面前什麼許諾言辭都非常搶的時候，日後他的很多行爲跟他的言行都不一致。所以在某些場合，特別是寺院等地，我們的話盡量少講一點，事情盡量多做一點。慢慢地，在人生的修行過程中，每一句話講出來都要有意義，不要講無義之語。除非你很想渲泄，非要找一個能在你身邊全面接受你口水的人，在我們佛教中很忌諱這種現象。
第叁、正業。
譬如我們世間通常屠宰業、釀酒業、開歌舞妓院的、賣毒品的，像這樣的行業佛教都認爲不是正業。所謂正業就是所做的行業，有利于自己、有利于社會、有利于宇宙、有利于人生，能推動社會積極向上發展的，這樣的行業才是正業。所以我們做一些思想方面的教育，可以令社會積極向上發展的事情都屬于正業，正業也能令我們內在的品質得到升華。如果某一個行業、一個企業能幾百年地發展持續下來，肯定它的事業能不斷地有利于社會，所以才會立于不敗之地。相反有的行業，這時雖然在經營，但對環境社會等實際有害，那麼它存活的時間不會很長。你看有些品牌老店幾百年都存在，往往是藥店、健康食品行業支撐的時間比較久，還有正規的宗教存在時間很長久，就是因爲這些都是長久有利于衆生和社會的事情，所以它能夠一直長時間地保留發展下來。所以佛教要求我們所選擇的行業一定要正確、一定要有利于社會、一定要有利于自己品質、品德這方面提升的行業，從這方面做就會不斷地成才。所以，選擇正業非常重要。
第四、正念
佛教裏面對正念特別注重。我們知道佛教所說的聖者有幾個層次，依次是阿羅漢、菩薩、佛陀。阿羅漢是由修習四谛法門(苦集滅道)而成就；菩薩是佛的因，佛是菩薩的果。那麼菩薩修的是什麼呢？是起心動念，在菩薩戒的修行裏，只要不好的念頭一起就屬于犯戒。
我們現在很多大型的企業爲什麼會倡導佛教文化，因爲佛法會深深地烙到每個人的潛意識裏面去，把他的思維方式給轉變過來，讓他保持利他的正念。一個人如果說連思維都不會有負面的時候，他的言語行爲還能消極嗎？不可能的。所以佛法産生的力量是強大的，一個企業經營者，如果不但讓他的員工，還有他的客戶、還有客戶的家庭和人際關系都能受到文化影響的時候，那將是什麼結果？會是一個優秀的積極進取的團體，所以現在很多企業都在學習企業文化建設。我們香海禅寺的宣傳小冊子現在已出到第五本，一年中流通了六十萬冊。很多人來到香海禅寺就只看小冊子，雖然那個小冊子才一塊錢一本，但當讀到小冊子的每一個故事、每一篇文章的時候，突然間就有一種豁然而悟，我們的寺院文化小冊帶給很多人心靈的大收獲。很多朋友都跟我講，他每天走到哪裏都會把小冊子放到身上，然後不斷地重複著記住它的內容，每一次閱讀都會有新的感悟。所以我們應每天不斷用好的思想提升自己的正念，因爲我們人的內心裏面是佛、是天使，如果不把佛心放在前面的時候，你就會被魔拉到黑暗的深淵裏去，要麼墮落、要麼貪婪……所有負面的東西都會跑到我們身心裏面，製造貪嗔癡叁毒煩惱。所以我們要每天不斷地自我淨化洗禮，每天都要用清淨的法雨淨水洗滌我們的內心。通常寺院裏面佛像的前面都會供淨水，爲什麼要用淨水供佛呢？因爲水的品質是非常的清淨和透亮，當我們用淨水供佛的時候，我們就會用這種清淨透明來蕩滌自己的內心汙垢，令我們心淨如佛。相反，如果我們的內心有貪婪、憎恨、傲慢、無知，那我們的心水就像汙水一樣，被煩惱的垃圾所雜染，很不清淨，充滿著不安動蕩的邪念。
所以我們每一天看見水時，應啓示我們的內心不斷地洗滌淨化。我們每天誦念經文，實際上這種修行就是讓我們不斷地清淨內心，當我們的心念不好起來就要趕緊滅掉，如同開車開錯方向時趕緊刹車回頭，不要再行動下去。在我們的生活裏面，很多不如意的事情都是因爲我們的貪心、執著、自私自利在我們的心裏面作祟，這些自私、貪婪、傲慢、憎恨等，實際上都是我們內心的魔，魔會占滿我們的快樂、會阻礙我們的升華。我們想想，我們事業中碰到的所有問題，如果仔細地去剖析它的原始起因，會發現實際上都是我們內在的魔在開始不斷地作祟，侵擾我們的甯靜快樂。人與人之間所有的矛盾是怎麼起來的？都是因爲自私自利，夥伴之間的不和諧都是因爲你有私心、我也有私心，如果你的私心比我的重我就沒有辦法接受。所以說佛家的思想能幾千年在這個世界上流傳下去，是由于它教導我們，對于所做的任何事情保持正念，不期待回報，做到無求。當你期待回報的時候，做哪一件事情你都會放不下。你會整日思量，我跟某人去合作他會不會坑害我，我把錢付出去會不會一無所得，不斷地在自我私利的念頭中浮沈掙紮。就像我們每一次出去講課，每個人都會問我們講課的費用多少，我說我們都是無條件的，如果你報路費也行，如果不報自己付錢也是一樣的。我沒有任何期待講課回來很開心，如果我很計較他怎麼不給我報機票、怎麼不給我報講課費，如果我說我原來四萬、五萬，怎麼這回給我兩千塊錢？這樣就會很郁悶了，因爲你的期待越多，你的得失落差就會越大，自我的執著放不下，心量就會打不開，就會受到困頓和束縛。
所以在我們生活的過程裏面要不斷的從這樣的極限裏面去自我超越。佛學正面的思想就要求我們每一個念頭起來時，都要用正確的思想去引導自己。我們不要有黑暗的思想、不要有汙濁的思想、不要有貪婪的思想、不要有憎恨和愚昧的思想。我經常跟大家分享一個事實，我們都以爲自己在這個世間很自大很重要，譬如我有這麼多的房子，我住的地方很漂亮。但是我們隨處可見，任何一片草地上都有很多的螞蟻窩，是螞蟻居住的一個個的大廈，如果有人或小狗在螞蟻大廈邊隨便跺兩腳，螞蟻就會全部驚慌失措地跑出來，以爲是天翻地覆世界毀滅了。那我們人類又如何呢
在這個城市裏面稍微一受到地震的時候，所有的人都像螞蟻一樣往外跑,說不定不是地震，只是某個巨人的腳的惡作劇而已。當我們去跺螞蟻窩的時候感覺螞蟻真可笑，但仔細想想，我們是不是也做很多可笑的行爲，我們就像螞蟻一樣真的很小。但是我們很少想我們自己也是微小的，有很多生物用眼都看不見全貌，實際上宇宙裏有一些動物的身…
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