踏上八正道的幸福人生路

　　贤崇法师 主讲

　　各位同修下午好！

　　今天下午跟大家分享【八正道】，也就是佛教中八种正确的修行方法。八种正道在佛教里占的比例非常重要，佛祖在菩提树下悟道之后，一直用这种修行方法来教诫弟子以此调正自己的身心，让众生从对人世间各种事物不能正确理解的错误思维，逐渐切入到正见正知正量思维，此过程实际上就是从凡夫成为圣人的一条捷径，是让我们从迷惑中解脱出来的一种真实引导方法。

　　我们大家今天能坐到这里来共同学习佛法，是由无量劫以来的殊胜缘分共同走在一起，所以能共同听课、修行、共同进步，非常的难得。如果我们知道这个缘分就要珍惜这个课程，我们后面还有很多的思想要分享，都会在这里给大家作一个简单的汇报。

　　我们佛教思想以及所产生的理念是非常多的，但最主要和最终的结果是一样的。当我们生而为人以后，受固有的思维方式所指引，对于世间很多事物没有办法产生正确的理解。佛学的思想，就是让我们从更积极的角度，或者说更高更广的层次去思维我们每天所遇到的各种事，从每个事里面去悟出人生的真谛。所谓真谛，就是这个道理永远不会改变，再过千万年都是如此。所以我们今天利用这个时间把这八种修行的方法，跟大家简单地分享一下。

　　第一、正见

　　你看，八个正道每一个道前面都有一个“正”，所以我们中国人受佛教的影响，很喜欢正、光和大的字眼，以前的皇帝宝座的后面都写着“正大光明”。这个“正大光明”跟佛教的思想息息相关。譬如我们每天听到师父念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无量光明、无量健康，念阿弥陀佛实际上是祝福你和阿弥陀佛一样健康长寿、积极快乐、光明正大，这样的祝福我们每个人都渴求、每个人都希望。如此念念念佛，也就是避免我们在这一生中不要时常说“我很难受、我很白痴”，因为这种话实际上就是给自己减寿命的负面信息，我们一定要时刻给自己提示，讲正义的、讲积极的，让我们的生命得到那种升华的讯息，所以我们一定要讲光明、一定要讲快乐，一定要讲清净、一定要讲理解、尊重、自在、超脱，用这些词不断地要求自己，你就会发现你的人生一切都是正义的，一定是个奇迹。所以当你听到你身边的有些人，一开口都是负面的话，你就可以断定这种人活得不快乐，因为他听到的、看到的说出来的，都是有害的负面讯息，会把身边所有的人事环境都污染侵害。如果每个人说的念的都是正面的、积极的、光明的、大方的，那就如我们佛教里所讲的口吐莲华，各个清香无比。这个就要求我们要有正确的认识、来正确地理解、思维我们身边所发生的各种事情。

　　我们再来了解禅修的正见。大家都想在自己的人生境界方面，能得到精神、思想更深层次的提升。现在中国人一到星期六、星期天，只知道在家睡一觉，要不就是一放假就到外面旅游观光。实际上现在欧美一带很多人一到放假的时候就去参加禅修，现在禅修在国外已非常的盛行了，但是我们国内才刚刚兴起。还有日本的松下幸之助、稻盛和夫这些世界级的企业家，他们每隔一段时间就到寺院去禅修。禅修之所以会成为欧美人士和世界著名企业家所追随的对象，当我们没有了解到这样的一种思想和修行方法的时候，我们感觉不到它的重要性，可能还无法理解和随学。实际上他们参加禅修不单单是为了做好企业、过好生活，更重要的是要得到健康、快乐的正道。

　　可能我们平时会借一些方法，譬如学书法、绘画、学音乐，甚至去学太极拳、练瑜珈等，实际上这些只是一些最表面的静修方法。只有当我们真正能把禅修的正见正观，运用到我们的生活起居中的时候，这时候我们的人生会有翻天覆地的变化。我们会对于人生正确了解，实际上我们不是事业不好，是我们自己没有智慧，往往拦在我们面前最大的敌人不是别人，就是我们自己内在的那个心、那种认知和思维，会把我们自己捆绑在某一个别扭的角落里走不出来。所以在人生的道路上我们一定要正确地认识自己，正确地认识世界，也就是要具有正见。如果我们不能正确的认识不具正见，就变成邪见、邪思、邪想，会不断地把你带到负面的垃圾角落里面去，长时间不能从里面解脱出来，你处于黑暗状态你就无法明见，你身住污浊垃圾你就无法清净。你住于负面的境地，跟这个世界上所有正面向上的规则都是背道的，那么所有正面的人物、正面的思想、正确的行动、正确的事业都不会跟你联系在一起。这样你一步走入邪见、第二步堕入邪思的深渊，一直往垃圾黑暗的环境里面堕落，正面的朋友不会跟你在一起、正面的事业跟你也不会沾边，你一直会在失败的状态中。所以在我们人生、事业中，应该从一开始就让自己切换到一种正确的方向，引导自己逐渐走向成功，首先第一点就是光明正大的思想要树立在前面。有人可能认为，佛教的思想跟我们平常看到的外在世界是不一致的，但实际上，逆耳忠言最是真理。我们这个世界往往都是这样的，说真实的话大家不喜欢听。譬如我们说“生际必死，合际必分”，听起来好像不中耳，但是你用智慧思索一下，你就会得出真理获得正见：你一出生就注定最终的结果是死亡，因为生和死是两个紧密结合的概念和事实，当你真正明白了生，你就彻悟了结果必然是死，这是人生真理。还有，既然我们今天能走到这里相聚，那么明天我们可能就会分开，事实上相聚的那一刻，就注定最终的结果是分开。所以，我们所看到的人事万物，都是这样的规律“聚际必散，高际必堕”。当我们还不能把这样的佛教思想，实实在在地跟自己的生活联系在一起运用的时候，那么这种佛教的思想只是一种理论；如果我们能真正能与跟我的生活联系在一起的时候，你对于人世间碰到的所有问题都会迎刃而解，这时我们具有的佛法正见就是成功快乐的法宝。

　　譬如有的人今天全家很幸福、其乐融融，当哪一天突然间出现其他问题了，会让那个家庭走不下去的时候，他就不知道如何去面对。刚刚有一个朋友给我发来一个信息，他说我那么信任对方、那么为对方付出，全身心地为对方考虑，可是对方一点都不兑现承诺，对方背叛他，他都不知道怎么走出来。我就跟他讲：当你付出的时候，就不要期待回报，当你觉得付出是一种快乐的时候，你就享受那种快乐的过程，不要再去想别人会不会把相同的互助回报到你身上。如果有那样的一种期待，你永远就都会有思想的落差，因为你已享受了付出的快乐，还奢求别人为你回报的付出的快乐，那么快乐不可能双倍回馈到你身上，只能和你期望的目标背离，甚至你得到的只能是无有回报的失望和打击，连以前真心为对方付出的快乐也失去了，太不值得。我打个比方，就像借钱给人家一样，很多人钱借了拿不回来，然后就很生气，我今天跟你讲，你把钱借给人家了就不要想拿回来，如果能拿回来的话你就有一种意外的收获的快乐，这样你的心就不会不平衡，不会有期待和失落。所以在这个世界当中，我们一定要明白一个道理：一切事物不断地在变化、流动、生生灭灭的无常之理，了知无常会让我们在这个多变的世间随缘自在、活得从容。正因为我们生下来一直在变化，所以我们才能长这么大；我们的房子、我们的椅子、我们一切所看到的东西也是不断的在变化，我们应当明白，一切的一切在变化、流动当中存在又逝去，反复无常。今天我们能健康，明天说不定不健康，明天可能健康，后天也不一定能健康，我们能活到今天不一定明天能存在，一切都有可能、一切都会存在。大家再想想看，每一次出现的交通事故，那些走掉的人都是年轻人，他们有没有想过他们会走掉—没有想过。所以佛家有一句话：当你把鞋脱掉上床的时候，你就要做好打算明天不一定能起来，这就是佛教告诉我们的无常的真理。所以我们每一天活着时，要好好地珍惜此时此刻。今天见到一个朋友，要好好地去感恩他、好好地去珍惜他、好好地去理解他，明天分开了你心中就无所挂碍的去面对。这样可能有一些缘分会让我们时间久一点，但不可能永恒，就算两个人再好，最后也不可能在同一个时间死掉。

　　我们今天走在一起，要想今生能走在一起，来生能走在一起，无量世都这样走在一起的话，总之，如果要想两个人的关系更持久一点，那你就要不断地创造对方在你身上所需要的东西，你给对方需要的越多，对方就会越离不开你，越离不开你，这样你在他身边存在的可能性就会越大。所以什么叫“永恒的”友谊，就是你们互相身上有东西是对方所需要的，所以才会有情义，但是从生生世世来看，也无法永恒。

　　所以佛陀说“诸行无常”，一切都是无常，还有“诸法无我”，也就是空性，空性是从无常之理深化而来的。空不是了无所有，而是要我们从事物暂时存在的表象，认识到它无常的坏灭性乃至因缘和合的假相。今天我们健康、今天事物存在、今天万物郁郁葱葱地生长在我面前，实际上所有的一切都在刹那生灭、生而即灭，存在即是坏灭无实，所以把这样的定义叫做空。空是无实无相无自性之义，空不是一无所有。比如这个椅子我看到它现在为我所用，但我认为它是死，它没有真正存在，因为它从造起来那一刻开始到现在一直在刹那刹那变坏。刚开始买的时候其很好、很漂亮，但是现在角已经碰掉了，可能过十年、五十年、一百年、一万年，到时会怎么样，大家有没有想象的出来？对于万事万物这样的一种存在，佛教把它叫做“无实空性”。如果我们了知万法性空之理，能够真正的认识自己、认识事物、认识一切事物存在的规律以后，你就能非常从容洒脱的随缘活在世间，否则，你有很多的问题你无法面对，很多的正业也不能进行。所以佛学的八正道修行方法中，首先最关键的是教导我们正确地看待世界，正确地认识世界，所以叫正见。

　　第二、正语

　　我…

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